“三言二拍”中長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)的數(shù)字化研究

■薛紅娟／西安培華學(xué)院人文學(xué)院

明代白話短篇小說(shuō)“三言二拍”展現(xiàn)了世俗人情百態(tài)。有些小說(shuō)是輯錄宋元舊作，還有大量小說(shuō)是作者獨(dú)立創(chuàng)作。小說(shuō)多描摹市井人民的城市生活，所涉及城市較多，尤以作者馮夢(mèng)龍、凌濛初長(zhǎng)期生活的南方諸城市風(fēng)采為主，唐代以后的長(zhǎng)安隨著政權(quán)的更迭，它已不是“三言二拍”重點(diǎn)塑造的城市。通過(guò)檢索由北京愛(ài)如生數(shù)字化技術(shù)研究中心推出的“中國(guó)俗文庫(kù)”和北京國(guó)學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司發(fā)行的“小說(shuō)備覽”數(shù)字軟件檢索發(fā)現(xiàn)，“三言二拍”中有45篇涉及長(zhǎng)安。在這45篇小說(shuō)中，有12篇正話故事以及8篇入話故事是對(duì)唐代小說(shuō)的改寫(xiě)，另外，還有25篇小說(shuō)出現(xiàn)了“長(zhǎng)安”字樣，共32次。明朝洪武二年（1369年），大將徐達(dá)攻占元朝奉元路，改奉元路為西安府，這是歷史上古都首次被稱為“西安”。因此，明代有的小說(shuō)出現(xiàn)了“西安”。本文擬“三言二拍”中作者獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)為研究對(duì)象，利用數(shù)字化軟件，考察其對(duì)長(zhǎng)安城的書(shū)寫(xiě)。

一、漢唐故地長(zhǎng)安

“三言二拍”中有關(guān)長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)的篇目，大多描寫(xiě)的是作為漢隋唐時(shí)期首都的長(zhǎng)安。漢隋唐時(shí)，長(zhǎng)安是國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，這里上演了太多悲歡離合的故事，在后世的文學(xué)作品中多有展現(xiàn)。明代的擬話本小說(shuō)也展現(xiàn)了諸多唐代故事。通過(guò)檢索發(fā)現(xiàn)，“三言二拍”中涉及到長(zhǎng)安書(shū)寫(xiě)的篇目，有20篇改編自唐代小說(shuō)。還有25篇小說(shuō)未改編唐代小說(shuō)，涉及對(duì)漢唐故地長(zhǎng)安城的書(shū)寫(xiě)，主要有以下兩種情況：

首先，故事人物出自長(zhǎng)安。如《警世通言·錢(qián)舍人題詩(shī)燕子樓》的白居易自長(zhǎng)安來(lái)，《醒世恒言·隋煬帝逸游召譴》中“長(zhǎng)安貢御車女袁寶兒”。這些人物均來(lái)自長(zhǎng)安。

其次，故事發(fā)生地為唐代的長(zhǎng)安。如《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》講述了書(shū)生黃損與黃玉娥以玉馬墜為信物，分分合合的愛(ài)情故事。長(zhǎng)安城是黃損考中科舉，同時(shí)也是他和黃玉娥團(tuán)圓的地方，如薛媼勸落難的黃玉娥隨她上長(zhǎng)安:“來(lái)年大比，黃秀才必來(lái)應(yīng)舉，那時(shí)待老身尋訪他來(lái)，與娘子續(xù)秦晉之盟，豈不美乎?！秉S損也“得胡僧助了盤(pán)纏，一徑往長(zhǎng)安應(yīng)試?！边@里長(zhǎng)安城的形象顯得模糊不清?！冻蹩膛陌阁@奇·趙司戶千里遺音，蘇小娟一詩(shī)正果》的入話，敘唐代長(zhǎng)安娼妓曹文姬的故事。這兩篇小說(shuō)中所描寫(xiě)的長(zhǎng)安，均指唐代都城長(zhǎng)安，但是都沒(méi)有唐傳奇那樣直接點(diǎn)明長(zhǎng)安街坊名字的寫(xiě)法。

可以看出，漢唐故地的長(zhǎng)安城并不是“三言二拍”重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，小說(shuō)著力表現(xiàn)的是主人公在長(zhǎng)安的風(fēng)云際遇，長(zhǎng)安城只是故事的發(fā)生地，小說(shuō)并沒(méi)有呈現(xiàn)長(zhǎng)安這座都市的情感與色彩，它只是敘事中的地點(diǎn)要素。

二、唐以后的“長(zhǎng)安”

“三言二拍”中對(duì)長(zhǎng)安城的鋪敘，更多是漢隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安，而與小說(shuō)產(chǎn)生時(shí)代的長(zhǎng)安關(guān)系不大，只有少數(shù)小說(shuō)描寫(xiě)了唐以后的長(zhǎng)安。如《喻世明言·楊八老越國(guó)奇逢》故事開(kāi)頭，作者用一段文字詳細(xì)介紹了男主人公楊八老的家鄉(xiāng)西安府“這西安府乃《禹貢》雍州之域，周曰王畿，秦曰關(guān)中，漢曰渭南，唐曰關(guān)內(nèi)，宋曰永興，元曰安西。”故事的主人公楊八老雖是元代西安府人，但故事的重點(diǎn)卻是楊八老在福建漳州經(jīng)商時(shí)的奇遇。譚正璧在《三言兩拍源流考》中認(rèn)為本篇“似非元人所作”，且“關(guān)于倭寇的時(shí)代背景，則顯然是明嘉靖時(shí)事”。可以看出，小說(shuō)中的西安實(shí)際上是明朝時(shí)期的城市。而在小說(shuō)的正文中，作者沒(méi)有任何與西安相關(guān)的描寫(xiě)。

通過(guò)數(shù)字化的軟件檢索發(fā)現(xiàn)，“三言”中有關(guān)宋元明時(shí)代長(zhǎng)安城的描寫(xiě)較少，“二拍”有三篇小說(shuō)提到了唐以后的長(zhǎng)安城?！冻蹩膛陌阁@奇·顧阿秀喜舍檀那物，崔俊臣巧會(huì)芙蓉屏》入話故事提到了宋代的西安縣。而《二刻拍案驚奇》卷十一的《滿少卿饑附飽飏，焦文姬生仇死報(bào)》敘述宋朝時(shí)貴家子弟滿少卿在當(dāng)時(shí)的京師揮霍盡家產(chǎn)后，到長(zhǎng)安尋找父親的舊友未果窮困潦倒，后在鳳翔結(jié)識(shí)焦文姬，受到其資助。可以看出，在宋朝，長(zhǎng)安失去了往日政治中心地位，已無(wú)法實(shí)現(xiàn)外來(lái)人功名富貴的夢(mèng)想，變成了一個(gè)抽象的地理名詞。另外，《二刻拍案驚奇》卷三十《瘞遺骸王玉英配夫，償聘金韓秀才贖子》入話故事的背景是明代的西安府，小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)西安的衛(wèi)所情況：

話說(shuō)國(guó)朝隆慶年間，陜西西安府有一個(gè)易萬(wàn)戶，以衛(wèi)兵入屯京師?！ㄒ状罄桑┳缘骄熞u了父職回來(lái)，奉上司檄文，管署衛(wèi)印事務(wù)。

這兩段描寫(xiě)反映了明代后期西安的衛(wèi)所情況。明朝的武官根據(jù)職級(jí)的高低被分為“世官”和“流官”，易大郎承襲父親易萬(wàn)戶的職位，而易大郎與鬼女朱小姐所生之子又承襲了父職?？梢钥闯?，易大郎家是西安衛(wèi)所的“世官”，其所擔(dān)任的職務(wù)可以世襲。

三、長(zhǎng)安的指代意義

中國(guó)古代最繁盛的兩個(gè)王朝漢和唐均以長(zhǎng)安為都城，因此在后世，長(zhǎng)安成為國(guó)家首都的象征。文學(xué)作品中也經(jīng)常用長(zhǎng)安指代當(dāng)時(shí)的首都，尤以詩(shī)詞為主。而明代“三言二拍”中用“長(zhǎng)安”來(lái)代指各朝國(guó)都。通過(guò)這種指代，表達(dá)了作者對(duì)漢唐盛世的向往，以另一種形式喚起了讀者對(duì)于長(zhǎng)安這座歷史文化名城的回憶。

經(jīng)過(guò)數(shù)字化統(tǒng)計(jì)，在這16篇小說(shuō)中有3篇是國(guó)都的代指。如《醒世恒言·眾名姬春風(fēng)吊柳七》，柳永與江州名妓謝玉英相愛(ài)，柳永對(duì)謝玉英道：“赴任不便。若果有此心，俟任滿回日，同到長(zhǎng)安?！绷揽谥械拈L(zhǎng)安指宋代的首都汴京?！抖膛陌阁@奇》卷三《權(quán)學(xué)士權(quán)認(rèn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)姑，白孺人白嫁親生女》中故事發(fā)生地在明朝的北京，而小說(shuō)人物對(duì)話時(shí)，用“長(zhǎng)安”來(lái)指代北京。如權(quán)學(xué)士道：“小婿在長(zhǎng)安市上偶然買(mǎi)得此盒一扇”?；啬┰?shī)中也有“不向長(zhǎng)安買(mǎi)鈿盒，何從千里配嬋娟？”在這里，用長(zhǎng)安來(lái)代指故事發(fā)生的地方北京，“長(zhǎng)安市”的描寫(xiě)也能讓讀者聯(lián)想到唐代都城長(zhǎng)安的貿(mào)易交易中心東市、西市?！抖膛陌阁@奇》中《楊抽馬甘請(qǐng)杖，富家郎浪受驚》中幫助燕王朱棣奪取帝位的和尚姚廣孝，在朝廷“仍舊光著個(gè)頭，穿看蟒龍玉帶，長(zhǎng)安中出入?！边@里的長(zhǎng)安也指明朝的首都北京。

另外，在用長(zhǎng)安指代國(guó)都的小說(shuō)中，比較具有代表性的有與相關(guān)長(zhǎng)安的諺語(yǔ)。以白話文為基礎(chǔ)的“三言二拍”語(yǔ)言口語(yǔ)化、世俗化，明代市井風(fēng)俗的資料。在“三言二拍”中有一些諺語(yǔ)與長(zhǎng)安有關(guān)。諺語(yǔ)是群眾口中通俗精煉、含義深刻地固定語(yǔ)句。它揭示客觀事理，深為人們喜聞樂(lè)道。諺語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)也更能真實(shí)反映社會(huì)文化心理。由此，也可以看出明代市民對(duì)長(zhǎng)安的文化認(rèn)同。

首先是“處處綠楊堪系馬，人人有路透長(zhǎng)安”?！缎咽篮阊浴返诙痪怼稄埵鐑呵芍敲摋钌分?，小說(shuō)開(kāi)頭用一首詞贊美楊元禮等上京趕考的舉人，結(jié)尾有一句諺語(yǔ)“處處綠楊堪系馬，人人有路透長(zhǎng)安”，用來(lái)暗指楊元禮幾人都能考取功名。而通過(guò)愛(ài)如生“中國(guó)俗文庫(kù)”數(shù)字化系統(tǒng)的檢索發(fā)現(xiàn)，這句諺語(yǔ)在明代的其他文學(xué)作品中也有引用。如明代產(chǎn)生的道家兒童啟蒙書(shū)《增廣賢文》以及明代佛經(jīng)《破邪顯證鑰匙經(jīng)》均有提及，這句諺語(yǔ)與西方的諺語(yǔ)“All Roads Lead to Rome”（條條大路通羅馬）意思相通，都指成功的方式是多種多樣的。在這句諺語(yǔ)中，“長(zhǎng)安”已不再單純的指地理空間上的城市，而指?jìng)€(gè)人的建功立業(yè)之地。

其次是“長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多”。在《初刻拍案驚奇》第八卷《烏將軍一飯必酬，陳大郎三人重會(huì)》中陳大郎到蘇州置辦貨物，路遇下雪，小說(shuō)中引用了唐代羅隱的詩(shī)歌《雪》“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！”。這首詩(shī)從反面寫(xiě)瑞雪不一定兆豐年，也有可能加劇人民的負(fù)擔(dān)。值得注意的是，通過(guò)檢索發(fā)現(xiàn)，明代多篇小說(shuō)中均引用了這首詩(shī)，它漸漸也變成了民間的諺語(yǔ)。在《金瓶梅詞話》第七十七回“西門(mén)慶踏雪訪愛(ài)月”中也引用了這首詩(shī)來(lái)形容雪。除此之外，在《水滸傳》第二十四回，馮夢(mèng)龍的《新平妖傳》，洪楩的《清平山堂話本》的《董永遇仙》，羅貫中的《三遂平妖傳》等小說(shuō)中都曾引用這首詩(shī)歌，說(shuō)明下雪的兩面性。文言小說(shuō)《西湖二集》，清人褚人獲編的《堅(jiān)瓠集補(bǔ)集》的引用了這首詩(shī)歌，但都只有一句“長(zhǎng)安有貧者”。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌在流傳過(guò)程中會(huì)和民間諺語(yǔ)互相滲透，詩(shī)歌最終也會(huì)轉(zhuǎn)換為諺語(yǔ)，廣泛流傳。

最后是“長(zhǎng)安雖好，不是久戀之家”?！抖膛陌阁@奇》中卷十八的《甄監(jiān)生浪吞秘藥，春花婢誤泄風(fēng)情》引用一句諺語(yǔ)“長(zhǎng)安雖好，不是久戀之家?！边@屬于生活哲理類諺語(yǔ)，對(duì)指導(dǎo)人們的實(shí)踐有一定的作用。

綜上所述，通過(guò)數(shù)字化的檢索可以看出，除了直接對(duì)唐代小說(shuō)中的長(zhǎng)安進(jìn)行改寫(xiě)，“三言二拍”中對(duì)長(zhǎng)安的書(shū)寫(xiě)，有比較明顯的虛位化特征，有的僅僅是指小說(shuō)人物的出生地及故事發(fā)生的地方，缺乏對(duì)城市特征和形象的塑造。與詩(shī)詞一樣，“三言二拍”中也存在用“長(zhǎng)安”代指后世國(guó)都的情況，這在某種程度上體現(xiàn)了作者對(duì)于“漢唐盛世”的向往。而在具有當(dāng)下指涉性的小說(shuō)中，長(zhǎng)安已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采，變成了一個(gè)抽象的地名。