民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作中的風(fēng)格把握

吳 丹

（泰州機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇 泰州 225300）

民族聲樂(lè)藝術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河洗禮發(fā)展中吸收了不同年代和時(shí)期的藝術(shù)文化特點(diǎn)，在藝術(shù)風(fēng)格的揚(yáng)棄中形成了新的發(fā)展。民族聲樂(lè)藝術(shù)有著深深的民族特征烙印，反映了不同民族在時(shí)代背靜影響下產(chǎn)生的創(chuàng)造力和智慧。在新的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展時(shí)期，研究聲樂(lè)作品的不同風(fēng)格，才能深層次的探討不同聲樂(lè)作品創(chuàng)作的背景和藝術(shù)風(fēng)格。

一、曲調(diào)創(chuàng)作中的風(fēng)格把握

聲樂(lè)作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，會(huì)把不同民族的民俗特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行糅合和再創(chuàng)作。為了使得音樂(lè)作品的曲風(fēng)更貼近民族的特點(diǎn)，作曲家會(huì)對(duì)民族的傳統(tǒng)聲樂(lè)作品和原生態(tài)民謠進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，在作曲時(shí)有意識(shí)凸顯民族特點(diǎn)，在曲調(diào)創(chuàng)作中注重風(fēng)格把握。

對(duì)于曲調(diào)創(chuàng)作在音樂(lè)作品中的體現(xiàn)，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)分析和闡述。

一是對(duì)聲樂(lè)作品曲調(diào)風(fēng)格的把握。在民族音樂(lè)中，曲調(diào)是反映其民族音樂(lè)風(fēng)格的重要元素，原生態(tài)的民族曲調(diào)給當(dāng)代民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作提供了寶貴的素材。民族聲樂(lè)作品的曲調(diào)風(fēng)格把握中，對(duì)民族音樂(lè)中的原聲生態(tài)因素進(jìn)行吸收和借鑒，對(duì)曲調(diào)進(jìn)行豐富完善和再加工，讓原生態(tài)音樂(lè)煥發(fā)新的生機(jī)。作曲家在進(jìn)行曲調(diào)創(chuàng)作的風(fēng)格把握時(shí)，可以將原生態(tài)的民族音樂(lè)作為創(chuàng)作的母本和范例，在創(chuàng)作匯總加入個(gè)人對(duì)民族聲樂(lè)的理解，保留民族音樂(lè)的主要特征，使得新創(chuàng)作的民族聲樂(lè)曲調(diào)也帶有鮮活的民族特色。

二是戲曲曲調(diào)風(fēng)格的把握，戲曲是民族音樂(lè)的重要形式，包含著民族深刻的歷史變遷和文化底蘊(yùn)，戲曲曲調(diào)的風(fēng)格把握也在左右和影響著民族聲樂(lè)作品的風(fēng)格，戲曲作品的音樂(lè)形象更加立體和飽滿，能夠?yàn)槁晿?lè)創(chuàng)作提供更加情景化的素材，展現(xiàn)民族聲樂(lè)作品的風(fēng)格和魅力。

二、語(yǔ)言創(chuàng)作的風(fēng)格把握

音樂(lè)作品的民族化主題離不開(kāi)民族語(yǔ)言的表達(dá)和推動(dòng)作用。聲樂(lè)作品的風(fēng)格不僅僅取決于曲調(diào)和旋律，樂(lè)曲中的語(yǔ)言表達(dá)也是彰顯音樂(lè)作品風(fēng)格的重要方式。

在具體的語(yǔ)言創(chuàng)作上，一方面聲樂(lè)作品的語(yǔ)言要具備民族文化和習(xí)慣的鮮明特征，利用民族語(yǔ)言來(lái)恰當(dāng)彌補(bǔ)曲調(diào)風(fēng)格的把握，是對(duì)整個(gè)聲樂(lè)作品創(chuàng)作的有益補(bǔ)充。因此，在分析聲樂(lè)作品的創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)，也要把作品中的語(yǔ)言風(fēng)格作為研究和分析的對(duì)象，通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)直觀的展現(xiàn)，突出民族音樂(lè)作品的風(fēng)格。不同民族有著獨(dú)特的語(yǔ)言，利用民族語(yǔ)言進(jìn)行聲樂(lè)創(chuàng)作可以增加音樂(lè)表達(dá)的連貫性和流暢性，更加深刻的表達(dá)和展現(xiàn)民族文化和特征。

作品創(chuàng)作中對(duì)民族音調(diào)和節(jié)奏的把握。不同的音調(diào)和節(jié)奏表達(dá)了不同的音樂(lè)情感，如內(nèi)蒙古民歌有曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的“長(zhǎng)調(diào)”和短促規(guī)整的“短調(diào)”。長(zhǎng)調(diào)民歌《小黃馬》《遼闊的草原》《金色圣山》用抒情伸展的語(yǔ)言和曲調(diào)歌頌了內(nèi)蒙古草原、山脈、藍(lán)天、白云等反映內(nèi)蒙地域特色的景色和風(fēng)光；短調(diào)民歌題材廣泛，選材幾乎涉及內(nèi)蒙人們文化生活的方方面面，有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等歌種。

三、唱腔創(chuàng)作的風(fēng)格把握

不同的民族在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中，在自然環(huán)境和地域特色的影響下，形成了本民族的文化特色，這種特色也影響了聲樂(lè)作品的唱腔風(fēng)格的確定和把握。在唱腔創(chuàng)作風(fēng)格把握中，曲作家融合我國(guó)傳統(tǒng)戲曲和原生態(tài)民歌的這兩種風(fēng)格的唱腔創(chuàng)作，吸取這兩種唱腔的特點(diǎn)和風(fēng)格，成為民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作中把握風(fēng)格和體現(xiàn)民族特色的重要方式。

第一，戲曲唱腔的把握。戲曲唱腔指戲曲的曲調(diào)和唱段，還包括演唱程式和舞蹈動(dòng)作。戲曲唱腔有京劇、昆曲、高腔、棒子腔、評(píng)劇等多種戲曲形式，戲曲唱腔也因地域、文化、民族的不同形成了各自的特點(diǎn)，在戲曲的創(chuàng)作過(guò)程中形成了自己的流派。在民族聲樂(lè)作品的唱腔風(fēng)格創(chuàng)作中，吸收了戲曲藝術(shù)中“寫意”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將戲曲文化的故事性和藝術(shù)性進(jìn)行合理的借鑒和再創(chuàng)作，在唱腔、吐字、技巧、表演等方面吸取戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式為聲樂(lè)創(chuàng)作所用。

第二，對(duì)民族原生態(tài)唱腔的風(fēng)格把握。原生態(tài)的聲樂(lè)作品脫胎于最原汁原味的民族生活，是人民生活的真實(shí)反映和寫照，最能代表民族的文化特征。原生態(tài)的唱腔在歷史發(fā)展演變中，在保留了原生態(tài)民族藝術(shù)的特點(diǎn)之外，也融合了時(shí)代的變遷和文化的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)帶有豐富的民族文化背景，是對(duì)在歷史的演變和時(shí)代的變遷中各民族人們文化和生活的寫意和總結(jié)，在長(zhǎng)久的流傳中得到人民的喜愛(ài)和傳唱。民族聲樂(lè)作品也是對(duì)我國(guó)豐富多彩、形式多樣的聲樂(lè)藝術(shù)的補(bǔ)充和拓展。