教學(xué)視野下文學(xué)史教材的漢賦撰寫

內(nèi)容摘要：作為一代文學(xué)之勝，兩漢賦作之篇，多達(dá)千余，題材廣泛、風(fēng)格多樣；而兩漢作賦之才，幾于斗量車載，給文學(xué)史的撰寫提供了無限思量。以育人為旨?xì)w，高校文學(xué)史教材應(yīng)考慮學(xué)術(shù)導(dǎo)向和基礎(chǔ)教學(xué)的銜接；古今視域的背景差異等，以及現(xiàn)代專業(yè)的合理闡釋。這是向?yàn)槲膶W(xué)史研究者和編寫者所忽略的。

關(guān)鍵詞：文學(xué)史 學(xué)術(shù)導(dǎo)向 基礎(chǔ)教學(xué) 古今變革

20世紀(jì)30年代以來，中國文學(xué)史才成為一門專門學(xué)科。而國人中國文學(xué)史的撰述，以1904年林傳甲在京師大學(xué)堂所編《中國文學(xué)史》講義為濫觴，百年以來，我國文學(xué)史著作的撰述多達(dá)上千部之多i，在80年代一度掀起重寫文學(xué)史的思潮和論爭ii，余波至今不衰。引發(fā)學(xué)者們的不斷思考和探索。

伴隨中國文學(xué)史教材編寫的輝煌歷程，中國文學(xué)史學(xué)科從幼苗走向枝繁葉茂，一批批文學(xué)史研究者和高校文學(xué)史人才焚膏繼晷，宵衣旰食，對文學(xué)、文學(xué)史的研究不斷向廣度和深度邁進(jìn)。同時也不斷有學(xué)者反思其疏漏或不足之處，如魯樞元《百年疏漏—中國文學(xué)史書寫的生態(tài)視閾》指出，“自然”在中華民族思想史中擁有獨(dú)特的地位。然而，中國人在書寫自己民族的文學(xué)史時，卻疏漏了“自然”iii。又如郭瑞林《關(guān)于中國古代文學(xué)史編寫的幾點(diǎn)思考》iv和蔡鎮(zhèn)楚《中國文學(xué)史研究的世紀(jì)回眸與理性思考》v，前者提出我國文學(xué)史編寫存在的三類問題；后者指出失誤有四。值得注意的是，陳志剛《教學(xué)視野下的中國古代文學(xué)史編寫》提出：“中國古代文學(xué)史的編寫離不開其課堂教學(xué)，有必要結(jié)合教學(xué)來總結(jié)反思文學(xué)史的編寫?！眝i牟澤雄《文學(xué)史編寫的“新”與“全”辨析》，要編寫出高水準(zhǔn)的文學(xué)史，有待于提高對文學(xué)史書寫中基本問題的認(rèn)識，有待于尋找更多的寫作的可能性vii。那么，由于文學(xué)史意義的豐富性，如何將文學(xué)史的基本問題和當(dāng)下高校教書育人兼顧學(xué)術(shù)根基完美契合，將文學(xué)史教材的編寫轉(zhuǎn)向當(dāng)前課堂教學(xué)的目標(biāo)，是每位高校老師肩負(fù)的思想任務(wù)。

一.學(xué)術(shù)指向與學(xué)生培養(yǎng)

從教學(xué)層面看，復(fù)旦大學(xué)章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史》（以下簡稱章版）和北京大學(xué)袁行霈主編的“面向21世紀(jì)課程教材”的《中國文學(xué)史》被稱為“南北雙史”，長期作為文科教材在高校使用，影響廣泛。袁行霈《中國文學(xué)史·總緒論》（以下簡稱袁版）指出，全書編纂的宗旨是以文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角三者的貫通協(xié)調(diào)。章版則側(cè)重揭示人性的發(fā)展與文學(xué)形式演進(jìn)的直接或間接關(guān)系，“一部文學(xué)史所應(yīng)該顯示的，乃是文學(xué)的簡明而具體的歷程：它是怎樣地朝人性指引的方向前進(jìn)，有過怎樣的曲折，在各個發(fā)展階段之間通過怎樣的揚(yáng)棄而銜接起來并使文學(xué)越來越走向豐富和深入”viii。二者均將如何發(fā)掘和整理文學(xué)史作為根本目標(biāo)，對教材的使用對象則有所忽視。

以漢代文學(xué)史為例，從公元前206年漢高祖劉邦元年，至公元220年魏文帝黃初元年，漢代大約為四百年。伴隨武帝崇儒興文政策的實(shí)施，以及戰(zhàn)國士人生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變，圍繞在宮廷周圍出現(xiàn)了第一批文人集團(tuán)?？梢哉f，兩漢作賦之才，幾于斗量車載。班固《兩都賦》對這一盛況有所記載：“大漢初定，日不暇給。至于武宣之世，乃崇禮官、考文章。內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂府、協(xié)律之事。以興廢繼絶，潤色鴻業(yè)，是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛。白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌，薦于郊廟；神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以為年紀(jì)。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣：御史大夫倪寬、太?？钻?、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS喻，或以宣上德而盡忠孝。雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。”ix作為兩漢文學(xué)的代表，漢賦大家輩出，著作繁多，向來是文學(xué)史課程繞不過的環(huán)節(jié)。那么如何把漢賦的學(xué)術(shù)導(dǎo)向和學(xué)生接受的基礎(chǔ)培養(yǎng)結(jié)合為一體是文學(xué)史教材所要考慮的基礎(chǔ)問題。

從文學(xué)史的編寫內(nèi)容和體例看，袁行霈《中國文學(xué)史》一共四冊，其中第一冊分兩編，在第一編部分為詩經(jīng)、楚辭及先秦諸子散文三大系列，第二編則為漢賦、文人五言詩和史傳散文。袁版在第二編的第二章、第五章分列司馬相如與西漢辭賦、東漢辭賦兩部分內(nèi)容。從目錄來看，將司馬相如與西漢辭賦并列，突出了司馬相如作為“賦圣”的地位，而總體上將賦分為西漢、東漢，則體現(xiàn)不出賦體的發(fā)展演變及其他主要賦家的地位與成就。章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》一共三冊，則按朝代的脈絡(luò)，將中國文學(xué)史分為八編，描述文學(xué)的承傳流變過程。在第二編秦漢文學(xué)系列，分別在西漢前期至中期的詩賦與散文一章下設(shè)辭賦的興盛一節(jié)、在西漢后期至東漢前期的詩賦與散文一章下設(shè)辭賦的新特點(diǎn)和新題材一節(jié)、在東漢中期至后期的詩賦與散文一章，下設(shè)辭賦的轉(zhuǎn)變一節(jié)，總體上突出漢賦的興盛、新變及東漢抒情小賦的歷史發(fā)展變化，及各時期的代表賦家。以作家為主或以作品為主，這兩種撰寫模式均希望全方位地呈現(xiàn)給讀者最多的知識。而當(dāng)代高校文學(xué)史課堂對學(xué)生的教育與培養(yǎng)，既需要為學(xué)生以后的學(xué)術(shù)發(fā)展指明路向，又要考慮學(xué)生對漢賦基本問題的認(rèn)知與理解。

比如賦體的起源問題，漢代至今，眾說紛紜?！墩f文·貝部》：“賦，斂也。從貝，武聲?！倍斡癫米⒃唬骸啊吨芏Y·大宰》以九賦斂財賄。斂之曰賦，班之亦曰賦，經(jīng)傳中凡言以物班布與人曰賦。”說明賦由斂取反意為訓(xùn)，作給予、賦予之意。從音韻學(xué)上看，賦與鋪、布、敷聲同而義通，所以賦又取敷陳、鋪陳之意。王念孫認(rèn)為這樣的義訓(xùn)是“音轉(zhuǎn)”。漢賦作為一種辭，和祝詞的關(guān)系也尤為密切。先秦文學(xué)有很多都是祝禱之詞。同《詩經(jīng)》、《尚書》一樣，往往都是祝禱之辭，不是結(jié)果的描繪，而是一種祈求。如在《尚書》中，有一則周公旦代武王受過的祝詞。周公講自己道德深厚、品性高尚，祈求神靈，將災(zāi)難降到自己身上。就把寶玉獻(xiàn)上。整個文學(xué)的歷史，其開端都和宗教相關(guān)，有一種理論是文學(xué)產(chǎn)生于巫術(shù)，是有一定道理的。周公的訟詞，就是通過曲折的感情表露和反反復(fù)復(fù)的詞匯的表述，來感動神靈，這種早期對神靈的感動，漸漸發(fā)展到對人的感動。司馬相如、屈原的楚辭，反復(fù)的陳情，希望感動懷王。

賦體的產(chǎn)生與其它文體的關(guān)系，亦各持一詞。有持詩源說者，如班固《兩都賦序》：“或曰：賦者， 古詩之流也?！背o說早在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中已經(jīng)透露出消息。司馬遷曰：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！眡《詩經(jīng)》、《楚辭》說以劉勰為代表，《詮賦》：“賦也者，受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也?！边€有多源說，章學(xué)誠《校讎廣義·漢志詩賦》第十五曰：“古之賦家者流，原本詩騷，出入戰(zhàn)國諸子?！鼻宕詠恚瑢x體起源的研究則不斷深化，如隱語說，以朱光潛為代表，認(rèn)為隱語為描寫詩的雛形，描寫詩以賦規(guī)模最大，賦即源于隱。劉斯翰則認(rèn)為漢賦由楚國民間隱語到民間賦再到宮廷賦演變而來。今人將這一問題更進(jìn)一步細(xì)化，如萬光治《漢賦通論》認(rèn)為：“四言賦源于荀卿，騷體賦源于楚辭，散體賦是集南北文學(xué)之大成的綜合性文體?！眡i龔克昌《漢賦探源》認(rèn)為：“漢賦源于詩經(jīng)、楚辭、倡優(yōu)、縱橫家四個方面。”xii而學(xué)生對這類基本問題，不僅需要明確歷史的學(xué)術(shù)積累和發(fā)展導(dǎo)向，更應(yīng)運(yùn)用當(dāng)前信息技術(shù)及社會發(fā)展的需求，通過發(fā)散性思維，形成自己的認(rèn)識和思考，為以后的研究打下基礎(chǔ)。

二.漢賦的古今體用觀

賦作為一種文體，大盛于兩漢。清王之績《鐵立文起》說：“賦之為物，非詩非文，體格大異。”郭紹虞曰：“賦之為體，非詩非文，亦詩亦文?！泵绹鴮W(xué)者康達(dá)維在定義漢賦時，稱為中國文學(xué)中的石楠花。石楠花為陽性樹，也耐陰；喜歡肥沃、濕潤、土壤深厚、排水良好的地方栽植，也耐干旱貧瘠，能在石縫中生長。后來這位美國漢學(xué)家接受訪談錄中解釋說：之所以這樣命名，是因?yàn)榫拖裰参飳W(xué)家想要分辨植物一樣，石楠花有很多種，有原產(chǎn)中國的，還有后來培植的新品種。但是有些品種不叫石楠花，而叫做杜鵑花，表面上既不像石楠花，也不像培植的，而是有了新的名字。中國的賦就像石楠花一樣，包含了幾個種類。原來的文體和早先的一些文體相配，產(chǎn)生了新文體，而這種新文體反而被認(rèn)為是這種文體的經(jīng)典樣式。

漢人對賦體的看法，包括體和用兩個方面。如司馬遷曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之于節(jié)儉，此亦《詩》之風(fēng)諫何異？”漢宣帝認(rèn)為：“辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭、衛(wèi)，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭賦比之，尚有仁義風(fēng)諭，鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣。”從賦用的角度，均將賦體提高到詩的高度。

揚(yáng)雄對賦體的理解，先是喜愛模仿，后則棄之?！跋仁菚r，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式”。后來“雄以為賦者，將以風(fēng)之也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，競于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風(fēng)，帝反縹縹有陵云之志。由是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，于是輟不復(fù)為”。揚(yáng)雄因賦體缺少諷諫之義，不符合儒家賢人君子之標(biāo)準(zhǔn)，于是撰寫中斷。那么如何理解賦體的諷諫問題？賦體“勸百諷一”的文體特征是否應(yīng)當(dāng)厭棄？清人孫執(zhí)升曰：“相如以新進(jìn)小臣，遇喜功好大之主，直諫不可，故因勢而利導(dǎo)之。然始以游獵動帝之聽，終以道德閑帝之心，可謂奇而法，正而葩。”而當(dāng)今欣欣向榮的辭賦創(chuàng)作不僅是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的題中之義，還是城市建設(shè)、生態(tài)植被、文化傳播等方面的催化劑，那么學(xué)生對賦體的理解就不能完全膠著古人。

此外，賦體的難字僻字問題亦常常被人詬病。祝堯《古賦辨體·兩漢體下》：“自楚騷已多用連綿字及字，長卿賦用之尤多。至子云好奇字，人每載酒從問焉。故賦中全喜用奇字，十句而八九矣。厥后《靈光》《江》《?！返荣x，旁搜遍索，皆以用此等字為賦體，讀者苦之。”當(dāng)代文學(xué)史的編寫，往往對漢賦的這些特點(diǎn)認(rèn)識不夠全面。如在章版文學(xué)史中這樣評價：“對于這一特點(diǎn)，需要從兩方面來看。一方面，高度修辭化的語言不一定是成功的文學(xué)語言，過多堆砌陌生的詞匯更難免造成艱澀難懂、呆板滯重的弊?。涣硪环矫?，盡管有這樣的弊病，作者在修辭方面所作的努力，不但強(qiáng)化了文學(xué)作品作為藝術(shù)創(chuàng)造的顯著特征，而且最終對文學(xué)技巧的發(fā)展成熟，也有著強(qiáng)有力的推動作用?！眡iii又評司馬相如賦曰：“《子虛賦》、《上林賦》的缺陷也非常明顯。把前面已經(jīng)提及的總結(jié)起來，主要就是：夸張失實(shí)、文字艱深、羅列過度、呆板滯重。后來的大賦，或多或少都有這樣的毛病，但所謂毛病和長處，卻又是不可分割的東西。去掉這些毛病，漢賦的基本特點(diǎn)也就不存在了。”袁版文學(xué)史也這樣批評曰：“漢代文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的一切都懷著極大興趣去描繪、去表現(xiàn)，而且漫無節(jié)制的鋪陳擴(kuò)展。進(jìn)行羅列時不忌堆砌，不避重復(fù)，描寫敘述過程中靡麗夸飾、多閎衍之辭，許多作品因此顯得笨拙、呆板?！眡iv

事實(shí)上，漢賦體物圖貌，蔚似雕畫的文體特征及生僻艱澀、堆砌呆板的用語特點(diǎn)，不僅是賦家精心構(gòu)撰而成，還是彰顯賦家學(xué)識的重要方面。而隨著時代的變遷，語言往往產(chǎn)生孳乳變化，今人讀起來費(fèi)力的文字，往往是古人的口語。如王楙曰：“劉棻嘗從揚(yáng)雄學(xué)作奇字。所謂奇字，古文之變體者也。自秦壞，古文有八體，甄豐改定，古文有六體?！短茣に囄闹尽酚泄盼钠孀秩?。余怪相如賦，其間古字聱牙，殆不可讀，而當(dāng)時天子一見大悅，則知當(dāng)時君臣素明古字之學(xué)，后世漫不復(fù)傳，不免有不識字之誚。”xv今人萬光治先生認(rèn)為，漢賦作為半書面、半口頭文學(xué)，乃是俗化文學(xué)與雅化文學(xué)、口頭語言與書面語言的結(jié)合。xvi所以認(rèn)識和學(xué)習(xí)漢賦，當(dāng)以口誦為主，不能一味用今天的視角批評。

三.現(xiàn)代專業(yè)的合理闡釋

文學(xué)史如何適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的需要，還需要教師本人學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高和教學(xué)方式的多樣化。從教學(xué)視野來看，教材作為普及性的知識，深入淺出、以小見大是十分必要的，這就需要教師這個溝通教材和學(xué)生橋梁的重要作用。首先，需要教師利用自身科研優(yōu)勢，高水平的發(fā)揮教材作用。從教師個人來說，不僅需要將漢賦研究的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和教材結(jié)合起來，還要考慮學(xué)生的接受情況，并將學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)作適當(dāng)拓展。因此，教師對教材的理解與運(yùn)用，不僅需要在深厚學(xué)術(shù)功底的基礎(chǔ)上進(jìn)行全局把握，還應(yīng)從高于教材的基礎(chǔ)上利用教材。

其次，通過教學(xué)方式的多樣化，將教材與課堂結(jié)合起來，向?qū)W生作合理的現(xiàn)代闡釋，彌補(bǔ)教材編纂過程中的疏漏。數(shù)百年的文學(xué)史想要在教材中全面呈現(xiàn)，并一一向讀者交待清楚，顯然是不可能的，那么就需要教師利用教學(xué)手段進(jìn)行完善。比如可利用多媒體、翻轉(zhuǎn)課堂、故事表演、野外調(diào)查、講座、討論等教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生理解古代文學(xué)的興趣，將課堂的主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移到學(xué)生手中。對于有爭議的問題，如漢賦的起源、體裁的分類、功能和作用等，教材有未面面俱到之處，教師合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，提出見解。

再次，從教學(xué)視野下看，文學(xué)史教材的接受者主要是以學(xué)生為主，一部教材發(fā)揮力量的大小，還離不開學(xué)生的主觀能動性。一方面，漢賦撰寫要考慮學(xué)生的接受能力，那么全書的信息量和學(xué)術(shù)知識點(diǎn)的取材就要全面衡量，重點(diǎn)突出，優(yōu)中選優(yōu)，多少合宜。另一方面，教材撰寫的語言還要適當(dāng)考慮學(xué)生的水平，不能寫的太枯燥專業(yè)，使學(xué)生看不懂；又不能太過于口語化，缺少嚴(yán)肅、莊重的教育意義，而書中引文和注釋等的添加，亦不能忽略，亦是可發(fā)揮大功用的小細(xì)節(jié)。總體上看，教學(xué)視野下的漢賦撰寫，是撰寫者、學(xué)生、老師三位一體的結(jié)晶，難度大、功用巨、呼聲高，是當(dāng)下教育的必然選擇，中國文學(xué)史其它時期內(nèi)容亦是如此。

參考文獻(xiàn)

[1]魯樞元《百年疏漏—中國文學(xué)史書寫的生態(tài)視閾》，《文學(xué)評論》2007年第1期。

[2]郭瑞林《關(guān)于中國古代文學(xué)史編寫的幾點(diǎn)思考》，《陰山學(xué)刊》2006年第4期。

[3]蔡鎮(zhèn)楚《中國文學(xué)史研究的世紀(jì)回眸與理性思考》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報》，2013年第2期。

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[6]費(fèi)振剛等《全漢賦》，廣東教育出版社2006年版。

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[10]章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版

[11]袁行霈《中國文學(xué)史》，高等教育出版社2003年版

[12]凌稚隆《漢書評林》，明萬歷刻本。

注 釋

i據(jù)臺灣版黃文吉等編撰的《中國文學(xué)史書目提要》與附錄，自1880年以降，中國和世界各地出版的各類中國文學(xué)史著作總書目多達(dá)1606種以上。

ii1985年，黃子平、陳平原、錢理群在《文學(xué)評論》上發(fā)表《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》一文，提出“二十世紀(jì)中國文學(xué)”這一概念，為重寫文學(xué)史之先聲。1988-1989年，陳思和、王曉明應(yīng)《上海文論》之邀主持了系列“重寫文學(xué)史”筆談，明確提出重寫文學(xué)史的主張。

iii魯樞元《百年疏漏—中國文學(xué)史書寫的生態(tài)視閾》，《文學(xué)評論》2007年第1期。

iv郭瑞林《關(guān)于中國古代文學(xué)史編寫的幾點(diǎn)思考》，《陰山學(xué)刊》2006年第4期。

v蔡鎮(zhèn)楚《中國文學(xué)史研究的世紀(jì)回眸與理性思考》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報》，2013年第2期。

vi陳志剛《教學(xué)視野下的中國古代文學(xué)史編寫》，《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》，2011年第1期。

vii牟澤雄《文學(xué)史編寫的“新”與“全”辨析》，《昆明學(xué)院學(xué)報》，2008年第3期。

viii章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第61頁。

ix班固《兩都賦》，見費(fèi)振剛等《全漢賦》，廣東教育出版社2006年版，第356-357頁。

x司馬遷《史記》，中華書局1963年版，第2491頁。

xi參萬光治《漢賦通論》，巴蜀書社1989年版，第34頁。

xii龔克昌《漢賦探源》，見《漢賦研究》，山東文藝出版社1990年版，第305頁。

xiii章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第193頁。

xiv袁行霈《中國文學(xué)史》，高等教育出版社，2003年版，第180頁。

xv轉(zhuǎn)引自凌稚隆《漢書評林》，明萬歷刻本。

xvi萬光治《漢賦通論》，巴蜀書社1989年版，第320頁。

（作者介紹：禹明蓮，文學(xué)博士，貴州師范大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國賦學(xué)研究）