好萊塢動(dòng)畫(huà)電影中的東方審美意蘊(yùn)

楊 明

(武漢傳媒學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430000)

一、充滿(mǎn)繪畫(huà)意境的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景

在東方傳統(tǒng)美學(xué)中，意境是一種特殊的藝術(shù)思維，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)作品構(gòu)圖、色彩和場(chǎng)景等進(jìn)行虛擬創(chuàng)設(shè)，通過(guò)幻想為作品增添視覺(jué)審美感。意境一般用于東方繪畫(huà)作品中，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者開(kāi)始注重動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的意境之美，用極具東方繪畫(huà)風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，既滿(mǎn)足西方觀眾對(duì)東方美學(xué)傳統(tǒng)的興趣，也迎合了東方人的審美習(xí)慣。

美國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者經(jīng)常借鑒中國(guó)山水畫(huà)為故事增添意境。例如，在《花木蘭》與《功夫熊貓》系列影片中，創(chuàng)作者就將具有自然美感和歷史美感的中國(guó)景色運(yùn)用其中，讓西方觀眾見(jiàn)識(shí)到中國(guó)桂林山水、北京長(zhǎng)城等壯觀的景色。如《花木蘭》以一片山水畫(huà)貫穿始終，它以長(zhǎng)城背景水墨動(dòng)畫(huà)開(kāi)場(chǎng)，觀眾隨著蜿蜒的長(zhǎng)城逐漸看到一片壯麗的山水。好萊塢為充分表現(xiàn)花木蘭這位東方巾幗英雄的氣質(zhì)，選擇性地將這部動(dòng)畫(huà)電影的背景設(shè)置為傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)基調(diào)。雖然當(dāng)時(shí)該動(dòng)畫(huà)電影主要面向北美觀眾，非針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)量身定做，因此無(wú)論是環(huán)境還是建筑方面，東方審美僅僅淺嘗輒止，但是影片中廣闊的山林、蒼涼的荒漠、層巒疊嶂的山峰還是為花木蘭出征之路添上了傳統(tǒng)的東方審美情趣，讓影片看上去與好萊塢其他動(dòng)畫(huà)電影截然不同，東方神韻極為明顯。再如《功夫熊貓》，整部影片以我國(guó)古代社會(huì)為背景，把功夫修煉之地設(shè)定在云霧繚繞、與世隔絕的懸崖之巔。影片場(chǎng)景中的亭臺(tái)樓閣依山傍水，充滿(mǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香、古香古韻，雖然是部動(dòng)畫(huà)電影，但是卻將中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美完美地展示給觀眾，無(wú)論從何種角度來(lái)欣賞，影片每一個(gè)場(chǎng)景都是一幅充滿(mǎn)東方韻味的水墨畫(huà)。例如，山村的悠遠(yuǎn)恬靜、庭院的雕梁畫(huà)棟與亭臺(tái)樓閣、宮殿盤(pán)繞的騰龍與祥云紋樣圖案等，讓觀眾充分領(lǐng)略東方之美。尤其是《功夫熊貓》第二部中“鳳凰古城”的建筑，更是令國(guó)內(nèi)外觀眾嘆為觀止。影片中川西民宿風(fēng)格的鳳凰古城坐落在煙霧繚繞的青山綠水之間，和大自然完美巧妙地融合在一起，甚至與現(xiàn)實(shí)中鳳凰古城相差無(wú)幾，讓觀眾剎那間仿佛置身于一幅真實(shí)的東方畫(huà)卷之中。另外，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的背景畫(huà)面同樣以中國(guó)風(fēng)的水墨畫(huà)為主，但畫(huà)面更具恬淡雅靜，凸顯熊貓阿寶原有生活的恬淡和平靜。此外，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影還經(jīng)常借鑒中國(guó)畫(huà)“留白”的手法。留白是東方繪畫(huà)虛實(shí)相間的常見(jiàn)手法，講究畫(huà)面通過(guò)寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意結(jié)合而營(yíng)造“景外之景”般的意境。如《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中，導(dǎo)演在影片最后場(chǎng)景表現(xiàn)卡拉漢將要被時(shí)空穿梭機(jī)吸進(jìn)去時(shí)，其身后巨大的建筑物都是虛化的，這與《功夫熊貓》中烏龜大師在桃花中隨風(fēng)飄逝在虛無(wú)縹緲的山谷中的情節(jié)極為相似，都是在決戰(zhàn)時(shí)刻的畫(huà)面中采用了大幅的留白，讓正邪孤懸于天際，為影片增添了蒼茫之感。此外，為凸顯影片的意境之美，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影還經(jīng)常將具有東方傳統(tǒng)文化韻味的建筑、風(fēng)土人情融入創(chuàng)作中，讓影片呈現(xiàn)出極為濃郁的東方民俗氣息。例如，《功夫熊貓》中不僅由獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)小吃、民間生活用具等展示東方民俗生活細(xì)節(jié)的審美元素，也以中國(guó)特色的建筑，如皇宮、廟宇、亭臺(tái)樓閣等為背景，為觀眾展示出一幅幅既生機(jī)盎然，又古樸典雅的東方景觀畫(huà)面。同樣在《花木蘭》中，導(dǎo)演根據(jù)《木蘭辭》的意境，在影片的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中增添了大量祥云、火箭、弓弩、烈旗等中國(guó)元素，以重塑中國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的意境?？傊?，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中，極為重視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的意境氛圍營(yíng)造，將東方繪畫(huà)、繪畫(huà)手法、風(fēng)土人情等有益元素融于影片中，讓影片不僅具有水墨畫(huà)般唯美的意境，又具有更大的空間感，讓觀眾領(lǐng)略到一場(chǎng)具有東方美學(xué)意蘊(yùn)的視覺(jué)盛宴。

二、充滿(mǎn)東方氣質(zhì)的人物形象

為滿(mǎn)足電影的東方審美需求，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者主要從以下方面對(duì)人物進(jìn)行了設(shè)計(jì)：首先，外形塑造上，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影摒棄了“高大上”型人物形象，采用了大量具有東方氣質(zhì)的平民化人物造型，一定程度上縮短了人物與觀眾、電影的心理距離。例如《花木蘭》系列電影中，木蘭在造型方面就充滿(mǎn)了東方氣質(zhì)特征，她有烏黑濃密的頭發(fā)、細(xì)長(zhǎng)的丹鳳眼、彎彎的眉毛、扁平的鼻子，這些都體現(xiàn)出東方人典型外貌特征。當(dāng)然電影并沒(méi)有完全照搬東方女性的特點(diǎn)，而是在尊重東方人審美的基礎(chǔ)上對(duì)人物的性格進(jìn)行了改編。影片中木蘭已不是忍辱負(fù)重的封建社會(huì)婦女形象，而是變成了一位活潑勇敢、機(jī)靈好動(dòng)、敢于掙脫封建束縛并追求自我的女孩，她兼具東方人的外形和西方人的性格特征，別具一番風(fēng)韻。其次，人物的服飾刻畫(huà)上，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影借鑒了東方傳統(tǒng)繪畫(huà)中寫(xiě)意和圓融筆觸的藝術(shù)特征，讓人物線(xiàn)條流暢柔和，服飾古香古色而又不失時(shí)尚感，具有濃郁的東方審美意蘊(yùn)。如花木蘭見(jiàn)媒婆時(shí)中式的淑女打扮，僅用幾筆簡(jiǎn)單線(xiàn)條就將木蘭的性格和神情勾勒出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“形神兼?zhèn)洹钡膶徝酪蟆Ｍ瑯釉?008年《功夫熊貓》一片中，夢(mèng)工廠對(duì)熊貓阿寶造型的設(shè)計(jì)上充分把握了東方文化，尤具中國(guó)民族傳統(tǒng)文化之精髓。阿寶頭部黑白相間與太極的圖形極為相似，而其胖乎乎、圓滾滾的輪廓也與太極符號(hào)形成了天然契合。人物服裝融入了馬蹄袖子與瓜皮帽等清朝設(shè)計(jì)元素，熊貓阿寶的設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單，卻體現(xiàn)出東方習(xí)武之人的著裝特色和平民百姓的簡(jiǎn)樸。阿寶的父親鴨子平在影片中是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的父親形象而設(shè)計(jì)的，尤其阿寶父親頭上一條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子將東方民族屬性展示無(wú)遺。影片中阿寶父親身上的紫色大褂光鮮亮麗，紫色在東方傳統(tǒng)文化中象征著閱歷厚重，而光鮮亮麗的紫色大褂將整個(gè)人物的身份和東方屬性也展示得淋漓盡致。龜仙人身著綠色翔龍圖騰襲裝，手持禪杖，不僅盡顯東方禪者的超然氣質(zhì)，而且外形簡(jiǎn)約，符合現(xiàn)代審美。最后，在選定動(dòng)畫(huà)人物時(shí)，好萊塢動(dòng)畫(huà)電影為激發(fā)東方觀眾文化與審美認(rèn)同，充分考慮了東方傳統(tǒng)審美取向和人文觀，讓人物角色最大限度地符合東方社會(huì)大眾在心中理想的形象。如影片《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師將日本社會(huì)熟悉的男孩形象運(yùn)用在主人公濱田宏塑造過(guò)程中，他身材瘦小，但迷戀科學(xué)，既具有謙虛隱忍等典型的東方人性格特征，又具有一定的韌性和拼搏精神，這與日本社會(huì)男性的外在特征和內(nèi)在心理傾向極為相似。同樣在《功夫熊貓》中，導(dǎo)演將熊貓這個(gè)符合中國(guó)社會(huì)大眾審美取向和心理取向的國(guó)寶動(dòng)物作為主角，極大地增添了影片的中國(guó)氣息，而蓋世五俠虎、蛇、鶴、螳螂、猴在中國(guó)文化中也分別具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，將其設(shè)定為主要人物符合中國(guó)社會(huì)的主流審美情趣。

三、充滿(mǎn)民間風(fēng)情的音樂(lè)設(shè)計(jì)

為增加電影的東方韻味，美國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者將具有東方風(fēng)情的民族音樂(lè)添加到了很多影片中，讓影片呈現(xiàn)出濃郁的東方風(fēng)味。在電影《功夫熊貓》中，背景音樂(lè)就以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲為開(kāi)場(chǎng)曲，而這種極具沖擊力的戲曲配樂(lè)瞬間點(diǎn)燃了觀眾對(duì)電影的觀影興趣，之后電影在優(yōu)雅清揚(yáng)的主題曲中拉開(kāi)帷幕。此時(shí)鮮明的笛子旋律、由遠(yuǎn)及近的山水畫(huà)背景如同一位穩(wěn)重深沉、飽經(jīng)滄桑的老者，緩緩地為觀眾揭開(kāi)了一幅遼闊曠遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)。在竹笛演奏之后，電影隨即就用極具中國(guó)韻味和氣質(zhì)的琵琶、二胡兩種抒情樂(lè)器，配合著傳統(tǒng)戲曲鑼鼓點(diǎn)，為觀眾營(yíng)造出中國(guó)武術(shù)的孤傲清幽、悠遠(yuǎn)寧?kù)o的意蘊(yùn)。當(dāng)這段別具東方神韻的樂(lè)器結(jié)束后，電影緊接著出現(xiàn)了一幅大俠施展輕功的畫(huà)面，輔以悠揚(yáng)溫婉的笛聲為背景音樂(lè)，一瞬間就將觀眾吸引到了一個(gè)充滿(mǎn)東方審美意蘊(yùn)的東方語(yǔ)境，之后鑼聲的出現(xiàn)讓觀眾明白影片情節(jié)的轉(zhuǎn)折和發(fā)展。除了使用大量民族樂(lè)器外，《功夫熊貓》中還使用了大量應(yīng)用于中國(guó)民間歡慶場(chǎng)面的樂(lè)器組合。例如，在神龍大俠競(jìng)選大會(huì)上，影片采用嗩吶與鑼鼓的樂(lè)器組合，同時(shí)使用具有中國(guó)傳統(tǒng)民俗特點(diǎn)的煙花爆竹聲及浣熊大師吹奏的中國(guó)樂(lè)曲，將具有中國(guó)民間風(fēng)情的場(chǎng)面勾勒得淋漓盡致。而在電影最后，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器揚(yáng)琴演奏的背景音樂(lè)將觀眾的目光完全地引入阿寶和大師在和平谷切磋比武的肅穆場(chǎng)景。蘊(yùn)含中國(guó)古典氣質(zhì)與韻味的二胡，具有古代文人雅士情調(diào)的古琴與長(zhǎng)簫，具有較強(qiáng)抒情色彩的古箏，極具民間色彩與地方風(fēng)味的嗩吶、笛子等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，讓美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影演變?yōu)槌錆M(mǎn)中國(guó)風(fēng)情的古典音樂(lè)盛宴。

四、充滿(mǎn)東方哲學(xué)的主題意蘊(yùn)

好萊塢動(dòng)畫(huà)電影還借鑒了東方悠久的哲學(xué)思想，尤其是中國(guó)儒家等傳統(tǒng)思想，讓影片呈現(xiàn)出濃郁的東方哲學(xué)韻味和審美韻味。例如，《花木蘭》一片對(duì)儒家思想予以深入的探討。眾所周知，儒家思想重視家庭倫理關(guān)系，主張家庭中倫理綱常的維系，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、忠、孝等。影片中，花木蘭雖然具有美國(guó)女性的部分性格特征，但是仍然遵循著東方的倫理要求，努力地學(xué)習(xí)東方社會(huì)獨(dú)有的禮儀規(guī)矩。相較于之前的影片《花木蘭》，《功夫熊貓》系列對(duì)東方哲學(xué)的借鑒則更為深入。影片在一定程度上已經(jīng)深入到東方文化體系中核心層面的思想或哲學(xué)，如中國(guó)道家思想及禪宗思想的內(nèi)核。例如，影片中充滿(mǎn)了大量關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的片段。儒家、道家等思想被該片選定為最能代表東方傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的元素。如在表現(xiàn)儒家哲學(xué)時(shí)，電影選取了儒家思想的核心內(nèi)容“仁”，即友愛(ài)精神，正是這種友愛(ài)精神讓阿寶和蓋世五俠對(duì)烏龜大師等前輩極為尊重，也是這種儒家哲學(xué)基礎(chǔ)讓阿寶敢于冒著生命危險(xiǎn)與敵人太郎決一死戰(zhàn)。而在道家哲學(xué)的表現(xiàn)上，電影將道家辯證主義哲學(xué)思想，如天人合一、清靜無(wú)為等在情節(jié)設(shè)置、角色成長(zhǎng)、臺(tái)詞等各個(gè)環(huán)節(jié)都予以大量應(yīng)用。最令觀眾嘆為觀止的是烏龜大師和浣熊大師訣別后，烏龜大師伴著飛落的桃花悠然地羽化而逝。這個(gè)情節(jié)極生動(dòng)地為觀眾展示了羽化成仙的奇觀，同時(shí)也將道家哲學(xué)中天人合一的思想內(nèi)涵與電影的走向完美地結(jié)合在一起，讓故事充滿(mǎn)更多的思想意蘊(yùn)和神秘感，讓觀眾在動(dòng)畫(huà)電影的語(yǔ)境中感受東方哲學(xué)思想的魅力，并由此思考影片的深刻內(nèi)涵，形成對(duì)電影故事更為透徹的理解。但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)電影中，我們雖然能夠很直觀地發(fā)現(xiàn)東方傳統(tǒng)思想或哲學(xué)的身影，但是這種東方哲學(xué)思想已經(jīng)出現(xiàn)一定程度的異化，并且與西方傳統(tǒng)價(jià)值觀念和現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)形成了一定的融合，并非完全照搬東方思想。例如，影片《花木蘭》中，雖然花木蘭受到儒家思想的影響，但是影片中又在宣揚(yáng)一種美國(guó)社會(huì)所推崇的個(gè)人主義，可以說(shuō)東西方文化在影片中實(shí)現(xiàn)了一種交會(huì)。同樣在《功夫熊貓》與《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》等影片中，東方文化的背后還是隱藏著一顆西方文化的心。

五、結(jié) 語(yǔ)

總之，《花木蘭》《功夫熊貓》等美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)對(duì)東方文化元素的借鑒吸收，讓影片在故事場(chǎng)景、人物塑造、背景音樂(lè)、主題內(nèi)蘊(yùn)等方面呈現(xiàn)出濃郁的東方韻味，既滿(mǎn)足了美國(guó)本土觀眾對(duì)異質(zhì)文化的好奇心，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與西方電影藝術(shù)的融合，滿(mǎn)足了東方觀眾的審美情趣與需求。我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影人要借鑒《花木蘭》《功夫熊貓》系列電影的成功經(jīng)驗(yàn)，在充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美元素的基礎(chǔ)上，積極探索如何用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素講述一個(gè)符合中國(guó)觀眾審美需求的故事，如何盡快實(shí)現(xiàn)本土文化與異質(zhì)文化的接軌，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影提供更豐富的創(chuàng)作資源，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)電影的外向型發(fā)展。