略述海派文化對陳云工作思想影響

趙文浩 陳云紀念館 上海 201715

海派文化，是指一種產(chǎn)生于近代以后的上海城市之中的區(qū)域文化形式，其最為典型地反映上海這一獨特的工商業(yè)大都市在文化風格上的特點與個性。概括學界研究，可以認為“現(xiàn)代性、開放性、務實性、創(chuàng)新性、包容性”是海派文化的主要特征。另外，作為誕生于上海這一工商業(yè)大都市的文化形式，海派文化也必然浸染著強烈的商業(yè)化和市民化特點。

陳云出生于江南水鄉(xiāng)青浦練塘。在幼年求學、青年學徒及參與中共中央領導工作的前期等多個人生階段，都主要生活、工作在上海及附近江浙地區(qū)。這一歷史時期，也正是海派文化由單一藝術流派向復合性社會文化形式發(fā)展的時期。社會文化背景中創(chuàng)新開放、包容多元的海派文化因子對于年輕的陳云產(chǎn)生著影響，并在陳云之后的工作生涯及工作思想中有所體現(xiàn)。

一、海派文化與陳云進步思想形成

（一）話劇傳入上海與“五四”運動時期的陳云

1840 年開埠后, 西洋的文化娛樂方式話劇首先傳入上海。1906 年, 在上海出現(xiàn)了一批劇社。這些劇社的創(chuàng)作演出充滿著“憂國傷世”的特點,具有一定的民族感情的精神,被時人稱為文明戲，成為我國近代話劇的前驅(qū)。

由于直觀、生動，話劇成為愛國運動和宣傳中的重要工具。1919 年“五四”運動爆發(fā)，陳云與顏安小學的師生們一起排演短劇，聲援學生的愛國運動。據(jù)陳云回憶：“五四的時候我才十五歲……我們由一個姓張的教員領導著罷課之后，還進行了宣傳和演劇。我還記得我們演的劇叫《葉名琛》，我也扮了一個角色?！痹谟H身參與了宣傳和演劇后，幼年的陳云受到了生動的愛國主義教育，萌發(fā)了樸素的愛國主義精神，為陳云之后的人生選擇打下了最初的基礎。

（二）商務印書館時期文化背景與陳云共產(chǎn)主義信仰的形成

自《海上花列傳》以來，海派文學出現(xiàn)兩種傳統(tǒng)：一種描述出極為復雜的都市文化的現(xiàn)代性圖像，以劉吶鷗、穆時英、施蟄存等“新感覺派”作家的作品為代表；另一種以左翼文化立場揭示出現(xiàn)代都市文化的階級分野及其人道主義的批判，代表作品有茅盾的《子夜》，兩種海派文學傳統(tǒng)同時得到充分發(fā)展。商務印書館作為當時重要的出版機構，也是種種文化思潮的匯聚地和傳播者。

據(jù)統(tǒng)計，1919 年至1922 年間，商務印書館出版的馬克思主義書籍有20 種。這些書籍大致分為三類：一是馬克思的經(jīng)典著作；二是詮釋馬克思主義的書籍，其中不乏經(jīng)典； 三是介紹新俄國的著作，如瞿秋白的《新俄國游記》。除了這些書籍外，商務印書館的許多期刊如《東方雜志》《小說月報》《學生雜志》《教育雜志》《婦女雜志》等，都刊載過數(shù)量不等的傳播馬克思主義的文章。除了直接出版書籍，傳播左翼思想外，商務印書館還聚集了一批中共早期黨員和思想進步的知識分子。在中共最早的黨員中，陳獨秀、沈雁冰、董亦湘、楊賢江等都在這里工作過。商務印書館也是左翼思想的文化交流中心和重要據(jù)點。

1919 年冬，陳云離開家鄉(xiāng)，到商務印書館當學徒。在商務印書館，陳云利用有利條件刻苦學習。在商務印書館接觸到當時社會上流行的種種思想和政治主張，集中研讀了宣傳馬列主義的著作和其他進步書籍，并參與職工運動實踐后，陳云得以確定共產(chǎn)主義信念?！翱梢哉f，陳云以一個高小畢業(yè)生的文化程度，后來成為知識廣博、眼界開闊、有遠大理想的共產(chǎn)黨領導人，成為堅定的馬克思主義者，同這幾年的勤奮讀書是分不開的?！?/p>

1982 年商務印書館建館85 周年時，陳云為其題詞：“商務印書館是我在那里當過學徒、店員，也進行過階級斗爭的地方。應該說商務印書館在解放前是中國的一個很重要的文化教育事業(yè)單位?！?/p>

二、陳云工作思想中的海派文化特征

（一）“務實性”與“不唯上不唯書只唯實”的基本思想原則

開埠后進出口貿(mào)易的快速發(fā)展，使上海形成了“以商人為軸心、以商業(yè)為支柱的特殊社會環(huán)境，此種現(xiàn)象在封建社會的中國是不曾有過的?！鄙钤谶@種社會環(huán)境下的上海人，也受到商業(yè)氣息的熏陶。商業(yè)精神中“遵守契約”、“以盈利為明確目的”和“防范風險損失”等特征，也逐漸融入上海的城市文化，形成了海派文化中的務實性特點。“謹慎”“精明”、不好“夸夸其談”，是對于上海人的普遍評價。

海派文化的務實性特點中，根據(jù)實際情況作為行動前提的內(nèi)涵，與我黨實事求是的思想路線是相符合的。陳云是這條思想路線的堅定執(zhí)行者?！安晃ㄉ希晃〞?，只唯實”這一名言，是陳云在延安時期提出的思想方法和工作方法。1962 年2 月,在中央工作擴大會議上,陳云針對三年困難時期的歷史教訓, 又明確提出“不唯上, 不唯書, 只唯實”這三句話。1990 年1 月24 日, 陳云同浙江省委領導同志談話時,把事先題寫的“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”條幅交給了他們。對于這9個字所代表的唯物論思想和實事求是的思想路線的思考，貫穿著陳云的一生。

陳云主張“三個結合”：一是把實事求是與創(chuàng)造精神相結合；二是把實事求是與群眾觀點相結合；三是把實事求是與調(diào)查研究相結合。可以說，“只唯實”的科學方法和態(tài)度，是陳云思想方法的出發(fā)點。在其形成過程中，講求務實的海派文化對自幼生長于斯的陳云產(chǎn)生了最初的影響。

（二）“商業(yè)化”與陳云對外經(jīng)濟工作思想

海派文化在形成過程中，雖因其濃厚的商業(yè)化色彩受到正統(tǒng)勢力的指責和嘲諷，但卻并未由此而改變原有的特色。據(jù)記載，三十年代中期，單是設在黃浦灘路(即外灘)、九江路、北京路、寧波路、天津路、河南路六條路上的金融機構就有一百八十余家, 整個上海的金融機構達三百家左右。這些銀行以它們矗立在外灘的辦公大樓——一幢幢“或以其富麗堂皇的奢華與氣派，或以其沖天拔起的力度和氣勢，夸耀著自己的經(jīng)濟實力和重心地位的”西式摩登大廈極大地影響著人們的視覺和心理，成為上海時代“商業(yè)化”的城市符號和城市記憶。

通過在青年時期對上海交易所和上海金融業(yè)的觀察，陳云認為交易所商品價格對商品供求關系的變化反應十分靈敏。1973 年，隨著中美關系、中日關系的發(fā)展，中國的對外貿(mào)易面臨著發(fā)展的機遇。陳云協(xié)助周恩來抓對外貿(mào)易工作，及時提出應研究資本主義，研究世界市場價格，研究國際金融，利用交易所等問題。他說：“建國初期，對蘇聯(lián)的出口占了75%，基本上是固定價格。而現(xiàn)在情況變了，對資本主義市場出口占75%，價格是變動的。這樣，價格問題就復雜了，經(jīng)常變化。我過去在上海當學徒的時候，上海的交易所就是那樣。這就要求我們要有遠見。”

陳云還多次提到過建國前上海的銀行業(yè)，認為平均利潤率規(guī)律對借貸資本也是要發(fā)揮作用的。1973 年，他指出：“不研究資本主義，就不要想在世界市場中占有我們應占的地位?！蓖瑫r他又說：外資“和過去（指解放前）上海、天津那些銀行、錢莊一樣，看到哪家生意做好了，就找上門來了，無非是要些利潤。這就是馬克思講的平均利潤率。你信譽好的時候人家找上門來，不好的時候就要逼債。”

（三）“市民性”與陳云民生工作思想

隨著上海發(fā)展，上海城市市民階層逐漸形成。禮俗往來的減少使居民的空閑時間轉而關心自身的生活質(zhì)量。另一方面，商業(yè)的發(fā)展，為滿足居民的各種物質(zhì)需求創(chuàng)造了必要條件。上海作為近代城市的形成過程是市民社會興起的過程，在這塊土地上發(fā)育而成的“海派文化”突出地反映了市民的文化情趣，由此發(fā)展出了圍繞市民閑暇生活（家庭、婚戀、消費、飲食等等）而展開，貼近市民生活和心態(tài)，較好地滿足市民的口味和需求的市民文化。

陳云作為學徒、店員在上海生活超過7 年，對于城市居民的生活和需求有著最直觀的了解。1982 年10 月25 日，陳云針對北京、天津多次發(fā)生的爛菜問題，致信胡耀邦、趙紫陽，指出：“霜降已過，十一月八日立冬。今年必須避免爛菜。因此生產(chǎn)、流通、消費這三個環(huán)節(jié)必須立即組織好。因此菜爛與不爛只有幾個小時的關鍵時刻。大白菜是北京市民當家菜類，因此必須安排在前?！?/p>

陳云子女回憶中寫道：“那時短缺的不僅僅是食物，有一段時間市面上女同志的發(fā)卡都買不到。父親知道后說這怎么行？多少萬群眾，連女同志兩個發(fā)卡都買不到。他要求撥出一部分鋼材解決這個問題，不然群眾要罵娘的。”這是陳云對人民群眾深厚感情的體現(xiàn)。上海生活的經(jīng)歷和海派文化“市民性”的體驗并沒有讓陳云更多注重自己的物質(zhì)生活，而是為他關心群眾生活，為群眾解決實際困難帶來了新的視角。

三、小結

陳云曾說：“我離開練塘，進入商務，在那里使我有可能走向革命的方向”。[16] 海派文化的豐富內(nèi)涵，為陳云思想和文化的成長提供了豐沃的滋養(yǎng)，也為陳云工作思想的形成奠定了最初的基礎。本文以海派文化為切入，嘗試為理解和學習陳云崇高精神提供新的思路和角度。