字躍童心珠玉響，詩(shī)飛博愛(ài)一天情
——讀胡躍飛先生詩(shī)詞

劉禮君

胡躍飛先生是一位有才華的詩(shī)人。他從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀，在校屬文，多得老師獎(jiǎng)勵(lì)。他十分喜愛(ài)讀書，其掛角之志，刺股之為，令人欽佩。他在柳營(yíng)練槍之余，在機(jī)械修理的閑暇之時(shí)，手不釋卷?？芍^一位“讀書破萬(wàn)卷”的自學(xué)者。我不敢夸他“下筆如有神”，但胸羅錦繡，而“辭程才以效伎”，（陸機(jī)）每有佳作。

“江山如有待，花柳更無(wú)私”（杜甫），天地化育萬(wàn)物，墻頭始露紅杏。由于胡先生“收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)），其詩(shī)詞歌賦成就卓著。近年來(lái)，在全國(guó)詩(shī)詞大賽中，多有奪袍之譽(yù)；在聯(lián)苑逐鹿中，每突雋拔之秀。詩(shī)論亦有建樹(shù)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)曾多次邀請(qǐng)他參加全國(guó)中華詩(shī)詞研討會(huì)，廣州《詩(shī)詞》報(bào)曾多次發(fā)表他的詩(shī)詞論文。

蒙胡先生垂青，抄來(lái)50首近作詩(shī)詞，付我讀賞。50首就數(shù)量而言，微不足道，從藝術(shù)魅力而言，大有嘆為觀止之感。是所謂“豹睹一斑，猶多蔚色，鳳覘片羽，總是吉光?！?/p>

人嘗云：詩(shī)，是人的喜悅；詩(shī)，是人的悲哀；詩(shī)，是人的憤怒；詩(shī)，是人的夢(mèng)想；詩(shī)，是人的追求。我讀胡先生的詩(shī)作猶見(jiàn)如是。這是詩(shī)人的情感，在胸中激起的波瀾，是詩(shī)人心聲的流露，正能量的標(biāo)示。

從詩(shī)是人的喜悅看，如《水調(diào)歌頭·朱日和閱兵》二首，尤見(jiàn)詩(shī)人的隨喜之心。其一云：

基地大旗卷，紅柳正毿毿。建軍佳節(jié)前夕，統(tǒng)帥喜登壇。檢校三軍英概，細(xì)察五年成果，勢(shì)蓋眾山巖。換羽添風(fēng)采，全賴治軍嚴(yán)。 劍何銳，瞰東北，指西南。山河大好，寧讓紙虎視眈眈？邊境不容侵?jǐn)_，寶島不容分割，萬(wàn)壑響雄談。衛(wèi)國(guó)功爭(zhēng)立，灑血也心甘！

其二云：

不待秋風(fēng)起，列陣伏天來(lái)。六師塞上云集，迷彩好雄哉。不畏晴沙發(fā)燙，不畏強(qiáng)風(fēng)增熱，汗水掛雙腮。捧日丹心烈，鐵血壯形骸。 挾紫電，護(hù)紅幟，踏黃埃。陰山也欲跟進(jìn)，英氣卷蒿萊。地上戰(zhàn)車潮涌，天上戰(zhàn)鷹雷迅，人盡道王牌。神箭未弦脫，群鼠已先哀。

這兩首詞道出了詩(shī)人的四種喜悅心情。

詩(shī)題名“朱日和閱兵”，詞取“朱日和”地名為題，我以為具有一種特殊的含義。黃生曰：“詩(shī)中用地名，必取其佳者，方能助色。讀來(lái)便覺(jué)風(fēng)秀?！保ǔ鹫做棥抖旁?shī)詳注》）“朱日”，紅日也，“和”，人和也。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，人和，乃“得道者多助”也。中國(guó)共產(chǎn)黨在“人和”中，建立一支保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)人民的軍隊(duì)，幾十年來(lái)日趨強(qiáng)大，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已躋入強(qiáng)林?！敖y(tǒng)帥喜登壇”，軍委主席習(xí)近平親臨“基地”閱兵，同官兵在沙場(chǎng)頭頂烈日，身被飛沙，這在我國(guó)和平年代的軍事史上，實(shí)屬罕見(jiàn)。充分展示黨的領(lǐng)導(dǎo)的英明偉大，縱有夷狄覬覦染指我國(guó)的大好河山者，也只能望而生畏，不敢妄動(dòng)。是為一喜也。

在兩首詞中尤其突出了一個(gè)“雄”字?！叭娪⒏拧薄皠?shì)蓋眾山巖”，雄也?！傲鶐熑显萍薄傲嘘嚪靵?lái)”，雄也?！皰蹲想姟保▽殑Γ?，“護(hù)紅幟”，“陰山也欲跟進(jìn)，英氣卷蒿萊”，雄也?！吧胶哟蠛?，寧讓紙虎視眈眈，邊境不容侵?jǐn)_，寶島不容分割”“萬(wàn)壑響雄談”，雄也?！暗厣蠎?zhàn)車潮涌，天上戰(zhàn)鷹雷迅”，雄也。其正義之師的雄風(fēng)，威武之師的雄風(fēng)，躍然紙上，無(wú)不見(jiàn)詩(shī)人的喜悅之情。二喜也。

有“不畏晴沙發(fā)燙，不畏強(qiáng)風(fēng)增熱”，“捧日丹心烈，鐵血壯形骸”，“衛(wèi)國(guó)功爭(zhēng)立，灑血也心甘”的將士。他們忠于黨，忠于人民，使全國(guó)人民在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，能安穩(wěn)地追圓復(fù)興華夏的中國(guó)夢(mèng)，能不有隨喜之心嗎？三喜也。

“劍何銳”，“人道盡王牌”，“神箭未弦脫，群鼠已先哀”。我國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)了一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)，已步入軍事強(qiáng)國(guó)之列，其王牌利劍之亮，不遜色于世界警察?？芍^“箭未發(fā)而人已墜馬”，其龍城飛將“不教胡馬度陰山”，勇于拒敵于國(guó)門之外的英風(fēng)烈概，躍然紙上。四喜也。

《閱兵》的第二首，起句“不待秋風(fēng)起”。其字面上是指閱兵的時(shí)間，是在秋風(fēng)到來(lái)之前。從另一面看，卻有一種憂患意識(shí)?！扒镲L(fēng)”一般指蕭瑟之氣?！扒镲L(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南飛”（漢武帝《秋風(fēng)辭》），著“不待”二字，點(diǎn)明了曲突徙薪防患于未然?！扒镲L(fēng)”，在這里是一種隱患的代言詞。也是一種借義的雙關(guān)語(yǔ)。又“列陣伏天來(lái)”，“伏天”在這里有雙關(guān)之義。一、“伏天”猶暑天，三伏天。二、伏，有向下之意，且音諧“覆”引申為遮蓋之意，即“覆天蓋地而來(lái)”，形容氣勢(shì)磅礴?！傲嘘嚒?，喻軍容嚴(yán)整。“伏天”是諧音雙關(guān)。雙關(guān)，是一種語(yǔ)言技巧。在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，借助語(yǔ)音、語(yǔ)義的聯(lián)系，構(gòu)成一語(yǔ)多義，以增加語(yǔ)言的容量，猶顯語(yǔ)言的含蓄美。袁枚說(shuō)：“詩(shī)含兩層意，不求其佳而自佳?！保ā峨S園詩(shī)話》第75條）

“朱日和閱兵”詞，可謂是一種隱喻的筆調(diào)。其“閱兵”是在特殊時(shí)間賦予特殊的意義。臺(tái)灣的蔡英文上臺(tái)以來(lái)，拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，搞隱形臺(tái)獨(dú)，臺(tái)獨(dú)分子日益猖獗。因此，三軍統(tǒng)帥習(xí)近平“不待秋風(fēng)起”，深入柳營(yíng)閱兵，且檢閱臺(tái)的背面隱現(xiàn)出臺(tái)灣總統(tǒng)府的畫面，清晰地警告臺(tái)獨(dú)分子，切莫妄想分裂祖國(guó)。

讀這兩首詞，當(dāng)讀到“不待秋風(fēng)起”時(shí)，竟聯(lián)想到杜甫的一首詩(shī)：“秋風(fēng)裊裊動(dòng)高旌，玉帳分弓射虜營(yíng)。已收滴博云間戍，欲奪蓬婆雪外城?！保ā斗詈蛧?yán)鄭公軍城早秋》）詩(shī)意是贊賞嚴(yán)鄭公用兵神武。開(kāi)元年間，他收復(fù)了吐蕃占領(lǐng)的滴博城，勢(shì)欲進(jìn)取吐蕃割據(jù)的蓬婆城（蓬婆，即蓬婆山，亦名大雪山，故有“蓬婆雪外城”之云）。

杜詩(shī)、胡詞均以“秋風(fēng)”起興入詩(shī)，且都是維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。杜詩(shī)作“欲奪”，胡詞作“不容”，即“邊境不容侵?jǐn)_，寶島不容分割”。其決心與氣勢(shì)較“欲奪”更進(jìn)一層。由此可見(jiàn)古今詩(shī)人的心靈是相通的。更說(shuō)明了中華民族炎黃子孫幾千年來(lái)，反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，國(guó)家不受侵犯的愛(ài)國(guó)主義精神，一脈相承。偉大的中華民族，幾千年來(lái)反分裂，反侵略，全民族休戚與共。應(yīng)該說(shuō)，正是這盤根錯(cuò)節(jié)，才“盤固”了祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的美麗家園。

詩(shī)人的喜悅還有。如《江城梅花引·贊中國(guó)女排里約奪冠》詞云：“技驚里約贊聲揚(yáng)。響當(dāng)當(dāng)，硬梆梆。中國(guó)加油，一扣喜如狂。又見(jiàn)國(guó)歌歡奏處，旗升起，羨姑娘，夠亮堂?！?/p>

這一段聽(tīng)來(lái)洋洋自喜，讀來(lái)瑯瑯?biāo)?。正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)：“聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于字句，氣力窮于和韻。”這些只是詞的藝術(shù)魅力。但我感到，詩(shī)人不是在按譜填詞，擺弄文字，編排合拍。更應(yīng)該說(shuō)是詩(shī)人內(nèi)心喜悅的流淌，歡心跳動(dòng)的聲響。

又如《水調(diào)歌頭·訪監(jiān)利柘木鄉(xiāng)育秧工廠》詞：“不再育秧嘆，秧育已非難。眼前座座工廠，運(yùn)作盡嬋娟。良種安排上架，肥料配方入里，噴水注清泉。溫度都調(diào)好，新翠到時(shí)看。 呈秀色，掛珠露，好新妍。秧機(jī)相競(jìng)馱走，插綠萬(wàn)村田。省了幾多錢幣，閑了幾多人力，臺(tái)上斗歌歡。夢(mèng)里農(nóng)皇道，真是活神仙?！?/p>

這首詞，是詩(shī)人用喜悅的心情，春光的金錢，像針神一樣，在細(xì)膩地繡織現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)種田的美麗畫面。

“不再育秧嘆，秧育已非難。”現(xiàn)代農(nóng)民掌握了科學(xué)育秧的方法，當(dāng)然“秧育已非難”了。過(guò)去，農(nóng)民吃過(guò)團(tuán)年飯后，就要考慮明年的秧腳田（秧苗田）如何整理。把年一過(guò)，就要“荷鋤覘泉脈”（王維《春日田園作》）了。尋找水源把泥土泡軟，把最好的農(nóng)家肥積攢起來(lái)，去施到秧田里。農(nóng)諺：“好酒好菜留女婿，好肥施到秧田里?！边@是因?yàn)檠砻缣锏暮脡?，直接關(guān)系到秧苗的好壞，也關(guān)系到一年的收成好壞。農(nóng)諺說(shuō)：“妻好一半福，秧好一半谷?！鞭r(nóng)民當(dāng)為“育秧嘆”。

“眼前座座工廠，運(yùn)作盡嬋娟。”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)育秧已經(jīng)是在工廠里進(jìn)行，不再為天氣的陰明，風(fēng)雨的冷暖不定犯愁了。且勞動(dòng)強(qiáng)度減輕，可由年輕的小姑娘們輕松自如地操作。嬋娟，美好貌，也用以指美女。《桃花扇·傳歌》：“一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟?！?/p>

“良種安排好，肥料配入，噴水注清泉。溫度都調(diào)好，新翠到時(shí)看?！贝硕蚊枋龅梅浅＜?xì)膩。且育秧人操作從容，有條不紊。精選的良種放入育苗的架上，根據(jù)秧苗的長(zhǎng)勢(shì)，按配方合理施肥，秧苗所需的雨露，用噴霧器實(shí)行人工降雨，調(diào)配好適合秧苗生長(zhǎng)的溫度，且定時(shí)察看其長(zhǎng)勢(shì)。

再看下片。其秧苗壯實(shí)嫩綠，十分喜人，且用插秧機(jī)插秧，減輕了農(nóng)民的勞動(dòng)強(qiáng)度，增快了插秧的速度，幾天內(nèi)千村原野一片翠綠。現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，節(jié)省了人力物力財(cái)力，農(nóng)民也有了休閑的時(shí)光，他們走上臺(tái)來(lái)，歡歌漫舞，歌頌黨的惠農(nóng)政策。這種景象是陶淵明所理想的“桃花源”。在這里，作者還借“農(nóng)皇”之口，夸他們“真是活神仙”呢！

這種把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)描述得如此細(xì)致的詩(shī)作，坐在斗室里是無(wú)法想象的。這與詩(shī)人的經(jīng)歷和深入細(xì)致的觀察是分不開(kāi)的。詩(shī)人出身農(nóng)村，又從事農(nóng)村工作多年，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有著特殊的感情，看到現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)減輕了農(nóng)民的體力勞動(dòng)，提高了生產(chǎn)率，其喜悅的心情是不言而喻的。

古人云：“人稟七情，應(yīng)物斯感?！比藗兩钤谏鐣?huì)中，其人際關(guān)系是生活的基調(diào)。如有親人，同事，或?yàn)榱巳嗣瘢驗(yàn)榱藝?guó)家或因病等而逝去，人們就會(huì)感到悲痛，并以不同的方式，寄托著哀思。鐘嶸《詩(shī)品·序》云：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，或魂逐飛蓬。……凡此種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”

我讀胡躍飛先生的幾首哀挽詞，猶感人淚下。

如《水龍吟·緬懷“女飛”——金孔雀余旭》：

空中數(shù)載翱翔，風(fēng)霜未損嬌模樣，金盔生彩，紅星增色，笑從臉漾。立志精飛，一聲呼嘯，云霄沖向。憶馬來(lái)西亞，芭蕾巧秀，桂曾摘，英姿亮。 載譽(yù)不須嘉獎(jiǎng)，卻連稱、要爭(zhēng)強(qiáng)項(xiàng)。排云馭氣，加鋼淬火，再光鳳榜。舞者還當(dāng)，高揚(yáng)秀發(fā)，刀尖愿往。問(wèn)如今，孔雀屏開(kāi)何處？在藍(lán)天上！

讀這首詞，如果我們撇開(kāi)“緬懷”二字，從文字上品味，完全是在敘述余旭這位空軍飛行表演隊(duì)的女飛行員，翱翔藍(lán)天的嬌模樣。她頭戴金盔，紅星映日輝彩，月華般的臉蛋，不時(shí)地漾起甜蜜的笑容。在飛機(jī)的呼嘯聲中，英姿颯爽地沖上云霄?；叵肫鹚隈R來(lái)西亞的比賽表演，就像跳芭蕾舞那樣靈巧秀美，從而一舉摘桂。她虛心進(jìn)取，志爭(zhēng)強(qiáng)項(xiàng)，勇于挑戰(zhàn)高難度，力爭(zhēng)為祖國(guó)再增光。這簡(jiǎn)直是一位美麗善良的小姑娘，活脫脫地站在我們的面前，又有誰(shuí)還愿意去看那悲哀的“緬懷”二字呢？

這首詞在詩(shī)人的精心構(gòu)思中，以樂(lè)寫哀。正如王夫之在《薑齋詩(shī)話》中所云：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！边@是因?yàn)?，從藝術(shù)欣賞的角度看，把情緒推向方向相反的兩極，從而形成了最大的感情“落差”，情緒間的波瀾幅度也就越大。這對(duì)于詩(shī)歌作品的欣賞來(lái)說(shuō)，就更容易收到驚心動(dòng)魄的效應(yīng)。

詞的歇拍，結(jié)得更為巧妙?！皢?wèn)如今，孔雀屏開(kāi)何處？在藍(lán)天上。”這一問(wèn)一答，從字面上看，誰(shuí)說(shuō)英雄余旭已逝？“在藍(lán)天上”，一語(yǔ)雙關(guān)。作為飛行員，她的生涯就是“在藍(lán)天上”翱翔。作為逝者的魂魄，在人們美好的祝愿中，已“在藍(lán)天上”為神為仙去了。毛澤東《蝶戀花·答李淑一》中說(shuō)：“楊柳輕飏，直上重霄九?！边@是“情之所至，可以死，可以生。生者可以死，死者可以生?！?/p>

又如《蘇幕遮·寫在“東船”遇難的日子里》，三首其三的結(jié)尾部分云：“相送歸魂，淚水車難載，小玥如花三歲屆，切莫驚她，一副嬌眠態(tài)。”

這一段結(jié)尾與上一首詞筆調(diào)同出機(jī)杼，也是以樂(lè)寫哀?！跋嗨蜌w魂”僅四字，說(shuō)出了生離死別的萬(wàn)般無(wú)奈和萬(wàn)分沉痛心情。這一罹難事件震驚了全國(guó)，乃至全世界。蒼天在哭泣，寒風(fēng)在嚎啕，長(zhǎng)江在流淚。這種悲天憫人的慘痛，其淚水何以車載船裝呢？李清照僅一個(gè)人的愁緒都“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。

“小玥如花三歲屆，切莫驚她，一副嬌眠態(tài)。”我們?cè)屢宦?tīng)，分明是慈母倚在小玥的搖籃邊，唱著催眠的搖籃曲，豈是詩(shī)人的如泣如訴？小玥這“一壇原封的酒，一個(gè)未完成的理想，一顆正待燃燒的心”（《蕾》，鄒荻帆），卻被那冰冷的水吞沒(méi)了。詩(shī)人這一筆觸，非觸詩(shī)人一人之心，而是萬(wàn)人之心。

馬克思說(shuō)：“義憤造就詩(shī)人。”詩(shī)，是人的憤怒。在社會(huì)上，由于一些不合理或非正義的行為，激起了詩(shī)人憤怒，其本然之情有著鮮明的愛(ài)憎和強(qiáng)烈的正義感。在這種感情的沖動(dòng)下，秉筆直書，猶見(jiàn)其義形于色，揮斥風(fēng)雨，蕩滌人心。

如《夜聞安倍政府強(qiáng)行通過(guò)“改禁”憤而有作》：

一霎蕭蕭白發(fā)多，因聞解禁獲通過(guò)。蒼龍廣造兇鋒露，黑社頻參鬼魅訛。南海抱團(tuán)謀染指，東溟奪島暗操戈。月光今夜清如水，潑向鋼刀帶恨磨。

這首詩(shī)，其義憤之情直抒胸襟。把亡我之心不死的軍國(guó)主義的陰謀嘴臉披露無(wú)遺。從詩(shī)題看“夜聞、強(qiáng)行、解禁”等語(yǔ)，說(shuō)明自安倍上臺(tái)以來(lái)企圖復(fù)活軍國(guó)主義的言行，令人寢食難安。著一“夜”字，猶顯詩(shī)人關(guān)心事態(tài)的警惕性極高。

“一霎蕭蕭白發(fā)多，因聞解禁獲通過(guò)。”解禁，猶放虎歸山，為害極大，使詩(shī)人一時(shí)間急得白發(fā)都增多了。尤見(jiàn)其憤慨之情?！吧n龍廣造兇鋒露，黑社頻參鬼魅訛?！鄙n龍，即禍害人民的兇神。1935年毛澤東在《清平樂(lè)·六盤山》詞中說(shuō)：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”蒼龍，指日本帝國(guó)主義（據(jù)公木注）。此詩(shī)用義亦同。直到1945年抗戰(zhàn)勝利，才把這條蒼龍縛住。如今安倍企圖放它出來(lái)，重新“廣造兇鋒”，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐，愛(ài)好和平的人民豈能答應(yīng)嗎？黑社，即日本的靖國(guó)神社。鬼魅，即東條英機(jī)等戰(zhàn)犯。

“廣造兇鋒”之事，要從歷史上日本的“浪人”（后又稱倭寇）說(shuō)起。公元1333年日本內(nèi)亂時(shí)，因“承久之亂”，鐮倉(cāng)幕府被瓦解，一些地頭（武士）失去了封祿，離開(kāi)家主四處流浪，是為“浪人”，一時(shí)多至十萬(wàn)之眾。他們除少部分人從商外，大多數(shù)到處殺人搶劫。并南下流球群島、臺(tái)灣、彭湖及我國(guó)沿海的遼東半島、膠東半島、福建、浙江等地大肆搶劫財(cái)物，殺害我國(guó)軍民達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。自宋末到清朝魔影未滅。日本明治時(shí)期（1857-1912）大部分浪人被召為軍隊(duì)所用，充當(dāng)侵略我國(guó)的急先鋒。他們?cè)谇秩A戰(zhàn)爭(zhēng)中的種種罪行罄竹難書。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，才將這條“蒼龍”縛住。今安倍妄想“解禁”蒼龍，豈不讓人驚心。

“南海抱團(tuán)謀染指，東溟奪島暗操戈?！蔽覈?guó)的海疆遼闊，資源豐富，日本等外域國(guó)家無(wú)不垂涎三尺覬覦“染指”。他們慫恿我國(guó)海洋的鄰國(guó)，制造事端，好從中漁利。安倍明火執(zhí)仗地搞奪島演練，其司馬昭之心路人皆知。在安倍的心中，未必只想奪取釣魚島？我國(guó)與日本的交往，已有上千年的歷史，特別是自清代以來(lái)，每每上當(dāng)，屢屢吃虧。對(duì)安倍的言行豈能坐視不理，等閑視之？

“月光今夜清如水，潑向鋼刀帶恨磨?！薄敖褚埂笔窃?shī)人提醒人們?cè)缱鳒?zhǔn)備，趁著月光把迎戰(zhàn)來(lái)犯之?dāng)车匿摰赌タ?，若等到明天就遲了，就會(huì)重蹈北洋水師的覆轍，禍及萬(wàn)民，遺恨千古。因此結(jié)語(yǔ)故有“帶恨磨”云云。

再如《念奴嬌·潛江浩口鎮(zhèn)護(hù)學(xué)英雄秦開(kāi)美贊》，這首詞寫女教師秦開(kāi)美，面對(duì)歹徒劫持學(xué)生，她勇敢地去當(dāng)人質(zhì)，解救學(xué)生免遭傷害的英勇事跡。熱情地歌頌了秦開(kāi)美英勇護(hù)雛的大愛(ài)美德，并號(hào)召發(fā)揚(yáng)光大。

詞的開(kāi)頭“我當(dāng)人質(zhì)”四字，如冷水澆背，陡然一驚。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)“生”如“子”的教師，哪來(lái)如此義勇之舉；一個(gè)沒(méi)有義憤的詩(shī)人，怎能寫出如此驚人之句。我以為這是詩(shī)人義憤的怒濤，是慈母愛(ài)心的本能。

詞的下片轉(zhuǎn)入抒情，云：“通報(bào)學(xué)習(xí)真該，潛江可借，常把乾坤洗。洗出勁松千萬(wàn)樹(shù)，都帶中華英氣。枝掃陰云，葉排霧障，干舉凌霄志。浩然之口，唱紅荊地燕市。”

這段抒情文字，借“潛江”市名，尺水興波，放飛大愛(ài)之理想。其想象豐富。借潛在的江水去洗亮乾坤，澆翠勁松。其枝，可掃除陰云，使長(zhǎng)天一片蔚藍(lán)；其葉，可排除霧障，使人間空氣清新；其干，可托起學(xué)子的凌云之志。這一段與其說(shuō)是在贊美松樹(shù)的風(fēng)格，倒不如與其說(shuō)是在贊一位人民教師，甘當(dāng)人梯的美德。他們?yōu)樽鎳?guó)培養(yǎng)人才，用盡了全身之術(shù)（枝、葉、干），唯獨(dú)其根屬于自己，仍扎在神州大地?！昂瓶凇币酁榈孛?。詩(shī)人馳騁想象，比喻為“浩然之口”亦暗喻為新聞媒體，宣傳歌頌教師秦開(kāi)美“我當(dāng)人質(zhì)”的大無(wú)畏精神。更使我們看到人生的“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。這首詞的藝術(shù)可以說(shuō)是酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)。

書須“善讀”方有益。讀書多不等于知識(shí)多，更不等于各方面能力都很強(qiáng)。一個(gè)人能力的提高，一部分得益于書籍，一部分得益于實(shí)踐，所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，說(shuō)的也就是這個(gè)道理。如果方法不對(duì)頭，思維沒(méi)跟上，日日與書為伍又何益？以為多讀了幾本書就可以包打天下，成為“萬(wàn)能之士”，那可真是冤枉了書籍。那種以為讀了幾本書就必須達(dá)到某種效果，萬(wàn)一不如意就遷怒于書籍的人，我看還不如別去讀書——書可擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)罪責(zé)。

嘗有云：詩(shī)，是人的理想，詩(shī)，是人的追求。換而言之，也就是說(shuō)是詩(shī)人的襟懷與情操。這在胡先生的詩(shī)詞中也得到了充分的展示。

如《水調(diào)歌·謁武當(dāng)山》：

云外金光閃，夢(mèng)里紫霄宮，杖藤千里來(lái)謁，迎我有清風(fēng)。不愿纜車飛送，但愿芒鞋細(xì)量，印上最高峰，足下白云涌，耳際早鐘洪。 六百載，號(hào)玄岳，有殊功。祖師問(wèn)我求啥，從不為窮通。惟冀清波早送，水井家家灌滿，北地郁蔥蔥。上善信能遂，殿宇換新容。

武當(dāng)山在湖北的西部，為我國(guó)道教的圣地。謁，作謙辭為請(qǐng)見(jiàn)，進(jìn)見(jiàn)之意。這里謂游覽觀光。“云外金光閃，夢(mèng)里紫霄宮?！眮?lái)到武當(dāng)山下，遙望紫霄峰上的金頂（即金殿）高聳云外，金光閃閃；紫霄宮云霧繚繞，恍若夢(mèng)中所見(jiàn)。我扶杖不遠(yuǎn)千里前來(lái)造訪，迎接我的是一片清風(fēng)。“清風(fēng)”這里寓有道家的清虛之境，善風(fēng)之化，也暗指“清風(fēng)”“明月”二道童。

“不愿纜車飛送，但愿芒鞋細(xì)量，印上最高峰?！睆淖置媪x謂：我不愿借助纜車送我上山，我愿意徒步上山，一邊走一邊瀏覽山色奇石。將自己的腳步印于道家的清虛之境而登上高峰，更為暢心。纜車，是為游客代步上山的工具。芒鞋，草鞋，此處指普通的鞋。這一段可謂詩(shī)人個(gè)性的表白。他不愿像《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵那樣“好風(fēng)憑借力，送我上青云”（《臨江仙·柳絮》），只憑自己的實(shí)力，以腳踏實(shí)地的步履，一步十寸地“印上最高峰”，才顯得人生的意義。聯(lián)想到詩(shī)人在詩(shī)詞創(chuàng)作道路上的那種堅(jiān)忍不拔的精神，是最令我佩服的。前面敘備，他熱愛(ài)讀書，他沒(méi)有上過(guò)名牌大學(xué)，也不是中小學(xué)教師，而是一個(gè)行政機(jī)關(guān)的干部，用流行語(yǔ)說(shuō)是“草根詩(shī)人”。他憑著自己的實(shí)力，創(chuàng)作了許多佳作，且在當(dāng)今詩(shī)壇上連連獲獎(jiǎng)。這豈不是“不愿纜車飛送，但愿芒鞋細(xì)量，印上最高峰”的真實(shí)寫照嗎？蘇軾《晁錯(cuò)論》云：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>

“足下白云涌，耳際早鐘洪?！碑?dāng)?shù)巧献舷龇宓慕痦?，回頭下看，白云卻在足下涌流，耳邊傳來(lái)了紫霄宮洪亮的晨鐘。我想詩(shī)人此時(shí)聽(tīng)到的，決不是呂蒙正的“飯后鐘”吧！

詞的下片，寄托了詩(shī)人的理想和追求。詞云：

祖師問(wèn)我求啥，從不為窮通。惟冀清波早送，水井家家灌滿，北地郁蔥蔥。上善信能遂，殿宇換新容。

來(lái)到金頂拜謁，祖師問(wèn)，君此來(lái)何求？答，我從不為個(gè)人因窮而求神靈保佑顯達(dá)。我唯一的愿望，是求神靈將此五龍捧圣之磨針井中的清水，早點(diǎn)送向下界，把我國(guó)缺水的北方澆得稼禾秀美，樹(shù)木蔥蘢。我深信神靈能遂我愿。百姓一定會(huì)給神靈重修寶殿，再塑金身。也可理解為作者乞求祖師將武當(dāng)山下的“丹江水”按時(shí)送向北方，這才是“上善之水”，才是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的湖北人民的“大愛(ài)之水”。

由此可見(jiàn)，詩(shī)人的理想和追求是何等的高尚。正如習(xí)近平主席所說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！?/p>

從以上喜怒哀樂(lè)的篇什中，我們看出，詩(shī)人胡躍飛始終不是一個(gè)“勝事空自知”（王維《終南別業(yè)》）的現(xiàn)實(shí)冷漠的旁觀者，而是一個(gè)與祖國(guó)和人民的命運(yùn)血肉相連的代言人。他立足于社會(huì)和生活的土壤，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”（陸機(jī)《文賦》），把自己的理想和褒貶憎愛(ài)，融合在詩(shī)歌的藝術(shù)形象里，跳動(dòng)著時(shí)代的脈博，洋溢著人間的大愛(ài)。無(wú)論是浪漫主義奇特奔放的《水調(diào)歌頭·謁武當(dāng)山》，寫意傳神的“女飛”和“小玥”；還是現(xiàn)實(shí)主義刻畫入微的《青玉案·小倆口插秧》，優(yōu)美細(xì)膩的《水調(diào)歌頭·育秧工廠》等，都能給讀者以美的藝術(shù)享受。

胡躍飛先生幾十年來(lái)含英咀華、折紅拾翠，在當(dāng)今詩(shī)苑中寫亮了絢麗的一葉，也寫亮了人生絢麗的一頁(yè)！

門外談詩(shī)，愿方家不為獻(xiàn)芹而哂。