淺論星漢先生詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格

和 談

由于種種原因，現(xiàn)代人創(chuàng)作的傳統(tǒng)詩(shī)詞被拒之于經(jīng)院學(xué)派劃定的現(xiàn)代文學(xué)（史）之外，長(zhǎng)期處于“被”邊緣化的境地。但是，大量的傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在，猶如充滿(mǎn)著生命活力的人民大眾，不容輕視更不允許忽視。對(duì)當(dāng)今舊體詩(shī)詞創(chuàng)作視而不見(jiàn)是一種失職。任何偏見(jiàn)和自以為是都將造成現(xiàn)代文學(xué)史的殘缺?；谶@種認(rèn)識(shí)，筆者曾撰文認(rèn)為，“現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作中不乏優(yōu)秀的詩(shī)人詩(shī)作，他們與從事現(xiàn)代新詩(shī)創(chuàng)作的人一樣，都在詩(shī)歌的內(nèi)容、形式、技巧等方面進(jìn)行了積極的探索與創(chuàng)新，為古典詩(shī)詞的‘現(xiàn)代化’而努力，對(duì)推動(dòng)文學(xué)的全面發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)”。（詳見(jiàn)拙文《星漢“西域詩(shī)”的藝術(shù)特色》）

杜甫曾說(shuō)“不薄今人愛(ài)古人”（《戲?yàn)榱^句》），趙翼也說(shuō)“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（《論詩(shī)》）。誠(chéng)如斯言。春華秋實(shí)，各為一時(shí)之秀。作為學(xué)術(shù)研究者，任何時(shí)候都不能厚此薄彼、厚古薄今。我們應(yīng)該對(duì)各種文學(xué)體裁和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作也應(yīng)如此。

提及當(dāng)代的傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作，就不能不提及星漢先生。有些學(xué)者認(rèn)為，星漢先生是當(dāng)今優(yōu)秀詩(shī)人中的一面旗幟。他的詩(shī)詞風(fēng)格獨(dú)特，成就突出，在西北邊塞“天山詩(shī)派”中堪稱(chēng)翹楚。他扎根邊疆，關(guān)注社會(huì)，縱情山水，創(chuàng)作了大量的傳統(tǒng)詩(shī)詞，對(duì)拓展詩(shī)詞表現(xiàn)領(lǐng)域、推動(dòng)詩(shī)詞發(fā)展前進(jìn)做出了較大的貢獻(xiàn)。在寫(xiě)作手法上，他體物察情，不落窠臼，不拘一格，推動(dòng)詩(shī)韻革新，融俗語(yǔ)新詞入詩(shī)，以雄渾的邊塞風(fēng)格異軍突起于中國(guó)詩(shī)壇，引起了理論界越來(lái)越多的關(guān)注和評(píng)論。

一、躍馬天山若等閑——星漢先生詩(shī)詞之雄豪

《隋書(shū)·文學(xué)傳序》在論南北文學(xué)之差異時(shí)說(shuō)，“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”。地域不同，文化差異，必然會(huì)影響到文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格。新疆民俗風(fēng)情與內(nèi)地大不相同，加之地域廣袤，蒼涼荒闊，雄奇壯麗之景象迥異于內(nèi)地，按劉勰的說(shuō)法，“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚?，到了這里難免會(huì)胸懷逸興而壯思飛騰，發(fā)言為雄豪之作。另外，由于各民族之間互相影響，新疆少數(shù)民族的豪放不羈和粗獷尚勇也會(huì)對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生一定的影響。

星漢先生12歲隨父母進(jìn)疆，至今在邊疆工作、生活已經(jīng)50年，用他自己的話(huà)說(shuō)：“新疆是養(yǎng)育我的地方，我熱愛(ài)新疆。”（《天山韻語(yǔ)·后記》）在這樣的環(huán)境中，詩(shī)人必然是“家居邊塞，自有豪雄態(tài)”（《清平樂(lè)·春日將小女劍歌登妖魔山》）。登石河子北湖觀(guān)魚(yú)亭，他說(shuō)“景自豪雄心自壯，何須出語(yǔ)比江南”（《石河子北湖觀(guān)魚(yú)亭二首》其一）；流連山水本是逸興滿(mǎn)懷，他卻“豪興終無(wú)盡”（《水調(diào)歌頭·游天池》）；即便為詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立寫(xiě)的賀詞，他依然“豪情萬(wàn)里”（《行香子·賀寧夏詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立》）、“天山上，豪吟云載，四海傳郵”（《滿(mǎn)庭芳·賀新疆詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立》）；向朋友開(kāi)玩笑，說(shuō)自己打鼾是“粗豪依舊氣凌云”（《京師會(huì)議，與邱瑞中學(xué)兄同室小住，鼾聲驚駕，賦此自陳》）；與當(dāng)年的工友相聚，當(dāng)然是“又與良朋較酒豪”（《豐潤(rùn)晤鐵一局諸工友》）；在哈薩克人叼羊比賽中，詩(shī)人看得“胸中豪氣開(kāi)張”（《西江月·伊犁河南岸觀(guān)叼羊》）；登臨鐵門(mén)關(guān)，他看到的是“滿(mǎn)河豪氣，蕩開(kāi)大漠流泄”（《念奴嬌·登鐵門(mén)關(guān)樓》）；到克孜爾水庫(kù)，他“豪吟起石根”（《克孜爾水庫(kù)游艇上作》）；在中哈國(guó)界，他說(shuō)“黃蘆一陣邊風(fēng)起，吹送豪情過(guò)界河”（《登哈巴河鳴沙山》）；宿西天山白石峰下，他說(shuō)“盡把粗豪放膽行”（《夜雨宿西天山白石峰下》）；登普陀山，他“極目白云外，豪情萬(wàn)里征”（《普陀山望?！罚?；在銀川承天寺塔，詩(shī)人“登臨豪興起”（《登銀川承天寺塔》）；就連比喻寫(xiě)詩(shī)也是大氣磅礴：“塞外豪吟大筆粗，堤開(kāi)灌硯水將枯”（《詩(shī)會(huì)期間與馬來(lái)西亞黃玉奎吟兄游石河子北湖戲作》）；到了黃山天都峰上，這種豪情更是表現(xiàn)得淋漓盡致，“私囊已飽盡云煙，只用豪情不用權(quán)。四顧無(wú)人高過(guò)我，一聲長(zhǎng)嘯膽包天”（《黃山天都峰上作》），就連小小的馬蘭花在他眼里也是“情豪不慣小籬笆，西過(guò)天山弄晚霞”（《過(guò)達(dá)板城見(jiàn)馬蘭花作》）。境由心生，物我合一，由此可見(jiàn)詩(shī)人雄豪之本色。

詩(shī)人在作品中還曾多次以“粗豪”自嘲，如《過(guò)阿爾泰山》說(shuō)“粗豪如我兩難分”，《謁杜甫草堂》道是“已慣粗豪西域客”，稱(chēng)自己到南洋是“又帶粗豪到碧霄”（《沙巴詩(shī)詞講演后示諸吟友》），給朋友回短信說(shuō)自己“未減粗豪似去年”（《鷓鴣天·2003年元旦穗城熊東邀吟兄以手機(jī)發(fā)一詞致余，喜甚，恭步原韻奉和》）。后來(lái)，詩(shī)人再至南昌，作《水龍吟·丁亥秋重上滕王閣，疊前韻以手機(jī)柬天山諸詩(shī)友》，回首往昔，自嘲“廿年未改粗豪”，字面似有愧意，但在筆者看來(lái)，這自嘲實(shí)際上包含著更多的自許。

辛棄疾詞曰：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！保ā顿R新郎》）試想，如果所見(jiàn)青山不是“多嫵媚”，而是多雄壯呢？星漢先生在《天山南北好風(fēng)光·自序》中說(shuō)，新疆的雪山大漠和草原鄉(xiāng)村“有說(shuō)不盡的雄奇和壯麗，這里面也有我說(shuō)不盡的情思”?！睹?shī)大序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！毙菨h先生“豪氣儲(chǔ)胸力萬(wàn)鈞”（《打鼾自嘲》），這種壯懷和豪情發(fā)而為言，“豪吟大漠騁狂才”（《與新疆詩(shī)詞學(xué)會(huì)同仁由沙漠公路之和田》），就必定是雄豪之詩(shī)詞。

另外，從星漢先生詩(shī)詞用語(yǔ)中也大略可以看出他的風(fēng)格特色和藝術(shù)追求。以他的《天山東望集》為例，經(jīng)過(guò)筆者細(xì)細(xì)檢數(shù)，帶有豪放色彩的“豪”字共出現(xiàn)了55次，“放”字有58處，“雄”字出現(xiàn)了71次，“壯”字有36處，“狂”字有44處，“嘯”字有38處，“劍”字有42處；而表示婉約色彩的“嬌”字只有11處，“柔”字有17 處，“嫩”字有3處，“媚”字有 3處，“約”字有 7處，“婉”字則沒(méi)有出現(xiàn)。通過(guò)與以豪放著稱(chēng)的辛棄疾相比較，辛詞中出現(xiàn)的“豪”字有7處，“放”字有30 處，“雄”字有 19 處，“壯”字有 7 處，“狂”字有16處，“嘯”字有2處，“劍”字有20處；而表示婉約的“嬌”字卻有47處，“柔”字有15 處，“嫩”字有 10 處，“媚”字有 8 處，“約”字有29處，“婉”字有1處，這當(dāng)然與辛棄疾寫(xiě)作了較多的婉約詞有關(guān)。《文心雕龍·練字》中說(shuō)“心既托聲于言，言亦寄形于字”，詩(shī)人的感情必然會(huì)影響到對(duì)字詞的選擇，喜時(shí)多用明朗歡快之詞，悲處則易為哀傷凄愴之語(yǔ)。以上用例分析雖然可能會(huì)有些偏頗，但大體上還是能反映出星漢先生詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格的。

二、變通俗雅標(biāo)風(fēng)骨——星漢先生詩(shī)詞之雅健

星漢先生的夫人文宇心教授經(jīng)常在別人面前更正一件事情：“星漢的身份首先是學(xué)者，是大學(xué)教師，然后才是詩(shī)人?！保ā栋?gòu)埶厝~雖收裹 一點(diǎn)丹心未閉箝——記文學(xué)院星漢教授》）從學(xué)術(shù)成就上看，這的確是不爭(zhēng)之論。星漢先生是中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教授，碩士研究生導(dǎo)師，在學(xué)術(shù)上，對(duì)歷代西域詩(shī)的發(fā)掘有拓疆之功，《清代西域詩(shī)輯注》是其中較大的一個(gè)成果。2005年至2008年，他主持并完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“清代西域詩(shī)研究”，出版了50余萬(wàn)字的同名學(xué)術(shù)專(zhuān)著，國(guó)家社科規(guī)劃辦評(píng)定他的研究成果為優(yōu)秀。2010年，他又以首席專(zhuān)家的身份獲得一項(xiàng)國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目——“《全西域詩(shī)》編纂整理與研究”。這樣的身份和專(zhuān)業(yè)背景，必然會(huì)影響到星漢先生的詩(shī)詞創(chuàng)作，使他的詩(shī)詞底蘊(yùn)更加厚重，創(chuàng)作技藝和手法更加多樣，使他對(duì)詩(shī)美的追求也更加自覺(jué)，從而臻于更高的境界。

星漢先生在接受《東坡赤壁詩(shī)詞》主編采訪(fǎng)時(shí)曾說(shuō)：“時(shí)代變了，我們?cè)姷膬?nèi)涵，也要與時(shí)俱進(jìn)。”這是他創(chuàng)作的一個(gè)指導(dǎo)思想。綜觀(guān)他的詩(shī)詞，凡目之所見(jiàn)，耳之所聞，心之所感，現(xiàn)實(shí)生活中的一切都無(wú)不可寫(xiě)。但這種寫(xiě)作須是“靈眼覷見(jiàn)，靈手捉住”（金圣嘆語(yǔ)），言他人所不能言，言他人所未曾言，于平中見(jiàn)奇，點(diǎn)鐵成金，化俗為雅，方是好詩(shī)。例如，乘坐電梯本是現(xiàn)代都市人司空見(jiàn)慣的事情，星漢先生卻生發(fā)出獨(dú)特的感受，他說(shuō)“但使胸中群眾在，高低上下又何妨！”（《詠電梯》）雖為詠物，實(shí)乃抒懷。一提河中的卵石，人們總以圓滑諷之，但星漢先生卻不以為然，說(shuō)道“人言圓滑總無(wú)由，自有堅(jiān)心如舊”（《西江月·河卵石》），在詠物之時(shí)注滿(mǎn)了深情，是對(duì)自己歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑而兀自堅(jiān)守本色的傳神寫(xiě)照。足球本是尋常之物，詩(shī)人卻能別具只眼，說(shuō)“終生受氣氣填胸，踢去踢來(lái)無(wú)定蹤。已是雙方腳下物，卻教何去又何從？”（《足球》）語(yǔ)雖平易，內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富。與此相類(lèi)似的還有《登東方明珠電視塔》：“爬上高層又一層，晴空紅日盡光明。雙眸下望蒼茫里，不見(jiàn)人間有不平。”以及《吐魯番過(guò)火焰山作》：“因在人間最低處，便將窩火怒沖天。”既有即景寫(xiě)實(shí)，又能折射出某種社會(huì)現(xiàn)狀，筆力沉雄，發(fā)人深思。

老杜作《戲?yàn)榱^句》說(shuō)“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，這句詩(shī)用在星漢先生身上也恰如其分。星漢先生近年來(lái)的許多詩(shī)詞作品不僅境界更為闊大，筆力也更雄健，用蘇東坡的話(huà)來(lái)形容，就是“不減唐人高處”。舉例如“星斗敲杯月正高，耳邊長(zhǎng)涌大江潮”（《赤壁酒肆與凌朝祥先生對(duì)飲》）、“老去金風(fēng)一夢(mèng)長(zhǎng)，藍(lán)天黃葉染秋涼”（《尉犁老胡楊樹(shù)》）、“敲石馬蹄沖寂靜，破云鷹翅掠蒼涼。清愁都阻穹廬外，一片殘陽(yáng)抹大荒”（《過(guò)巴音布魯克草原》）、“雪山影淡風(fēng)吹樹(shù)，遙聽(tīng)穹廬犬一聲”（《宿青河查干郭楞，無(wú)寐，踏月賦此》）、“鞭指亂云飛渡時(shí)，銀須已染天山雪”（《察布查爾草原逢牧人》）、“蘆花都作羊毫筆，正寫(xiě)遼東萬(wàn)里秋”（《參觀(guān)遼河碑林》）、“心情瞻馬首，詩(shī)句掛鷹翎”（《再過(guò)荒漠》）、“意緒長(zhǎng)如夜，松聲不許眠”（《下西山宿戒臺(tái)寺》）、“長(zhǎng)竿收落日，詩(shī)句滿(mǎn)魚(yú)鉤”（《博斯騰湖垂釣》）等等。

星漢先生雖然詩(shī)風(fēng)豪放，但用語(yǔ)卻力求平易，很少用典，偶有化用，也往往是學(xué)養(yǎng)深蘊(yùn)之后的自然流露，如《西江月·喀納斯湖聽(tīng)潮爾笛》上闋：“短笛風(fēng)低荒草，大杯酒映新秋。牛羊下矣夕陽(yáng)收，猶剩雪峰清瘦。”即是化用《敕勒歌》中的“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”和《詩(shī)經(jīng)·君子于役》中的“日之夕矣，牛羊下來(lái)”。

細(xì)讀星漢先生的詩(shī)詞，可以發(fā)現(xiàn)以雅求俗和化俗為雅是他的一種藝術(shù)追求。在他的詩(shī)詞中，化用口語(yǔ)、俗語(yǔ)及現(xiàn)代新詞處甚多。如《駱駝刺》后二句“寂寞千載堪自慰，老來(lái)依舊楞頭青”，前雅后俗，以雅與俗的這種不和諧的對(duì)比，突出了不諳世故、潔身自好的形象特征，而擬人的修辭手法和嘲謔自我的語(yǔ)調(diào)則暗示出詩(shī)人壯心不改、堅(jiān)守自我的決心。再如《丁亥春節(jié)余突發(fā)耳聾，經(jīng)治向愈，四海詩(shī)人識(shí)與不識(shí)，多寄詩(shī)相慰，〈中鎮(zhèn)詩(shī)詞·千里聯(lián)吟〉欄目專(zhuān)發(fā)一期，感賦》的尾聯(lián)，“蒼天不許書(shū)生懶，從此又聽(tīng)風(fēng)雨聲”，是用尋常語(yǔ)承接前三聯(lián)，再用富于張力的“風(fēng)雨”二字雙關(guān)暗喻世事，俗雅共生，結(jié)句含蘊(yùn)深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。其他再如“平民骨頭硬，耐得萬(wàn)年磨”（《汶川地震后端陽(yáng)節(jié)，東遨約賦五律》）、“告訴身體胖，叮嚀生日期。歪斜數(shù)行字，久讀日光移”（《塔城接小女劍歌信》）、“升降總難知，緣有長(zhǎng)繩，牽在他人手”（《醉花陰·風(fēng)箏》）、“相機(jī)收盡天然畫(huà)，謂我貪心總不慚”（《賽里木湖》）、“樹(shù)蔭碧染絡(luò)腮胡”（《吐魯番圩孜書(shū)所見(jiàn)》）、“大會(huì)堂寬收日月，中山陵峻望東南”（《連戰(zhàn)宋楚瑜大陸訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)歸去后作》）等等，吸收俗語(yǔ)、口語(yǔ)及新詞入詩(shī)，雅俗共賞，既是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞內(nèi)容的革新，也體現(xiàn)了詩(shī)人的時(shí)代使命感。

“詩(shī)如其人”，星漢先生有真性情，為人襟懷坦蕩，其詩(shī)作也如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)而略無(wú)滯礙。要而言之，其詩(shī)詞風(fēng)格當(dāng)用“雄豪雅健”四個(gè)字概括。