《陶行知教育名著》書籍反思體會(huì)

韓清

最近，閑來無事，于是，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》這本書，讀完這本書，我學(xué)到了很多有關(guān)教育教學(xué)的知識(shí)，使我受益匪淺。

陶行知不僅是中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國(guó)者，而且是中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。在南京高等師范學(xué)校曾任教務(wù)主任，中華教育改進(jìn)社總干事。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。曾被稱贊：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。

陶行知先生憑著“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@句話為中國(guó)的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)處于民族危難的境地之時(shí)，在外留學(xué)的陶行知放棄了國(guó)外的優(yōu)越的條件，毅然決然地從國(guó)外回到祖國(guó)，懷著一顆“教育救國(guó)”的愛國(guó)之心，開始了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育進(jìn)行了探索研究。陶行知在深刻了解了我國(guó)的文化和社會(huì)的實(shí)際情況，結(jié)合當(dāng)時(shí)在國(guó)外學(xué)習(xí)的教育思想，提出了一系列的教育學(xué)說，建立了中國(guó)特色的平民教育、大眾教育理論和生活教育理論，為中國(guó)現(xiàn)代教育改革有著深遠(yuǎn)的影響。他的教育理論不僅將教育的顯示功能更好的體現(xiàn)出來，而且又呼應(yīng)了教育的最終的目標(biāo)。

“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。”這也是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的座右銘。陶行知一生把精力都放在了人民教育事業(yè)上，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實(shí)踐上勇于探索，為培養(yǎng)國(guó)家人才作出了巨大貢獻(xiàn)。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實(shí)踐到中國(guó)現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的那種敬業(yè)精神不是一般人就可以具有的，其精神不知感動(dòng)了多少人，本人也深表佩服。

陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育?！短招兄逃愤@本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章內(nèi)容深入淺出，讓人一讀就明白其中的意思，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過歲月的不斷考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

早在唐代，我國(guó)的文學(xué)家、思想家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”然而，作為新時(shí)代的教師不僅要做一個(gè)為學(xué)生解惑的人，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@正是當(dāng)下我國(guó)教育的相關(guān)部門和教育工作者想實(shí)現(xiàn)的教育最終目標(biāo)。用他的思想，“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。

通過閱讀了《陶行知教育名著》這一書的同時(shí)我也進(jìn)行了反思，也使我產(chǎn)生了很多想法，我認(rèn)為就當(dāng)前的教育事業(yè)的發(fā)展形式，提出了一些的相關(guān)的建議，希望對(duì)提高我國(guó)教學(xué)質(zhì)量有所幫助。

陶行知先生曾說過，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！庇纱丝梢岳斫猓魏谓逃顒?dòng)都是教學(xué)做合一的統(tǒng)一過程，其實(shí)質(zhì)是理論聯(lián)系實(shí)際，教育聯(lián)系生活實(shí)踐，學(xué)以致用?！敖虒W(xué)做合一”中的“教”，陶先生注重在做中“因材施教”；“教學(xué)做合一”中的“學(xué)”，陶先生突出在做中“提倡自學(xué)”，“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)以做為中心，所謂“做”，陶先生則強(qiáng)調(diào)“注重實(shí)踐”?！霸谧鲋薪?，在做中學(xué)”的教育思想。因此，教學(xué)中我們要將這三者有效地結(jié)合起來，來提高教學(xué)質(zhì)量。

一、在做中教，因材施教

教學(xué)中為了提高教學(xué)質(zhì)量水平，可以運(yùn)用“教學(xué)做合一”的方法，注重教學(xué)，做到明確對(duì)象，因材施教。因材施教的實(shí)質(zhì)是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的接受能力和特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。每個(gè)學(xué)生，因?yàn)樵械闹R(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)心理差異，所以每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也存在著一定的差異，提高學(xué)生的素質(zhì)是所有學(xué)校的教學(xué)的終極目標(biāo)。因此，只有在我們的教學(xué)中，面對(duì)所有的學(xué)生，鼓勵(lì)大家將自己的所聽、所看、所想都充分地表達(dá)出來，讓學(xué)生敢于挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挑戰(zhàn)的自信心。更要注重學(xué)生的個(gè)別差異，在提出統(tǒng)一的目標(biāo)和要求的同時(shí)，根據(jù)不同學(xué)生具有不同的特長(zhǎng)，采取不同的教學(xué)方法來教育學(xué)生，提出了不同的教學(xué)要求，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

二、以“做”為中心，注重實(shí)踐

“教學(xué)做合一”的核心是“做”字，陶行知先生曾說過，“行是知之始，知是行之成”，“做是學(xué)的中心，也是教的中心”，例如，愛迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，而是玩把戲偶然發(fā)現(xiàn)的，所以他提倡“行動(dòng)的教育”，“手腦并用”。陶行知說：“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！弊⒅貙?shí)踐是陶行知先生“教學(xué)做合一”思想的核心，因此，教育工作者應(yīng)該從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的動(dòng)手訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于激發(fā)學(xué)生感受生活，學(xué)習(xí)和探索興趣，教師是一本“活”的教科書，孩子從“書”中可以感受生活，感受生活。教師不僅要教給孩子知識(shí)，還要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)計(jì)算、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，使教師這根蠟燭具有更高的燃燒的價(jià)值，這樣，才有可能在這短短的幾十年的從教時(shí)間，為祖國(guó)和民族在教育事業(yè)中出一份力?！短招兄逃愤@本書讀完了，令我回味無窮，好多的思想在我的腦海出現(xiàn)，陶行知的教育理論思想就像一盞明燈，在今后的教育教學(xué)中指引我前行，將他的獨(dú)特思想應(yīng)用到教育教學(xué)中，從而提高教學(xué)質(zhì)量。