論英格蘭圣喬治十字標(biāo)志的演變

姚海寧 天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300387

一、圣喬治十字的緣起

圣喬治一般指卡帕多西亞的圣喬治，是基督教世界的圣人之一。圣喬治出生在小亞細(xì)亞半島東南部的卡帕多西亞地區(qū)，是羅馬的一名普通士兵，同時(shí)也是皇帝戴克里先的執(zhí)政官衛(wèi)隊(duì)成員。由于他拒絕放棄自己的基督教信仰而被羅馬執(zhí)政官處死，后成為基督教圣人和殉道者之一。圣喬治于公元494年被封為圣人。封圣后，其作為屠龍者的事跡在基督教世界廣為流傳，為表紀(jì)念，基督教世界以4月23日為圣喬治日。

紋章學(xué)意義上的圣喬治十字是白底紅十字，從中世紀(jì)晚期開始，其便成為一種象征十字軍的標(biāo)志，主要象征十字軍的純潔與不懈戰(zhàn)斗的精神。由于圣喬治出生于小亞細(xì)亞，而小亞地區(qū)是十字軍東征的前線陣地，故采用圣喬治十字來(lái)紀(jì)念這位圣徒以及鼓舞十字軍成員的士氣。根據(jù)傳說(shuō)，十字軍第一次東征之時(shí)，于1098年6月28日的安提阿圍城戰(zhàn)時(shí)獲得了圣徒們的幫助，這支天降的軍隊(duì)“騎著白馬，采用白色旗幟，由圣喬治、圣德米特里斯和圣梅庫(kù)里烏斯共同領(lǐng)導(dǎo)”。最早在1113年，在北意大利的熱那亞共和國(guó)的旗幟中首次出現(xiàn)了類似的圣喬治十字旗。這一標(biāo)志后來(lái)在南德地區(qū)和意大利北部被廣泛使用。

中世紀(jì)晚期，紋章開始在歐洲大陸上興起，起源于軍隊(duì)中的辨識(shí)符號(hào)的紋章成為了表示貴族血統(tǒng)的象征標(biāo)志，并在13至14世紀(jì)廣泛傳播。由于圣喬治十字象征的純潔與不懈戰(zhàn)斗的精神符合中世紀(jì)晚期對(duì)騎士精神的要求，圣喬治十字也因紋章的廣泛傳播而成為了歐洲大陸貴族的紋章標(biāo)志之一。

二、圣喬治十字在英格蘭的演變過(guò)程

早在1191年獅心王理查統(tǒng)治時(shí)期，白底紅十字標(biāo)志便已在英國(guó)出現(xiàn)，主要用于理查領(lǐng)導(dǎo)下的十字軍著裝中，用以同法國(guó)的十字軍作區(qū)別。1277年愛德華一世統(tǒng)治時(shí)期的一系列王室支出卷檔表示，國(guó)王的裁縫購(gòu)買了大量布料用以大量制作帶有圣喬治標(biāo)志的一種連接到長(zhǎng)矛上的三角旗和供弓箭手使用的護(hù)腕，佩林據(jù)此認(rèn)為，圣喬治十字作為“國(guó)徽”應(yīng)歸功于愛德華一世。 1348年，愛德華三世在創(chuàng)建嘉德騎士團(tuán)時(shí)，采用圣喬治十字作為嘉德騎士團(tuán)的紋章，并明確寫入了《嘉德騎士團(tuán)章程》之中。自嘉德騎士團(tuán)成立開始，圣喬治十字標(biāo)志便隨著其在英國(guó)大貴族紋章中的出現(xiàn)而越發(fā)突出，成為英格蘭王家及大貴族紋章中的固定元素之一。

此后這一標(biāo)志的演變過(guò)程，也是圣喬治其人在英格蘭成為主保圣人的過(guò)程。在其正式成為英格蘭王國(guó)唯一的主保圣人之前，圣喬治和圣埃德蒙、圣愛德華三大圣徒共同受到英格蘭人的崇拜。1348年愛德華三世創(chuàng)立嘉德騎士團(tuán)時(shí)，他和騎士團(tuán)初創(chuàng)成員之間針對(duì)騎士團(tuán)主保圣人的選擇進(jìn)行了一番熱烈的討論，最終確定了圣三位一體、圣母瑪利亞和圣喬治作為嘉德騎士團(tuán)的三大主保圣人。然而，圣喬治作為主保圣人的地位此時(shí)仍不穩(wěn)固，除面臨圣三位一體和圣母瑪利亞的挑戰(zhàn)之外，英格蘭本國(guó)崇拜的圣愛德華也是圣喬治的主要“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”之一。在理查二世統(tǒng)治時(shí)期，甚至將自己的個(gè)人紋章的左半邊改為圣愛德華十字，同所有英王的紋章圖案相區(qū)別。理查二世甚至在此時(shí)動(dòng)議將圣愛德華作為嘉德騎士團(tuán)的主保圣人以代替圣喬治，但最終不了了之。1415年，亨利五世確定圣喬治節(jié)作為英格蘭的“兩大主要節(jié)日”之一。在1421年亨利五世修改過(guò)的《嘉德騎士團(tuán)章程》中，圣喬治作為嘉德騎士團(tuán)唯一的主保圣人被最終確定。

都鐸王朝時(shí)期宗教改革期間，圣喬治節(jié)等一系列宗教節(jié)日被廢除。但在1552年愛德華六世統(tǒng)治時(shí)期頒布的第一次修訂版《公禱書》中，廢黜了除圣喬治十字旗之外的所有宗教旗幟和標(biāo)志。圣喬治十字旗在英國(guó)的宗教旗幟中成為唯一標(biāo)識(shí)。1606年4月22日，圣喬治十字最終同蘇格蘭圣安德魯十字合并組成了聯(lián)合王國(guó)旗幟，開始在英國(guó)海軍中使用。到1674年，這一旗幟正是被稱為“陛下的旗幟”（His Majesty’s Jack），被公認(rèn)為是其被正式定立為英國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志。

三、圣喬治十字演變的意義

從1191年獅心王理查使用圣喬治十字開始，到1606年作為英格蘭-愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)國(guó)旗的兩個(gè)組成部分之一，圣喬治十字在中世紀(jì)英格蘭的演變伴貫穿了從金雀花王朝到都鐸王朝時(shí)期英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整個(gè)過(guò)程。主要扮演了同天主教教會(huì)的聯(lián)系角色以及新君主制建立過(guò)程中象征英國(guó)王權(quán)加強(qiáng)標(biāo)志的角色。

前文指出，圣喬治十字的第一次較為重要的演變是1348作為新成立的嘉德騎士團(tuán)的象征標(biāo)志。作為愛德華三世創(chuàng)立的世俗騎士團(tuán)，最初版本的《嘉德騎士團(tuán)章程》的第一條中便已指出，“英格蘭國(guó)王以及他的嗣子和繼承人，應(yīng)為這一騎士團(tuán)的當(dāng)然團(tuán)長(zhǎng)與長(zhǎng)官”。這一條款以法令的形式排除了宗教勢(shì)力對(duì)騎士團(tuán)的干預(yù)。這也使嘉德騎士團(tuán)的建立本身蘊(yùn)含著英格蘭擺脫宗教束縛，走向獨(dú)立自主的因素。而作為主保圣人及天主教圣徒，圣喬治這一象征寓意本身在愛德華三世統(tǒng)治時(shí)期也包含著同宗教勢(shì)力的聯(lián)系因素，憑借這一聯(lián)系，英國(guó)國(guó)內(nèi)的世俗勢(shì)力同天主教勢(shì)力的對(duì)立也得到了一定程度上的緩和。時(shí)任教皇克萊門特六世在得知嘉德騎士團(tuán)的建立之后，寫信給愛德華三世對(duì)騎士團(tuán)建立時(shí)救助窮騎士、救濟(jì)教會(huì)的宗教行為表示贊賞。此時(shí)的圣喬治及圣喬治十字標(biāo)志，還仍舊象征英國(guó)同教會(huì)之間的聯(lián)系，起到了一定程度的連結(jié)和緩沖作用，且此時(shí)的圣喬治十字標(biāo)志更多地只是在嘉德騎士團(tuán)、英國(guó)王室和英國(guó)大貴族內(nèi)部使用。

到都鐸王朝時(shí)期，隨著英國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化和社會(huì)的發(fā)展，圣喬治十字標(biāo)志此時(shí)已走出了嘉德騎士團(tuán)這一組織，開始在整個(gè)英格蘭王國(guó)扮演不可替代的角色。亨利八世發(fā)動(dòng)的宗教改革使英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，作為歐洲大陸上第一個(gè)新君主制的民族國(guó)家開始嶄露頭角。亨利八世之子愛德華六世是一位更加激進(jìn)的新教徒，他在任時(shí)期頒布的1552年《公禱書》中，除廢除圣喬治十字旗外所有宗教旗幟之外，還具體而詳細(xì)地規(guī)定了英國(guó)國(guó)教的各種儀式。之所以廢除所有的宗教性旗幟，旨在刪繁就簡(jiǎn)，簡(jiǎn)化天主教繁瑣的宗教儀式，但也因此將圣喬治十字標(biāo)志提升到了英國(guó)國(guó)家的高度，更有利于對(duì)國(guó)民的信仰進(jìn)行有效地集中管理。此時(shí)，圣喬治十字已不再是一個(gè)單純的象征十字軍精神的標(biāo)志，更是象征英格蘭王國(guó)走向統(tǒng)一的標(biāo)志。雖然在1606年之前未有具體法律規(guī)定圣喬治十字旗為英格蘭王國(guó)國(guó)旗，但在此后的半個(gè)世紀(jì)間，圣喬治十字旗漸而成為了英格蘭王國(guó)的象征。英國(guó)民族國(guó)家也在圣喬治十字旗的領(lǐng)導(dǎo)下走入了新階段。

圣喬治十字從象征嘉德騎士團(tuán)的紋章標(biāo)志到象征英格蘭王國(guó)標(biāo)志的轉(zhuǎn)變過(guò)程，首先體現(xiàn)出的是英國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)。從英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)開始到都鐸王朝建立，英國(guó)國(guó)內(nèi)貴族與國(guó)王之間的矛盾成為主要矛盾。愛德華三世創(chuàng)立嘉德騎士團(tuán)，較重要的一點(diǎn)原因是借助“騎士精神的復(fù)興”以整合英國(guó)國(guó)內(nèi)的貴族力量，使之對(duì)王權(quán)的影響減弱。在圣喬治的指引下能夠戮力同心，取得百年戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。然而，理查二世和亨利六世的軟弱無(wú)能使貴族勢(shì)力的優(yōu)勢(shì)不降反升，導(dǎo)致了金雀花王朝和蘭開斯特王朝的王朝更迭。都鐸王朝時(shí)期，由于玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)使英格蘭的國(guó)內(nèi)貴族消失殆盡，亨利七世及他的繼任者得以在英國(guó)建立新的秩序即都鐸王朝時(shí)期的新君主制。通過(guò)亨利七世恢復(fù)社會(huì)秩序的努力及亨利八世時(shí)期開始的宗教改革，英國(guó)的王權(quán)達(dá)到了新的高度。此時(shí)圣喬治十字旗取代了其它宗教旗幟和王室旗幟，正是“王權(quán)至尊”地位的體現(xiàn)。

其次，這一變化過(guò)程也體現(xiàn)出英國(guó)對(duì)紋章管理規(guī)范的逐漸明晰。張乃和教授認(rèn)為，國(guó)王的旗幟是“承載、表現(xiàn)其紋章的一種形式”。圣喬治十字作為嘉德騎士團(tuán)標(biāo)志時(shí)，其僅是國(guó)王紋章中的一種形式，而大貴族的紋章可以有多個(gè)。愛德華三世之子黑太子愛德華的個(gè)人紋章便至少有兩種。1415年亨利五世設(shè)立嘉德紋章官，對(duì)貴族紋章進(jìn)行管理和登記，且地位高于所有已存在的紋章官，這是英國(guó)的紋章管理走向法制化的第一步。嘉德紋章官的個(gè)人紋章主體部分，也正是圣喬治十字標(biāo)志。隨著紋章院的建立和有關(guān)紋章立法的增多，嘉德紋章官也漸而鞏固了紋章院首席紋章官的位置。作為紋章的承載和表現(xiàn)形式，對(duì)旗幟的管理規(guī)范也正脫胎于紋章的管理規(guī)范的成形過(guò)程中。1552年的公禱書雖非法令，但其以英國(guó)國(guó)教的名義廢除了除圣喬治十字旗幟外其余宗教旗幟，一定程度上體現(xiàn)了英國(guó)教會(huì)的最高首腦即英王對(duì)旗幟管理規(guī)范化的要求。而到1606年聯(lián)合王國(guó)的旗幟開始在英國(guó)海軍中使用以及1674年該旗幟被正式定為英國(guó)國(guó)旗，則已以法令的形式對(duì)外頒布。這體現(xiàn)了英國(guó)在對(duì)紋章、旗幟管理中的法制化趨勢(shì)的同時(shí)，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了英國(guó)國(guó)家走向法制化的趨勢(shì)。