基于傳播視域的佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響探討

徐琴 巢湖學(xué)院

翻譯是一種文化溝通的橋梁，是將一種語言中的言語信息轉(zhuǎn)換成另一種語言的言語信息的語言實踐過程，是一種負責(zé)文化傳播的交際行為。我國翻譯活動源于佛經(jīng)翻譯，佛經(jīng)翻譯對我國的語言文化等方面產(chǎn)生了重要影響。佛教源于古印度，是世界三大宗教之一。在漢朝時期佛教傳入我國，彼時國內(nèi)社會環(huán)境較為混亂，政局動蕩，民不聊生，各種文化思潮涌入我國。翻譯在佛經(jīng)的傳播中發(fā)揮了重要作用。佛經(jīng)的翻譯為中國文化注入了新的活力。隨著佛教影響力的擴大，佛經(jīng)對中國文化產(chǎn)生了重要影響。

一、佛經(jīng)翻譯對中國語言文化的影響

語言是文化的載體，語言與文化密不可分，翻譯是一種語言交際活動，不僅要轉(zhuǎn)換語言形式，而且還要將不同的文化準確表達出來。翻譯是一種跨文化的交際活動，不斷促進人類文化的融合發(fā)展。不同的文化傳播必須通過翻譯活動才能實現(xiàn)。文化的傳播加強了各民族間的交往。不同民族之間具有同異性的特點，文化的差異性必須通過翻譯活動進性調(diào)節(jié)，翻譯是文化的交流，翻譯活動推動了不同民族文化的發(fā)展，使文化交流更加密切。

翻譯在語言文化的發(fā)展中發(fā)揮重要的推動作用。佛經(jīng)翻譯為我國語言文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。中國與國外文化的交流源于印度佛教的經(jīng)文翻譯，佛經(jīng)的翻譯為中國帶來了新的宗教，使中國文化發(fā)生了眾多變化。

佛經(jīng)文化對漢語的影響主要表現(xiàn)在漢語音韻方面。佛經(jīng)最初使用梵文書寫，漢字非拼音文字，通過佛經(jīng)的翻譯，梵文拼音化的方法促進了漢語音韻的發(fā)展。佛經(jīng)翻譯對某些漢字的讀音產(chǎn)生了很大影響。如“般若”不讀 ban ruo 而讀bo re，南無阿彌陀佛的“南無”讀na mo，佛經(jīng)翻譯極大了豐富了漢語詞匯。佛經(jīng)翻譯成漢語時，原有的漢語詞匯無法滿足翻譯的需求，許多新的漢語就被創(chuàng)造出來，如菩薩、解脫等。隨著歷史的發(fā)展，這些詞匯成為了漢語中的常用部分，促進了漢語口語化的進程，方便了人們的思想文化交流。佛經(jīng)翻譯推動了漢語句法的變化，翻譯后的佛經(jīng)存在大量的倒裝句等句式，對漢語體系的完善產(chǎn)生了積極影響，佛經(jīng)漢譯使?jié)h語的表現(xiàn)手法更加靈活，豐富了漢語的體系。

二、佛經(jīng)翻譯對中國藝術(shù)文化的影響

我國文學(xué)以古代神話最早，魏晉南北朝時期興起了新的志怪體文學(xué)題材，志怪體小說的出現(xiàn)很大程度上是受到佛經(jīng)翻譯的影響，志怪小說受到佛教影響主要表現(xiàn)在作品的題材與思想內(nèi)容方面。

佛教文學(xué)多用夸張等藝術(shù)手法，其特點為中國文學(xué)發(fā)展發(fā)揮了重要影響。中國早期的文學(xué)形式為詩歌，唐朝時達到了詩歌文學(xué)的巔峰，唐朝后期逐漸出現(xiàn)了序曲、小說等新文學(xué)形式。這些改變很大程度上是受到佛經(jīng)翻譯的影響。佛經(jīng)中的散文風(fēng)格活潑，為中國文學(xué)形式的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在佛經(jīng)翻譯與佛教傳播的進程中，中國人的思想逐漸得到解放。如中國經(jīng)典神話小說都受到了佛經(jīng)翻譯的影響。佛經(jīng)文學(xué)具有豐富的想象力，將沉迷的古漢語變得靈活富有趣味，漢語文學(xué)作品產(chǎn)生了故事性的特點。

佛教的盛行也推動了佛教藝術(shù)的發(fā)展。中國傳統(tǒng)音樂在曲詞等方面講究空靈的境界，電影藝術(shù)大量選擇具有佛教文化影響的禪意題材，繪畫方面以佛教故事為題材，雕塑藝術(shù)中出現(xiàn)大量佛像雕塑。大量的藝術(shù)作品都是佛教文化傳播的見證。佛教對中國藝術(shù)帶來了新的發(fā)展機遇，豐富了中國藝術(shù)形式與主體，使中國藝術(shù)文化更加多元精彩。

三、佛經(jīng)翻譯對中國的跨文化傳播影響

佛經(jīng)翻譯對佛教在中國的繁榮發(fā)展所起到的重要作用以及對中國文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型意義，讓我們更清楚地認識到翻譯的文化轉(zhuǎn)向的迫切性和跨文化傳播價值。翻譯是一種本土文化與異域文化動態(tài)互動的解讀與闡釋。翻譯通過語文轉(zhuǎn)換，在文化之間搭起溝通橋梁。人類文化的發(fā)生、發(fā)展是在不同文化之間不斷碰撞、交融中進行的，這是文化的普遍內(nèi)在需求和特征。

翻譯形式上是兩種語言的轉(zhuǎn)換，實際上不是不同文化思想之間的解釋與對話。佛典翻譯文學(xué)在尋求自身在中國異域文化語境中的傳遞過程，也是它不斷使自己得到“文化闡釋”的過程。

中國傳統(tǒng)文化要走向世界離不開翻譯這座橋梁。在前所未有的全球型的轉(zhuǎn)型時期，翻譯工作者不僅有義務(wù)向本國讀者介紹異域文化，而且有責(zé)任將本國文化推向世界、提升文化傳播影響力，爭取更多國際話語權(quán)，促進各國的文化交融。

結(jié)語：佛經(jīng)的翻譯引發(fā)了中國翻譯史上的首次高潮，極大的豐富了中國的語言文化，為中華民族文化的構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)揮了重要作用。通過探討佛經(jīng)翻譯對中國語言文化的影響，我們更清楚的認識到佛經(jīng)翻譯的巨大影響力，佛經(jīng)翻譯推動了文化的傳播，促進了文化的交流發(fā)展，使中國文化更加璀璨光芒。