見“墨”識(shí)君

王俊遠(yuǎn)

王俊遠(yuǎn)：中國(guó)藝術(shù)研究院碩士研究生

潘悅是一位富有激情的年輕藝術(shù)家。她身上帶有典型90后的時(shí)代烙印。敏感、強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及些許偏執(zhí)的態(tài)度，是她在創(chuàng)作中起到核心作用的建構(gòu)邏輯。藝術(shù)成了她面對(duì)世界、面對(duì)生活的獨(dú)白。

《墨·非攻》是潘悅近幾年具有代表性的系列作品。墨是一種非常古老的材料，它是有機(jī)的可變的，同時(shí)存在著功能性和精神性的雙重屬性。在中國(guó)的傳統(tǒng)文房，筆墨紙硯，承載了太多歷史的文化介質(zhì)功能。墨在中國(guó)古人的文化生活中地位很高，“有佳墨者，猶如名將之有良馬也”，其在文字書寫及書畫藝術(shù)中的作用可見一斑。墨也是一個(gè)很難駕馭的材料。前人先入為主的定義，讓墨本身成為一個(gè)相對(duì)完整的概念符號(hào)。潘悅面對(duì)這個(gè)有難度的挑戰(zhàn)，選擇單刀直入，深入到傳統(tǒng)徽墨的發(fā)源地——安徽歙縣，從制墨的技術(shù)原理，到制作過(guò)程的材料變化，進(jìn)行了行之有效的實(shí)驗(yàn)探索。加之她對(duì)材料有著獨(dú)特的敏感認(rèn)識(shí)，讓她掌握了大量寶貴的材料素材。有趣的是，潘悅是個(gè)安徽女孩，她對(duì)“墨”不由自主的選擇，是否是沁浸在血液里的家鄉(xiāng)情結(jié)，或是對(duì)成長(zhǎng)環(huán)境的文化認(rèn)同？這一點(diǎn)不得而知，但確定的是，最終決定這些的是她在創(chuàng)作時(shí)的直覺(jué)。

直覺(jué)，是藝術(shù)家創(chuàng)作的有效法寶。它不是可控可視的具體，而是凝結(jié)交織在內(nèi)心的靈感與智慧。藝術(shù)創(chuàng)作的直覺(jué)，看似蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)需要艱苦的藝術(shù)學(xué)習(xí)而培養(yǎng)起來(lái)。潘悅畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院。美院良好的藝術(shù)氣氛，扎實(shí)的專業(yè)訓(xùn)練，讓她在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手，逐步建立起完整的創(chuàng)作方法，也形成了相對(duì)清晰的作品面貌。從她一系列的作品，總能看到傳統(tǒng)文化的影子，這不僅源于她自小對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，也是在藝術(shù)創(chuàng)作中的直覺(jué)選擇，這成為她與之不同的藝術(shù)面貌?！赌し枪ァ纷髌分?，她把“墨”與“墨者”的文化概念重構(gòu)，通過(guò)對(duì)兩者的解構(gòu)重置，在形式語(yǔ)言上打破固有認(rèn)知，塑造了前所未有的視覺(jué)感受。數(shù)千個(gè)用墨做成的箭簇，像在空間中“墨”的揮毫。箭簇是冷兵器，文字是軟兵器。墨，在其中有著不可言說(shuō)的微妙關(guān)系。這種細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá)，也是潘悅作為女性藝術(shù)家的特征所在。生活中，潘悅有著敏感的特質(zhì)，讓她對(duì)周邊的人或物有著強(qiáng)烈的內(nèi)心反應(yīng)。她積極、嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著的創(chuàng)作態(tài)度，成全了《墨·非攻》作品的形式語(yǔ)言和特殊的藝術(shù)力量。

《非墨實(shí)驗(yàn)》是潘悅最近一段時(shí)間的創(chuàng)作研究。她已經(jīng)從“墨”本身跳離，進(jìn)入到更深層次的材料探索?！澳辈粌H是墨塊墨料，也不僅僅是“筆墨”中指代的墨，而是根本的物理的更大范疇的“墨”，脫離了人為定義的“墨”。這聽起來(lái)覺(jué)得有些繞口，但潘悅用作品完整表達(dá)了這些。黑色顏料的肆意流淌，又止于透明樹脂的定格。江南煙雨的黑瓦白墻，像是“墨”曾在紙本變幻的變體。潘悅借用了兩把鏡子；一把顯微鏡，帶我們看到微觀視野的“墨”，墨的蜿蜒形態(tài)，墨的厚積或薄散，猶如跳脫的生靈，在不經(jīng)意間留下墨的痕跡。一把放大鏡，在跨過(guò)了時(shí)間的藩籬，帶我們看那建筑色彩和音樂(lè)的和諧，猶如一曲黑白琴鍵彈出的絕美音符。“墨”在《非墨實(shí)驗(yàn)》作品中，成為了一種構(gòu)成和諧的可能。就像西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在《年歲的力量》中所說(shuō)：兩個(gè)個(gè)體本不存在著和諧，是要靠不斷的營(yíng)造。營(yíng)造，就是潘悅在作品中隱藏的藝術(shù)表達(dá)訴求。因?yàn)椤盃I(yíng)造”，是人類的智慧，無(wú)論是紙張上的墨色，還是江南徽派建筑的黑白搭配，都凝結(jié)著創(chuàng)造力的光芒。這種創(chuàng)造力，在作品形式上和作品的藝術(shù)本體的表述中，都有著深入研究的體現(xiàn)，這使得潘悅的作品進(jìn)入到當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境，在觀念性和材料語(yǔ)言上，有了更多討論的可能。這一點(diǎn)，作為一位青年藝術(shù)家，是非常寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

藝術(shù)，有著四兩撥千斤的可能，也有“無(wú)用之用”的氣質(zhì)。優(yōu)秀藝術(shù)家創(chuàng)作出作品，常給我們驚鴻一瞥的刺激。潘悅用“墨”，還會(huì)帶給我們什么驚喜？拭目以待，見“墨”識(shí)君。