話說禪巖

●董懷慶

禪巖山普惠和尚

在獅垴山的西面和其同屬一脈，有一座山叫禪巖山。這座山由白灰砂巖構(gòu)成，是座懸崖。怪石林立，林木蔭翳；背風(fēng)向陽，日照充足。在山上還有一座與山同名的寺院，叫禪巖寺。關(guān)于山的得名，《平定州志》記載稱：“禪巖，在蒲苔廟南峰上，有僧普惠示寂巖下，故名。”這說明：禪巖山的得名來源于一個(gè)叫普惠的和尚，他曾經(jīng)在山上的巖石下面修煉，并且在那里圓寂（死亡），后人便把這座山命名為禪巖山。

關(guān)于普惠和尚的生平事跡，在《平定州志》“方技”一欄有這樣的記載：“普惠，號洞云，壽圣寺僧，有戒行，能詩，與左丞呂思誠為方外友，呂嘗概括梵語作《洞云歌》贈之。及呂北上，惠贈以詩云‘十里長亭送老哥，老哥問我意如何？君王若問榆關(guān)郡，地瘠民貧山水多?！艿蔑L(fēng)人之旨。后徙于獅子山石巖下，卒年九十八歲。因名其地曰禪巖”。

這段文字是說：普惠和尚的法號叫洞云，原來是平潭壽圣寺（后來人們叫平潭寺）的僧人，他嚴(yán)格遵守佛門的規(guī)矩，道德高尚，而且會寫詩，與后來曾經(jīng)入朝為官，擔(dān)任過元朝御史左丞的呂思誠是佛門之外的朋友。呂思誠曾經(jīng)概括佛經(jīng)上的語言，作過一首《洞云歌》贈給他。在呂思誠應(yīng)召北上入朝為官的時(shí)候，臨行時(shí)普惠贈給他一首詩：“我在十里長亭送別老哥，老哥問我有什么心里話？如果皇帝問訊起咱們平定州的情況，你一定要告訴他，咱們這里土地貧瘠、老百姓生活貧困、只是有許多窮山白水?！笨梢娺@個(gè)和尚深得規(guī)勸人的旨趣。后來，他從壽圣寺遷徙到獅垴山的一處石巖定居，最后死在那里，享年九十八歲。人們便把惠普修行圓寂的地方命名為禪巖。

這段文字不僅介紹了禪巖寺山得名的緣由，而且介紹出了一位高僧普惠——他是禪巖山的開發(fā)者，也是禪巖寺的開創(chuàng)者。這普惠可不是一般和尚，他不僅精通禪理，而且還會賦詩作文，是一個(gè)集儒、佛于一身，以濟(jì)世救人為己任的和尚。試想，一個(gè)脫離紅塵，萬念俱寂的方外人，他念念不忘的是“地瘠民貧”的榆關(guān)百姓。這是一種什么樣的情懷？看來，呂思誠能夠成為有元一代的治世名臣，和在出仕之前有這一位“深得風(fēng)人之旨”的方外友不無關(guān)系。而普惠和尚也必定從呂思誠那里學(xué)得了儒家學(xué)說的精髓，成為儒佛兼通的一代名僧。

與禪巖山有關(guān)的還有一個(gè)叫汪真一的人，《平定州志》記載：“汪真一，字健陽，束鹿人，善修煉術(shù)，筑室州之禪巖，僅可容身，以竇近食者三年。”從他的名字“真一”和他的擅長“善修煉術(shù)”推斷，他是一個(gè)道士?！耙愿]進(jìn)食者三年”一句中的這個(gè)“竇”字是“洞”的意思，這說明，汪道士在禪巖山上“僅可容身”的石頭洞里整整住了三年，吃飯睡覺都在那里?？梢姸U巖山在當(dāng)時(shí)是座佛道雙棲的名山。

呂思誠《洞云歌》里的禪巖山

呂思誠《洞云歌》在《平定州志》“藝文”欄目內(nèi)能找到。照錄如下：

洞云洞云云何深，洞云出洞云無心。洞深斂云入洞去，踏破虛空不可尋。不可尋，那可測？桃江開雨天光發(fā)。山頭放起白月來，慧日邊前翻無色。翻無色，相間明，肘后凈瓶楊柳生。卻是玉舍城外行，雪山雪落才見晴。才見晴，還又起，洞口柏蔭慈云里。火中救濕蓮花青，華嚴(yán)經(jīng)藏滿池水。滿池水，云歸來，蒲團(tuán)靜坐絕塵埃。清風(fēng)一塵自談笑，長笑洞門不肯開。不肯開，時(shí)正睡，幽潛未許分內(nèi)外。卻不是云又入洞，聚散凝合猶四大。猶四大，涅槃山，洞云擾擾誰能安。洞云長老無憂樹，南北東西自在閑。自在閑，緣與覺，靈鷲撫養(yǎng)有依托。萬松分得曹洞云，付祝往來不要錯(cuò)。不要錯(cuò)，有無蹤，萬松林泉西庵宗。攝衣欲往須能從。洞云好作僧中龍。

這是一首古體歌行，這種體裁在唐詩中并不少見，杜甫的《麗人行》，白居易的《琵琶行》皆是。但其內(nèi)容卻很少見于唐詩，這是一篇充滿禪意的作品。本人是個(gè)老冬烘，不通禪理，只能用世俗的眼光看待它了?！抖丛聘琛分械亩锤`以為就是禪巖山普惠和尚修行并且圓寂的石洞。普惠既然以洞云為號，就有以洞云自況的意味。因此，詩中的“洞云”二字就一語雙關(guān)，既指山洞里的云，又指普惠和尚。

詩的前一部分寫洞，寫云。寫洞，深不可測；寫云，來去無蹤。詩虛中有實(shí)，并非全是禪語。你看“桃江開雨天光發(fā)”分明就是寫桃河上空云開日出、晴空萬里的壯觀；那“洞口柏蔭慈云里”分明是寫禪巖山石洞四周松柏成蔭的景象；“華嚴(yán)經(jīng)藏滿池水”寫的就是禪巖寺里泉水洋溢的水池，等等。

詩的后一部分寫人。先寫普惠和尚云游歸來在洞中“蒲團(tuán)靜坐絕塵埃，”過著“清風(fēng)一塵自談笑”悠閑生活。后寫那洞“長鎖洞門不肯開”，因?yàn)槎蠢锏闹魅苏X。這位僧人“南北東西自在閑，”，十分悠閑自在。如果你想“攝衣欲往”也許能夠找得到他，那洞里的僧人可不一般，他是僧中之龍。

詩里的高僧絕塵出世，不食人間煙火，并不是普惠和尚的全部，只是他的一方面；另一方面，這位方外人可是個(gè)十分入世的關(guān)心民間疾苦的仁者。在他的身上佛家的普救眾生的理念和儒家的仁愛百姓的思想，有機(jī)地統(tǒng)一在一起，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的儒學(xué)和外來的佛學(xué)在元朝融匯交流的情況。禪巖寺的這位初創(chuàng)者不同凡響的思想境界在平定一帶的浮屠長老中是絕少見的。

詩還提供了這樣一個(gè)信息：禪巖寺后來發(fā)展成為一座規(guī)模宏大的寺廟，但他的最初只是一個(gè)石洞，不過這個(gè)石洞可不是一般石頭洞：它在高山之巔，能吞云吐霧；它的四周蒼松翠柏，林木蔭翳。洞前還有一個(gè)水源充足的水池。后來的禪巖寺就是在這個(gè)基礎(chǔ)上建設(shè)起來的。

《洞云歌》的作者是曾經(jīng)擔(dān)任過朝廷御史中丞、翰林院編修、集賢院侍講學(xué)士、國子祭酒、并且總裁宋、遼、金三史的有元一代文壇盟主呂思誠，這首詩是他在出仕之前留給家鄉(xiāng)的為數(shù)不多的遺墨之一。

禪巖寺有如此佳美的自然風(fēng)光，又有如此豐厚的文化沉淀。在我們這一代人手里任其湮滅，實(shí)在有負(fù)前人，愧對后代。

幾首古詩里的禪巖風(fēng)光

筆者的手頭有幾首古人詠吟禪巖的詩，詩的作者皆為清代人，讓我們看一看在他們的筆下禪巖山是個(gè)什么樣子？

李錦書的《登禪巖山寺》：堎埁不可攀，盤曲度前灣。面石疑無徑，崖回更有山。苔痕新雨跡，秋色老丹顏。放眼千峰外，天圍指顧間。

這是一首五言律詩，四聯(lián)八句。首聯(lián)說：禪巖山怪石林立難于攀登，作者在那彎彎曲曲的山路上走著——這是寫剛登山時(shí)的情形。頷聯(lián)說：剛走過彎道，迎面一塊巨石擋住了去路，好像無路可通；峰回路轉(zhuǎn)，只見前面山外有山?！@是寫攀登到半山時(shí)所遇到的情況。頸聯(lián)說：石路上的苔蘚留有剛剛下過雨的痕跡，而那山間的樹林在秋天一片火紅——這是寫山路所見秋雨過后的景象。尾聯(lián)說，登上禪巖山頂放眼四望，藍(lán)天之下無數(shù)山峰環(huán)繞在四周，好像就在眼前伸手可及?！@是寫登上山頂所見。

詩雖不長，但卻寫了攀登禪巖山的全過程。文字不多，卻把山景寫得歷歷在目。估計(jì)作者是從王家峪一帶開始登山的。因此仰視禪巖山，就有一種高不可攀的感覺。作者暗示登山的季節(jié)是秋天，秋天的禪巖山滿山紅葉，但是顏色并不單調(diào)，有綠色的苔痕裝點(diǎn)著山路。登上山頂，環(huán)顧四周就有一種“登禪巖而小太行”的感覺。

張修巳的《游禪巖》：逃禪應(yīng)自愛深林，跌坐何嫌抱膝唫。山聳危巖渾妙相，鳥啼空谷即圓音。偶離火宅陶幽興，幾向清池照素心。世事浮云安足憶？好從惠遠(yuǎn)遁廬岑。

這是一首七言律詩。首聯(lián)是說：自己想逃離塵世，皈依佛門，自然會愛這深山老林；參禪打坐就不怕抱膝而坐，閉口不言。頷聯(lián)是說：禪巖山上聳立著高高的巖石渾然有一種佛家的妙相；寂靜的山谷傳來聲聲鳥啼就是美妙的梵音。頸聯(lián)是說：自己是個(gè)紅塵中的人，偶然離家在禪巖寺陶冶性情。幾次面對著清清的池塘，讓它映照我冰清玉潔的禪心。尾聯(lián)是說，世事如浮云不值得回憶，就讓我追隨著普惠和尚隱居在禪巖寺遠(yuǎn)離塵世吧。

如果說上一首詩是一個(gè)旅游者記敘自己游禪巖山一路行程，這首詩卻表露出一個(gè)佛教徒意欲步普惠和尚的后塵，在禪巖寺出家修行的心思。但是透過禪意，我們?nèi)匀荒軌蚩吹贸龆U巖寺的美妙風(fēng)光：讀“山聳危巖”一句，你能不被那高高的禪巖山上聳立的巨石所懾服嗎？讀“鳥鳴空谷”一句，你能不被深山里的小鳥悅耳的鳴叫所陶醉嗎？而站在禪巖寺清清的水池前面任何人都會有“一片冰心照玉池”的感覺。你不必逃禪，也自會愛上禪巖寺的山石、深林和清清的池水。

李其達(dá)的《禪巖雜詩》第一首：我來竟何事？久坐高僧廬。想購數(shù)椽屋，因繙貝葉書。

詩是一首五言絕句。第一、二句是說，來到禪巖寺，久久坐在德高望重高僧的禪房里，竟然忘記了自己來到這里要干什么？——一副超脫凡塵，渾然忘我的樣子。第三、四句是說，既然來到這里能達(dá)到超凡脫俗境界，就應(yīng)該在禪巖寺買幾間屋子，住在這里學(xué)習(xí)佛經(jīng)參禪悟道——李其達(dá)竟然要想在買屋子定居，出家為僧了。

再看第二首：石洞窅且深，花落無人掃。仙翁去不還，何處尋瑤草？

前兩句講的是：普惠和尚參禪打坐的那個(gè)很深的石洞還在，石洞四周落滿了山花無人清掃。后兩句講的是：普惠和尚已經(jīng)修煉成仙，涅槃化歸，一去不還，我到哪里去尋找得道升天的仙草呢？

拋開李其達(dá)想到禪巖寺買屋修煉希望得道成仙這件事不說，讓我們看一看詩中的言外之意。李其達(dá)到來的時(shí)候，禪巖寺的廟宇禪房還在，普惠和尚修煉的那個(gè)石洞也還在，禪房有高僧居住。李其達(dá)久坐僧房，竟然產(chǎn)生了想在禪巖山買幾間屋子出家修行的想法，可見當(dāng)時(shí)的禪巖對人們的吸引力之大。石洞已經(jīng)人去洞空，四周落滿了山花無人清掃——估計(jì)這個(gè)石洞當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為“圣跡”，只是供人們朝拜，和尚們已經(jīng)不在洞里參禪打坐了。

這兩首詩沒有正面描寫禪巖山的山水的奇特，也沒有刻意渲染禪巖寺廟宇的宏麗，只是寫了自己來到禪巖寺的感受。但是我們卻可以推測出，當(dāng)年它在人們心中的地位及其對公眾的吸引力。

傅山的《禪巖》：無情難頓至，幽意一亭分。綠霧上輕雨，黑巒頹重云。秋心健孤往，水涌轟三軍。雄劍恥未舉，碧霄知有文。

首聯(lián)“無情難頓至，幽意一亭分”。開頭一句以抒情起筆，作者是說自己心情不好，難意頓生，來到禪巖寺。第二句是講，坐在寺院里的小亭里，就讓它去化解這滿腔的愁緒吧！

頷聯(lián)“綠霧上輕雨，黑巒頹重云?！倍U巖寺坐西向東，又在山腰，夏天從東方吹來的潮濕空氣，沿著山坡向上攀升，先在山腰形成霧，攀升到山頂變成云（筆者在上世紀(jì)70年代親眼所見）。禪巖寺下面的山坡上森林密布，霧氣順著山坡向上爬，看去就像“綠霧”——這是第一句寫的內(nèi)容。俗話說：“獅垴山戴了帽，長工睡了覺（下雨不上地）。獅垴山頂籠罩著云霧，陽泉一帶必定會下雨。第二句“黑巒頹重云”，寫的是過了一段時(shí)間，作者回過頭來向后看，重重云霧已經(jīng)遮住了后面是山巒；黑云籠罩，山巒也變成了黑色——禪巖山上正醞釀著一場疾風(fēng)暴雨，傅青主能詩善畫，展現(xiàn)在我們面前的是一幅用潑墨暈染手法畫成的水墨畫。

頸聯(lián)“秋心健孤往，水涌轟三軍?！钡谝痪涫钦f，傅山雖然已經(jīng)人到晚年，但雄心健在；獨(dú)自一個(gè)人攀登獅垴山，來到禪巖寺。第二句“水涌轟三軍”是寫作者坐在禪巖寺的小亭里，所看到的山上云蒸雨降的壯麗景象：這是一場疾風(fēng)暴雨，黑云翻墨，遮住了山巒；頃刻間，一陣暴雨從天而降。山水從禪巖寺的陡峭的石壁上傾瀉而下，形成數(shù)條瀑布；水花噴涌，其聲如雷，就像千軍萬馬沖鋒陷陣。傅山一生以反清復(fù)明為己任，與他的好友顧炎武遍游北方的險(xiǎn)隘，準(zhǔn)備一旦時(shí)機(jī)成熟，舉起義旗，率領(lǐng)三軍奪取滿人的江山。看到禪巖山?jīng)坝康钠俨?，聽到瀑布像千軍萬馬沖鋒陷陣般的響聲，想起了當(dāng)年的雄心壯志，怎能不心潮澎湃？

尾聯(lián)首句“雄劍恥未舉”，說的是只可惜作者一生奔走，但是壯志未酬，手中的寶劍并沒有能舉起去指揮三軍，內(nèi)心感到無比遺憾。第二句“碧霄知有文”。“文”指的是“星文”即北斗七星，是劍的象征。已經(jīng)年逾古稀的傅山因?yàn)樽约簺]有實(shí)現(xiàn)反清復(fù)明的壯志而感到遺憾，蒼天有眼它知道作者內(nèi)心的苦衷。

詩里展現(xiàn)的動(dòng)人心魄的風(fēng)雨壯觀，讓我們看到了禪巖勝景的另一個(gè)方面。

五十年前的禪巖山

上世紀(jì)40年代中期，我十來歲的時(shí)候，曾經(jīng)跟著大人們到禪巖寺趕過幾次廟會。我們一行人經(jīng)大陽泉、過牛家峪，沿著陡峭的山路向上攀登。禪巖寺地處偏僻，但是趕廟的人并不少。人們提著的竹籃里擺放著香燭、紙錠和供神的饅頭糕點(diǎn)，一個(gè)個(gè)彎腰曲背慢慢地向上攀爬。爬到半山腰，建在懸崖峭壁上的寺廟依稀在望，但是拐彎抹角老走不到它的跟前。隨著上山的人流，走走停停，我和叔叔終于來到山門前面。

這是一座南向的沙石雕砌牌坊形建筑，經(jīng)過山門，下一道坡，便進(jìn)入廟院。廟廊里沒有一般佛寺里都有的兇神惡煞般的四大天王，廟門兩旁也沒有一般寺廟都有的鐘鼓二樓。一座鐘亭端端正正地立在廟院當(dāng)中的高臺上面。聽同行的人們說，這里的鐘聲響起來，山下的四鄉(xiāng)八村都能聽得到，因此當(dāng)?shù)鼐陀小拔宕迓勭姟钡恼f法。廟院里有僧舍，里面住著穿袈裟的和尚。廟殿建在懸崖下面，殿堂和懸崖連成一體，從下面看，廟宇仿佛懸在半空中，有一種凌空欲飛的氣勢。整個(gè)廟宇不是修建在一個(gè)平面上，而是順著山勢錯(cuò)落有致地分布著；因此在我看來，禪巖寺很像大戶人家的一座花園。我和叔叔向殿里的神仙燒完紙，磕了頭，在廟院里轉(zhuǎn)悠起來，來到一個(gè)水池旁邊。我倆用手捧起池水喝了幾口，那水又涼又甜，沁人心肺，和家里喝的“苦水”可不一樣。

下得山來，牛家峪正在唱大戲。原來，禪巖寺的廟門前沒有戲臺，要想演戲娛神，只好在牛家峪的戲臺上借花獻(xiàn)佛。

幾次上山趕廟，都是走馬觀花。大人們沒有指給我看普惠和尚“示寂”的那個(gè)石頭洞；也沒有講禪巖寺得名的由來。因此，在我童年的記憶里禪巖寺只是建造在懸崖峭壁是的一座普通寺廟。

上世紀(jì)70年代，文革已經(jīng)成了強(qiáng)弩之末，學(xué)校進(jìn)入學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍階段。我當(dāng)時(shí)在陽泉二中當(dāng)教員，獅垴山是我們學(xué)校的學(xué)農(nóng)基地，基地的大本營便扎在禪巖寺內(nèi)，我和我的學(xué)生們便成了這里的?？?。少則十天八天，多則三月五月，經(jīng)常住禪巖寺里，在獅垴山農(nóng)場開荒種地。我成了禪巖山人，和這山、和這寺朝夕相處，終于見識了禪巖寺的“廬山真面目”。

當(dāng)時(shí)的禪巖寺山門、鐘樓、僧舍、神殿都還基本完好——這大概是由于地處偏僻，才躲過了人為的破壞——廟宇和僧房成了我們的宿舍、灶房就安置在原來掛鐘的亭子里。獅垴山是個(gè)缺水的地方，唯獨(dú)禪巖寺里有水。山泉順著砂巖的縫隙流出來，匯成一池，取之不盡用之不竭。水微甜，清冽，恒溫。夏天冰涼，冬天溫暖。我和我的學(xué)生總共40多人，吃飯、洗衣全靠它。有時(shí)大隊(duì)人馬上山，貯存在幾個(gè)大水缸里的水能共幾百人用。

普惠和尚修煉的那個(gè)石洞還在。這個(gè)石洞非常特別，它是開鑿在懸崖峭壁上，距離地面大約一丈多高。洞上面有木雕的斗拱，瓦搭的屋檐。兩扇紅色的洞門緊鎖，給人一種神秘的感覺。當(dāng)時(shí)，我們并不知道這里是普惠和尚參禪打坐的地方，也不曾聽說過有一個(gè)叫汪真一的道士在禪巖山的一處石洞里吃住了三年。而且由于它距離地面太高，對我們沒有什么用處，漸漸地人們忽略了它的存在。

禪巖山最美的季節(jié)是夏天和秋天。

夏天的早晨，有時(shí)你能看到只有在泰山和黃山才有的云海。當(dāng)太陽還沒有升起的時(shí)候，站在禪巖寺的院子里，俯視下面，你會看到溝壑里慢慢升騰起一片灰色的霧氣，頃刻間這霧氣便形成一張霧幔，罩住了下面的山谷。向前看，漸漸地，東方的天際出現(xiàn)了一線魚肚白，下面的霧幔也由深灰變作淺灰。不一會，天際的魚肚白里，出現(xiàn)了一個(gè)橙紅色的半球——那是剛剛出現(xiàn)的太陽。它在慢慢地上升，并不耀眼，你可以直面。這時(shí)，山谷里的霧幔也變成了銀灰色，向上翻騰。須臾間一輪紅日噴薄而出，禪巖寺前面那張銀灰色的霧幔也已經(jīng)伸展到天邊，變成一片潔白的云海。一陣風(fēng)來，云海波翻浪涌——是蘇東坡的詞里描寫的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的景象。面對著藍(lán)天、紅日、云海，這時(shí)，你總會覺得自己不是站在高山之巔觀看日出，而是駕著航船在波濤洶涌的大海里乘風(fēng)破浪

仲夏時(shí)節(jié)禪巖山的雨也別有一番樣子：那“黑云壓城城欲摧”的雨前醞釀，那“飛湍瀑流爭喧豗”的疾風(fēng)暴雨，那“小樓西角斷虹明”的雨后美景，在傅山的詩中已經(jīng)描述過，這里就不再重復(fù)了。

秋天來到禪巖山，最吸引你的是那滿山紅葉。獅垴山上其他地方也有紅葉，但都是零零星星形不成一大片，唯獨(dú)禪巖寺得天獨(dú)厚，這與它的山勢有關(guān)。禪巖山在獅垴山的南面，峭石壁立。石頭的縫隙為那喜歡在巖石上生存的橡樹提供了合適的地方；坐西向東的位置，使從東方升起的太陽大半天照耀著這一帶的石崖，為橡樹林提供了充足的日照——這里的橡樹林自然要比獅垴山其他地方生長得茂盛。到了秋天，天地造化就把禪巖山的橡樹林染成一條延綿數(shù)里的紅色錦緞。一到晚秋，火紅的橡樹林便包圍了這座寺院，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像燦爛的云霞簇?fù)碇蛔缮綐情w。唐代詩人杜牧的《山行》詩里寫道“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！比绻谕砬飼r(shí)節(jié)，你從禪巖山下向上攀登，恰好是眼前景象的寫照，只是把其中的“人家”二字改成“寺廟”罷了。

橡樹的葉子不能一下子變成紅色，它有一個(gè)緩慢的過程。秋分一過，碧綠的樹葉變成深綠色；到了寒露，深綠的葉子已經(jīng)發(fā)黃；霜降之后，發(fā)黃的葉子變成紅色。因此，到禪巖山觀看紅葉的最佳時(shí)節(jié)是在霜降之后。

禪巖的得名是因?yàn)槟莻€(gè)普惠和尚曾經(jīng)參禪打坐并且在那里圓寂的石頭洞，一次意外的發(fā)現(xiàn)，讓我了解了它的歷史，領(lǐng)略了它的奧妙。

原來，我們農(nóng)場有一個(gè)長住的看護(hù)人，就是二中的校醫(yī)老柯。他原來住在禪巖寺的僧房里，有一次，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到山上，在禪巖寺里的角角落落找了個(gè)遍，也沒有看見老柯的蹤影，正在四處尋覓的時(shí)候，看見一只貓從懸崖上的那個(gè)平常門戶緊鎖的洞里跑出了來，接著洞門大開，露出一個(gè)人頭來。啊，原來是老柯！老柯從洞里推出一架梯子，順著梯子走下來，和我一起安排好學(xué)生，然后又領(lǐng)我回到洞里。當(dāng)時(shí)正值盛夏，老柯嫌僧房里熱，搬到石洞里居住，于是這里便成了他的新居。石洞不能直立，須躬身進(jìn)入；洞里的石榻，可供人睡覺。洞里空氣清新，十分涼爽；視野開闊，洞外的云山一覽無余。

老柯告訴我，聽山下村里的人說，石洞里曾經(jīng)住過一個(gè)和尚，在這里修行圓寂。

對于老柯的新居，我覺得既新奇又羨慕，經(jīng)過反復(fù)的磨蹭之后，老柯終于同意了和他同榻而眠。

勞動(dòng)了一天，吃罷晚飯，我倆爬上梯子，先后躬身進(jìn)入石洞，在石榻上躺了下來。第一次在石頭洞里睡覺，有些興奮，一時(shí)不能入睡。我捅捅身旁的老柯說：“咱們學(xué)一學(xué)老和尚坐一回禪吧？”老柯翻了一個(gè)身，迷迷糊糊地道：“虧你想得出……”又安然入睡了

我盤起腿來，端坐在石榻上。月光隔著石洞的草簾在石榻下面撒下一地碎銀，四周一片寂靜。偶爾從外面?zhèn)鱽硪粌陕暽钌进B鳴，像是上天的召喚。我靜靜地坐著，萬念俱滅，只覺得自己已經(jīng)和這塊石頭，這里的山，這里的水，這里的樹木融為一體，成為禪巖山的一部分……

二中獅垴山的農(nóng)場存在了三年。后來，學(xué)?；謴?fù)了正常的教學(xué)秩序，我這個(gè)禪巖山人又重新登上講臺為學(xué)生們傳道授業(yè)。

禪巖寺現(xiàn)狀

2016年12月11日，我和陽泉弘德國學(xué)文化研究院院長史玉江先生、平定李林柱先生一同驅(qū)車前往禪巖寺考察。汽車沿著獅垴山的盤山公路到達(dá)山頂，向南走了一段路，在路邊停了下來。史先生此前已經(jīng)來過一次，由他帶路，我們沿著東面的山坡向下走。山坡上長滿了荊棘，只有一條似路非路的小徑，隱藏在榛莽叢中。我們用雙手撥開面前的荊棘彎腰向前，越往下，路越難走。左邊是陡峭的懸崖，右邊是深不可測的谿谷。高高低低的砂石路兩旁長滿了葉子還沒有落盡的橡樹，交錯(cuò)的枝柯，常常擋住去路。落葉在曲折而坎坷的小路上鋪了厚厚的一層，腳踩上去經(jīng)常打滑，一不小心就是一個(gè)趔趄。每當(dāng)這時(shí)，我便抓住林柱的手，喘息一會兒。仰視右邊壁立的懸崖，俯視左邊的萬丈深谷，只覺得一陣眩暈。走走停停，前面出現(xiàn)了一片沙石坡。

爬過石坡向下看，是一處斷崖，前面已經(jīng)無路可走。就在這時(shí)，聽到下面史玉江的吶喊，但卻是“只聞其聲，不見其人”。林柱撥開橡樹林，看見石坎下面有人走過的痕跡。他跳下石坎，拉著我一路向下，來到一面磚頭壘成的斷壁前面。這堵墻雖然已經(jīng)坍塌了一半，從那剩下的一半來看，似乎原來是一堵門墻。我倆走過剩下的半個(gè)門圈，進(jìn)了里面。時(shí)隔近50個(gè)年頭，我又見到了久違的禪巖寺。如果說，70年前我來禪巖寺趕廟的時(shí)候，禪巖寺是座富麗堂皇的寺廟；50年前，我在獅垴山種地的時(shí)候，禪巖寺的建筑還基本保存完好；如今，呈現(xiàn)在眼前的禪巖寺已經(jīng)是一片瓦礫！禪巖寺躲過了無數(shù)的劫難，卻沒有躲過風(fēng)雨的侵蝕和后來的人為破壞。

腳下鋪滿了磚瓦和碎石，不能邁步。右邊緊貼懸崖原來是一個(gè)沙石砌成的窯洞，當(dāng)年可能是僧人居住的地方，獅垴山種地時(shí)是我們學(xué)生的宿舍，現(xiàn)在僅剩下了半截。走過瓦礫堆，見一塊圓形的石板蓋在一個(gè)石頭砌成的池子上面。透過石板的縫隙向下看，里面已經(jīng)干涸。我環(huán)顧四周，北面的懸崖上有一處缺口，下面的山谷正對著懸崖。而這個(gè)干涸的水池“適當(dāng)其中”。??！它就是呂思誠的《洞云歌》里贊美過的“華嚴(yán)經(jīng)藏滿池水”，張修巳在“游禪巖”詩里歌頌過的“幾向清池照素心”的那個(gè)冬暖夏涼，長年不涸的“圣水池”。也是50年前，我們二中師生在獅垴山開荒種地，賴以生存、甘甜如蜜的“飲水池”——這個(gè)曾被古人傾倒，讓今人活命的水池，現(xiàn)在竟然成了一口被棄置在荒山里的無人理睬的枯井，面對著它，只能是一聲浩嘆。

再向前，一株枯樹擋住了去路，繞過枯樹，一座似曾相識的建筑出現(xiàn)在面前——它就是禪巖寺里的鐘亭。在一片瓦礫叢中，只有這座鐘亭相對完好：沙石砌的基座沒有坍塌，石雕的圍欄基本沒有損壞，四根石柱穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)托住上面的木梁，木梁上面的頂板也沒有損壞，覆蓋在亭頂?shù)耐咂蠖鄾]有脫落，四面翹起的挑檐上，甚至還有殘存著的磚雕獸頭。李林柱對古建筑頗有研究，他面對著這座保留相對完好的亭子說：“你看，這基石的鋪砌，石欄的刻工，棟梁的安置，都體現(xiàn)了工匠們高超的技藝?！彼麤]有再往下說，但我卻暗自猜度，這座亭子歷盡百年的天災(zāi)人禍能夠相對完好保存下來，恐怕于此不無關(guān)系。石柱上面雕刻的楹聯(lián)字跡清晰，尚能辨認(rèn)。上聯(lián)是“此鐘所為有故急鳴”，下聯(lián)是“五村同聲鄉(xiāng)地照管”。證明了附近村民“五村聞鐘”的傳說并不虛妄。

從鐘亭下面走過，向右看，緊靠著懸崖，有幾孔半截窯洞。窯洞上面一座殘破的房子，隱藏在灌木的枝柯中間，看樣子是一座廟，屋頂?shù)耐叽蟀胍呀?jīng)脫落，廟門只剩下一個(gè)空洞，像一只野獸張開的大口。

懸崖峭壁下面是一堆堆坍塌房屋的破磚碎瓦。光溜溜的峭壁上，距離地面約一丈多高，有一個(gè)長方形的石洞，沒有任何遮攔，像一只被挖掉眼珠的沒有靈氣的野獸眼睛，直愣愣地盯著前面的山谷——這就是普惠長老修行、圓寂的那個(gè)能夠吞云吐霧的“云洞”。記得原來石洞上面有紅色梁柱支撐的飛檐，兩扇洞門也油漆成紅色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去給人一種凌空欲飛的氣勢。普惠和尚早已升天，柯醫(yī)生也已經(jīng)亡故；現(xiàn)在，只留下懸崖上的這個(gè)空洞和我這個(gè)曾經(jīng)在“云洞”里坐過一次“禪”的耄耋老人。

再往前走，抬頭看見一座四壁殘破但屋頂尚還完好的小廟，孤零零地立在一方磚砌的臺基上。李林柱捷足先登，我緊隨其后，兩人拉扯著枯藤野草來到廟前。看來這座小廟的香火并沒有斷絕，地下有燒過的香紙痕跡；屋頂垂掛著香客們“還愿”時(shí)送給神仙的、落滿塵土的紅布幔。奇怪的是，有幾個(gè)神像不是端坐在佛龕里面，而是歪歪斜斜地?cái)[放在門口，頭上戴著紫色的毛線編織的貝雷帽，脖子上圍上粉色的圍巾，看去活像一個(gè)馬戲團(tuán)的小丑——這是前來探險(xiǎn)的年輕人的惡作劇。

在禪巖寺里的幾段沒有倒塌的磚墻上，鑲嵌著三塊青石碑片。碑片都不大，約二尺見方；字也很小，是蠅頭小楷。三塊石碑鐫刻的年代分別是：順治庚子，康熙十年，康熙二十六年?？滴醵晔谋}是“補(bǔ)修禪巖記”。碑文開頭說：“禪巖為一州之勝，棨畫棟云飛，空中樓閣，洵足快人之游賞。數(shù)年不修，傾頹凋殘。適有（下面碑文不清）……目睹心傷，募化修葺，今已告闕成。為永垂不朽。”接著是立碑的年代“康熙二十六年仲月吉旦”。再下面是捐款人的姓名。寥寥數(shù)語，說明遠(yuǎn)在300多年前，禪巖寺就是平定州的一處美景。雕梁畫棟，云飛霧繞；凌空欲飛，引人遐想——是州人游賞的一處所在。只是“數(shù)年不修，傾頹凋殘”。山下的村民們“目睹心傷”，于是集資修葺。在大功告成之日，刻石紀(jì)念。

我們的祖先面對禪巖寺的“傾頹凋殘”，曾經(jīng)“目睹心傷”，從而慷慨解囊，重修廟宇，再現(xiàn)勝景。而今，他們的后代面對的是：一片瓦礫，數(shù)椽破屋。其“傾頹凋殘”之狀遠(yuǎn)勝于前代！如何使禪巖寺起死回生，重現(xiàn)昔日的勝景，是擺在我們這一代人面前的義不容辭的責(zé)任。

站在禪巖寺堆滿瓦礫的院子中間向下看，再也看不見當(dāng)年波翻浪涌的云海；蒼黃的天底下，一片死沉沉的霧霾伸展到天邊。向后看，懸崖峭壁上面幾株已經(jīng)枯死的老樹枝干，張牙舞爪地向你撲來，令人心悸。同行的李林柱說：“看樣子那是幾株千年松柏，其樹齡不比冠山資福寺內(nèi)的金柏短?！?/p>

在這座荒廢的寺院里已經(jīng)逗留了兩個(gè)多小時(shí)，正值隆冬季節(jié)，天氣又出奇的寒冷，此處不是久留之地，大家返身出廟。還沒有走出院子，抬頭看，在懸崖頂上，一座白沙石砌成的似門又像橋的建筑兀立在那里。頂部已經(jīng)斷裂，隨時(shí)都有坍塌的危險(xiǎn)。李林柱從殘存的臺階爬上去，回來說：“那是一座大門，坐西朝東。”哦，我想起來了，對他說：“這是禪巖寺的山門，想不到它還在！”

穿過榛莽交織的坎坷山徑，我們從原路返回。鋪滿落葉的山坡上，有大型野獸走過的足跡，甚至還有野獸打過滾的痕跡。同行的汽車司機(jī)說：“那都是野豬尋找食物留下的?！蔽业男睦镆魂嚢l(fā)怵，想：真要是碰見一頭野豬，這幾個(gè)人恐怕對付不了它。胡思亂想，走走停停，一行人終于來到汽車?？康墓放赃?。大家稍事休息，乘車返回市區(qū)。

聽說，禪巖寺已經(jīng)被城區(qū)政府定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，竊以為“保護(hù)”二字似乎有些“題”不對文。與其冠冕堂皇地去“保護(hù)”一堆瓦礫，不如像我們的先輩那樣，踏踏實(shí)實(shí)去“修復(fù)”，讓這千年古剎重現(xiàn)昔日的輝煌。