大學(xué)生攀比心理的成因及對(duì)策分析

徐捷

（太原科技大學(xué)，山西太原 030000）

隨著全球化的大融合和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生在快速變化的大環(huán)境和高科技的強(qiáng)烈沖擊下，無(wú)法及時(shí)地關(guān)照自我，更無(wú)法追隨自己的內(nèi)心追求自己真正想要的生活，而是急于求成，跟隨大流，復(fù)制他人的的人生，但他們卻忽略了自己的現(xiàn)實(shí)條件，犯了嚴(yán)重的“左傾”錯(cuò)誤。

當(dāng)代的大學(xué)生在盲目的追隨和復(fù)制國(guó)外的思想、文化、風(fēng)俗和生活習(xí)慣的同時(shí)，卻忽略了本國(guó)的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，最終喪失了自我，只是盲目地追隨和模仿他人的物質(zhì)生活，而忽略了自己的精神領(lǐng)域和個(gè)人價(jià)值觀的追求，一個(gè)較顯著的表現(xiàn)則是盲目與他人攀比，本文中，筆者將對(duì)流于大學(xué)生中的攀比心理進(jìn)行原因分析并提出對(duì)策。

1 攀比心理的定義

攀比心理在心理學(xué)上被定義為中型略偏陰性的心理特征，即當(dāng)某一個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他人在某方面有較大的差距時(shí)便會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒的心理過(guò)程。筆者認(rèn)為攀比是一種相對(duì)病理性的心理狀態(tài)，是個(gè)體渴望獲得他人尊重的一種手段，并非個(gè)體正常、基礎(chǔ)的尊重需求。

2 攀比心理的產(chǎn)生原因

2.1 家庭錯(cuò)誤的引導(dǎo)；父母的攀比心理；父母對(duì)孩子的溺愛(ài)

目前為止，大部分家庭都遵循子女為王的原則。隨著國(guó)家生育計(jì)劃的改變以及時(shí)代的改革發(fā)展，孩子已然成為父母的掌中寶，父母更不容許自己的孩子受委屈或者在物質(zhì)享受方面的待遇低于其他人。一方面是由于父母自己的虛榮心，比如報(bào)班熱以及父母之間互訴自己子女的考試成績(jī)、父母將子女與他人進(jìn)行比較等都是父母在子女面前表現(xiàn)出的攀比心理，同時(shí)也是一種輕微的病態(tài)心理，而孩子在長(zhǎng)期的攀比環(huán)境中成長(zhǎng)再加上原生家庭對(duì)孩子的影響，最終會(huì)影響孩子的個(gè)人生存價(jià)值觀；另一方面，父母對(duì)孩子的疼愛(ài)已發(fā)展成對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的溺愛(ài)，對(duì)于孩子的任何要求，父母都會(huì)無(wú)條件地滿足，甚至不惜違背原則或傾家蕩產(chǎn)，這也導(dǎo)致了孩子在面對(duì)外界的各種誘惑時(shí)，只考慮某件東西或某些事物是否能滿足自己的需求，從不考慮在滿足自己需求時(shí)所需要的各種客觀現(xiàn)實(shí)條件是否充足，因?yàn)樗麄冎?，不管他們想要什么，都有父母為他們買，然而，父母對(duì)孩子的這種寵愛(ài)最終會(huì)形成逆行循環(huán)：父母因?qū)檺?ài)孩子，無(wú)限度滿足孩子的需求——孩子的需求欲望無(wú)限膨脹——父母最終奮斗一生只為滿足孩子無(wú)限膨脹的欲望。因此，當(dāng)代大部分大學(xué)生則是處于這一無(wú)限循環(huán)中的一份子。

2.2 享樂(lè)主義盛行

大學(xué)生正處于步入社會(huì)的準(zhǔn)備階段，除了需要儲(chǔ)備博大的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技術(shù)之外，還需要具備中正的、強(qiáng)大的人生價(jià)值觀，而這并不是能從書本上學(xué)到的知識(shí)，這就需要大學(xué)生在上學(xué)和實(shí)習(xí)期間通過(guò)實(shí)踐獲得。但是隨著全球化的發(fā)展，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)習(xí)俗和道德禮儀受到國(guó)外思想和文化的不斷沖擊，這使得人生價(jià)值觀尚未完全成熟的大學(xué)生在尚未完全傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又受到國(guó)外文化的吸引和沖擊，最終導(dǎo)致大學(xué)生一無(wú)所獲，再加上社會(huì)享樂(lè)主義和拜金主義的盛行，大學(xué)生之間的攀比心理也就不足為奇了。

2.3 炫耀心理

筆者認(rèn)為炫耀心理是攀比心理的前期征兆，在某種程度上二者也表同義。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，尊重的需要是在第四層，即個(gè)體在心理需要、安全需要、社會(huì)需要等基本需要得到滿足之后，高級(jí)的尊重需要才會(huì)對(duì)行為起主導(dǎo)作用，既包括自我價(jià)值的肯定也包括別人對(duì)自己的肯定，前者屬于內(nèi)部后者屬于外部，這兩者相結(jié)合得到滿足才能實(shí)現(xiàn)尊重需求的滿足。相反，當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)大學(xué)生在校期間，生活開(kāi)支和各種基本需求都由其父母消費(fèi)，而大學(xué)生只需要考慮社會(huì)和尊重的需要，由于社會(huì)大環(huán)境的沖擊，越來(lái)越多的大學(xué)生逐漸忽略自我價(jià)值的肯定，即學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尋找適合自己發(fā)展道路，價(jià)值觀。轉(zhuǎn)而注重別人對(duì)自己的肯定，而炫耀和攀比則是我們向外界尋求尊重的手段，并非正常的尊重需求。但是當(dāng)大學(xué)生有正確的需求觀和充實(shí)自己的內(nèi)在價(jià)值觀時(shí)，即使外在環(huán)境十分艱難，大學(xué)生也會(huì)通過(guò)自己強(qiáng)大的情感智力和正確的方法滿足自己的尊重需求。

2.4 嫉妒心理

當(dāng)個(gè)體自尊心極度強(qiáng)烈，超越正常的心理狀態(tài)時(shí)加之個(gè)體的物質(zhì)條件、身體條件等無(wú)法滿足自己的需求時(shí)，個(gè)體便會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理，而嫉妒的極端表現(xiàn)便是極端攀比。嫉妒和虛榮心及炫耀心理在某些場(chǎng)合或情境中屬同類詞語(yǔ)，而這三者的極端都是攀比心理的源泉，當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)物質(zhì)條件的獲取進(jìn)而滿足自我在同學(xué)面前的自尊和增加自己在班級(jí)里的地位，并以此獲得同學(xué)的尊重，這種心理其實(shí)是一種極度排除和破壞別人優(yōu)越地位的心理傾向，是含有憎恨和憤怒成分的情感，當(dāng)然，對(duì)于敏感人群而言，個(gè)體間微小的差異也會(huì)引起嫉妒心理；對(duì)于非敏感人群而言，個(gè)體之間差異很小，外界條件也明顯不同的情況下，才會(huì)引起個(gè)體消極情緒，產(chǎn)生嫉妒心理，進(jìn)而導(dǎo)致極端的攀比心理以滿足自己心中的落差。

3 改善攀比心理的對(duì)策研究

攀比心理是一種危險(xiǎn)且嚴(yán)重的負(fù)性心理問(wèn)題，其不但影響大學(xué)生的價(jià)值觀的建立，也深深影響大學(xué)生人生的發(fā)展方向，因此，改善并矯正大學(xué)生的攀比心理是具有重要意義。

3.1 高校應(yīng)該將大學(xué)生的思想教育作為培養(yǎng)人才的重中之重

大學(xué)生只有擁有了正確的人生觀和價(jià)值觀才會(huì)有更好的心態(tài)和認(rèn)知去學(xué)習(xí)正確和博大的學(xué)識(shí)。大學(xué)是學(xué)生走向社會(huì)的最后一個(gè)準(zhǔn)備平臺(tái)，也是大學(xué)生重要的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高校應(yīng)該采取多樣式的教學(xué)形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育。首先，高?？梢越?jīng)常請(qǐng)一些心理教育專家為大學(xué)生進(jìn)行講解教育并輔以考試進(jìn)行考核；同時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”，由于強(qiáng)烈的自尊心，大學(xué)生大部分不愿意去找心理學(xué)老師進(jìn)行心理輔導(dǎo)，此時(shí)，高校應(yīng)該組織大學(xué)生為低年級(jí)兒童進(jìn)行補(bǔ)課和心理教育，在面對(duì)年齡比自己小的孩子，大學(xué)生會(huì)有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和自信心，同時(shí)在教授他人的同時(shí)也會(huì)讓大學(xué)生反省自身存在的缺點(diǎn)，而此時(shí)，學(xué)?？烧?qǐng)專業(yè)的心理專業(yè)的老師為大學(xué)生進(jìn)行督導(dǎo)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中反省，在實(shí)踐中認(rèn)知，在實(shí)踐中增加自信。

3.2 大學(xué)生擁有強(qiáng)大的自制能力和情緒復(fù)原力是克服攀比心理最重要的機(jī)制

對(duì)于身處校園的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其所負(fù)擔(dān)的經(jīng)濟(jì)壓力較小，自由支配的時(shí)間較多，是人生中較輕松安逸的一個(gè)階段，相比社會(huì)大環(huán)境而言，校園競(jìng)爭(zhēng)較小，但是，正是這種長(zhǎng)期的安逸，使得大學(xué)生缺乏危機(jī)意識(shí)，也沒(méi)有時(shí)間觀念，在這種環(huán)境中，個(gè)體容易產(chǎn)生懈怠心理，更多的注重本身和外界的物質(zhì)生活，相反，將很少關(guān)注自己的內(nèi)心世界和內(nèi)在修養(yǎng)，因此對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)培養(yǎng)強(qiáng)大的自制能力和情緒復(fù)原力是重中之重。情緒復(fù)原力是指盡管自身暴露明顯的逆境或偏差行為，也要通過(guò)調(diào)節(jié)和控制幫助自身達(dá)到良好適應(yīng)的過(guò)程，情緒復(fù)原力在邏輯上被看作一系列環(huán)境作用的結(jié)果，或是一個(gè)人在逆境中適應(yīng)和改善自身的過(guò)程。是個(gè)體從消極的人生經(jīng)歷中恢復(fù)，并能靈活地適應(yīng)外界多變環(huán)境的能力。自制能力是指無(wú)論是在困境或是身處安逸、誘惑繁多的環(huán)境中大學(xué)生都能不忘初心，保持中正的態(tài)度，時(shí)刻關(guān)照自己，反省自己，不被外界所干擾和支配，擁有以上兩種能力的人相對(duì)而言是不會(huì)產(chǎn)生炫耀和攀比這種非正常心理的。

3.3 通過(guò)明星效應(yīng)和媒介系統(tǒng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息流通的社會(huì)，媒介和網(wǎng)絡(luò)已深入各家各戶。無(wú)論是兒童或老年人都備有手機(jī)，例如，大部分大學(xué)生都通過(guò)微博、微信或視頻廣告等媒介了解信息，因此可以拍攝有關(guān)大學(xué)生攀比心理的公益廣告或撰寫相關(guān)的文章為大學(xué)生提供思想道德教育。由于大學(xué)生追星現(xiàn)象嚴(yán)重，因此可以通過(guò)明星效應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育。

3.4 加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀和傳統(tǒng)文化教育

一方面，大學(xué)生是從高中到步入社會(huì)的舒緩期，在高中的時(shí)候，大部分學(xué)生將大部分精力集中在知識(shí)課的學(xué)習(xí)上，疏于思想道德的培養(yǎng)教育，到了大學(xué)校園之后，通過(guò)長(zhǎng)期加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀教育和正面的人生價(jià)值觀教育，讓大學(xué)生了解如何正確的消費(fèi)，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，改善和培養(yǎng)大學(xué)生錯(cuò)誤和不端正的消費(fèi)觀，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的生活方式；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化是祖輩傳下來(lái)的豐富的文化遺產(chǎn)，是世世代代的先人通過(guò)不斷社會(huì)實(shí)踐總結(jié)出的歷史經(jīng)驗(yàn)，因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有利于大學(xué)生樹(shù)立正確、端正的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。