試論道教思想在甘谷寺觀祠宅楹聯(lián)上的體現(xiàn)

●張梓林

潘欽岳景觀楹聯(lián)

題伏羌磐安見龍山祖師廟：

頭上無冠天作冠，冠日月星斗；

足下莫履地為履，履山川社稷。

潘欽岳（一六三六——一七二一），字友海，號(hào)墨莊，又號(hào)忍庵，清代伏羌縣潘家巷人。歲貢，未仕。其人嗜古積學(xué)，老而彌篤。負(fù)性高明，胸襟瀟灑，以能文善書知名隴右。

本聯(lián)是為伏羌四十里鋪見龍山無量祖師所撰。氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)出無量祖師大道無形的博厚高明，飽含吐氣如虹之勢(shì)焉，令人拍案。

李則廣景觀楹聯(lián)

題伏羌北極宮財(cái)神聯(lián)：

向后莫作風(fēng)波，蛟室龍?zhí)?，助予呈寶?/p>

往上只行功德，北天南海，準(zhǔn)爾發(fā)財(cái)。

此聯(lián)原注曰：（財(cái)神）后供龍王，上供無量、觀音。要讀懂此聯(lián)，原注非常重要，否則難以理解。因?yàn)椋ㄘ?cái)神）後供龍王，所以才會(huì)說『蛟室龍?zhí)?，助予呈寶』。因?yàn)椋ㄘ?cái)神）上供無量、觀音，所以才會(huì)說『北天南海，準(zhǔn)爾發(fā)財(cái)』。北天為無量所主管，南海為觀音所主管。此聯(lián)以詼諧幽默的口吻勸誡世人，要多行功德，方能收獲的道理。

《太上感應(yīng)篇》曰：『所謂善人，人皆敬之，

天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之；

所作必成，神仙可冀?！淮寺?lián)揭示的正是道教善惡報(bào)應(yīng)的道理。

伏羌關(guān)圣、藥王、娘娘殿聯(lián)：

刮骨療疾，無異與藥王并坐；

秉燭達(dá)旦，不妨隨圣母同居。

注： 此聯(lián)是北關(guān)北極宮某殿聯(lián)

刮骨療疾，心存社稷，故能與救世之藥王并坐。秉燭達(dá)旦，志在春秋，故能與心懷天下的圣母共處。關(guān)圣、藥王、圣母皆為道教神仙，供于一室。李則廣以詼諧的口吻道出了積德累功，慈心于物； 忠孝友悌，正己化人的道理，令人深思。

伏羌三官廟聯(lián)：

父也如在，母也如在，中男也如在，誠思參處何在；

戴之不知，履之不知，潤澤之不知，認(rèn)得一元便知。

三官廟在伏羌西關(guān)，北向，清順治二年（一六四五）所建。乾為父，坤為母，坎為中男。乾為天，坤為地，坎為水。戴之不知，說的是天；履之不知，說的是地；潤澤之不知，說的是水。一元： 漢董仲舒《春秋繁露· 玉英》『謂一元者，大始也?！弧稘h書· 董仲舒?zhèn)鳌贰骸洞呵铩分^一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也?！淮寺?lián)亦是用詼諧的筆調(diào)，道出八卦玄妙的道理。

伏羌昊琳宮玉皇閣聯(lián)：

大圜上陳，居五而運(yùn)五，數(shù)成高明，何須燭龍言照；

太沖莫?jiǎng)?，得一以清一，中分造化，匪曰煉石補(bǔ)空。

注：昊琳宮，在柳湖之陰，建于明崇禎時(shí)，俗呼五家庵，明末伏羌楊復(fù)春有庵記。

楊任延安府安定縣訓(xùn)導(dǎo)。

『大圜上陳』即『大圜在上』之意。

《呂氏春秋·序意》注：『圜，天也?！弧壕游宥\(yùn)五』，《尚書· 洪范》有『五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘』的記載?！渡袝?洪范注疏》敘述了生與成： 『天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生數(shù)也。如此，則陽無匹、陰無偶。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是陰陽各有匹偶，而物得生焉。固謂之成數(shù)也?！惶珱_：太虛?！禾珱_莫?jiǎng)佟皇钦f虛心凝寂、動(dòng)靜無別，陰陽之氣均衡而又和諧?！肚f子· 應(yīng)帝王》壺子曰：『鄉(xiāng)吾示之以太沖莫?jiǎng)?。是殆見吾衡氣機(jī)也。』『得一以清一』見《道德經(jīng)》三十九卷：『昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞?！弧籂T龍言照』見《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》『西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。』『煉石補(bǔ)空』見《淮南子· 覽冥訓(xùn)》『于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！淮寺?lián)為伏羌昊琳宮玉皇閣

所題，道教思想充盈于字里行間，李則廣博通儒道，方能舉重若輕，于一副楹聯(lián)中寫出玄妙的道家精神，令人嘆為觀止。

雷光甸景觀楹聯(lián)

伏羌呂祖廟：

憶昔武昌樓上，劍影笛聲，共傳公乘仙鶴去；

即今朱圉山前，風(fēng)清月朗，分明人見白云來。

武昌樓即武昌黃鶴樓，朱圉山即《禹貢》所載伏羌名山。想當(dāng)年純陽祖師在黃鶴樓上舞劍吹笛，仙風(fēng)颯颯，大家都說他乘著仙鶴飛走了，不知所終。在月朗風(fēng)清的朱圉山上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見祥云裊裊，端坐云端的莫非正是純陽祖師。此聯(lián)生動(dòng)活潑，述往事、觀來者，即景即情，情景交融，令人遐思不已。

王海涵景觀楹聯(lián)

伏羌北極宮楹聯(lián)：

望南山如展畫屏，群神宅靈，應(yīng)循報(bào)賽舊事

為北門重扃管鈅，層樓籌峙，莫問劫火當(dāng)年。

此聯(lián)為我們展示了建于明代的北極宮當(dāng)時(shí)的盛況。北極宮原在縣城北關(guān)沙家巷西口、柳樹巷東口，面向縣城北門，一九五八年毀于大煉鋼鐵。聯(lián)中可見，『望南山如展畫屏，為北門重扃管鑰』，是何等的氣勢(shì)！ 報(bào)賽見《周禮· 春官· 小祝》『將事侯禳禱祠之祝號(hào)』唐賈公彥疏： 『求福謂之禱，報(bào)賽謂之祠。』唐王建《賽神曲》：『但愿牛羊滿家宅，十月報(bào)賽南山神?！粓?bào)賽指古時(shí)農(nóng)事完畢后舉行謝神的祭祀。

原筮貞景觀楹聯(lián)

伏羌磐安沐浴山九天圣母七后元君大殿聯(lián)：

后昆承先志，十九年廢墟重新，玉耀金輝瞻梓里；

畢世荷神庥，廿四社虔誠共展，風(fēng)和雨潤慶桑田。

原筮貞，清同治伏羌舉人，甘州府訓(xùn)導(dǎo)，曾主講朱圉書院。此聯(lián)充滿的是作者對(duì)『廢墟重新』的喜悅以及對(duì)『畢世荷神庥』的感恩。

石如玉景觀楹聯(lián)

伏羌磐安沐浴山九天圣母七后元君大殿聯(lián)：

位離宮以施仁，物阜民安思覃七后；

本坤德而布化，風(fēng)調(diào)雨順澤遍八方。

石如玉，清伏羌副貢。離宮指南天、南方。坤德指七后元君之功德。此聯(lián)充滿著對(duì)七后元君的感恩，物阜民安、風(fēng)調(diào)雨順皆為神靈庇佑之所賜。

張伯誠景觀楹聯(lián)

伏羌大像山呂祖祠聯(lián)：

抱高明學(xué)業(yè)，養(yǎng)性存心，是清修進(jìn)士；

膺孚佑敕封，牖民覺世，乃上界神仙。

張志正（一八九五——一九六五），字伯誠，后以字行。號(hào)槐溪居士、樂善老人、樸齋主人、驚膽軒主人。

『高明學(xué)業(yè)』見《中庸》『故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮』。孚佑敕封：呂祖元武宗時(shí)被敕封為『純陽演政警化孚佑帝君』。此聯(lián)歌頌了呂祖『牖民覺世』的無量功績。

伏羌大像山無極老母洞聯(lián)：

無極應(yīng)無蹤，水流地上源通海；

法界本有報(bào)，月到天心影在潭。

『無極』出自《道德經(jīng)》?；煦鐮顟B(tài)稱之為『無極』。無極老母，道教中的女神，亦稱『無極瑤池老母』。無極老母居于瑤池仙境，位于無極天，即十三天之外。此聯(lián)闡述的是《老子》四十章『天下萬物生于有，有生于無』的道家思想。