城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)研究

徐智祥

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250300）

0 引言

自20世紀(jì)80年代開始，中國城市化的進(jìn)程不斷向前發(fā)展，城市環(huán)境設(shè)計(jì)越來越受到人們的重視。一個(gè)城市的環(huán)境規(guī)劃代表著一個(gè)城市的設(shè)計(jì)水平與層次，代表著一個(gè)民族的文化特征，更代表著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。美好的城市環(huán)境不僅可以陶冶人們的情操，而且為人們帶來豐富的生活居住體驗(yàn)，同時(shí)城市環(huán)境的美學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)影響到人們心理人格的構(gòu)建，在產(chǎn)生共同的心理認(rèn)同感與歸屬感的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。自然環(huán)境、建筑景觀與人文歷史共同構(gòu)成了城市環(huán)境，因此在城市環(huán)境中應(yīng)體現(xiàn)其自然形態(tài)、人文歷史、民族個(gè)性、空間尺度與生態(tài)和諧等美學(xué)特征，同時(shí)應(yīng)注意設(shè)計(jì)與自然的融合、審美與功能的結(jié)合和地域與文化的重建等多方面要點(diǎn)，建設(shè)更富地域特色的城市環(huán)境。

1 城市環(huán)境設(shè)計(jì)

1.1 概念

城市環(huán)境設(shè)計(jì)沒有簡單的、單一的、讓人們廣為接受的定義，通常有多種說法，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也有所不同。在不是非常嚴(yán)格的意義上，城市環(huán)境設(shè)計(jì)指的是人們對(duì)某一特定的城市建設(shè)的外部空間環(huán)境與形體環(huán)境的設(shè)計(jì)與構(gòu)思。

作為具體的城市建設(shè)者與相關(guān)專業(yè)研究人員從不同角度出發(fā)，由于關(guān)注點(diǎn)不同，對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)有不同的看法。在他們看來，城市環(huán)境設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與科技達(dá)到一定水平對(duì)城市中形體環(huán)境的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，也是在設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)上對(duì)城市空間環(huán)境所進(jìn)行的規(guī)劃，它的關(guān)鍵是通過城市空間的安排，保證城市環(huán)境與人類活動(dòng)的相融交織，從而實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

1.2 特征

城市環(huán)境設(shè)計(jì)具有多種特征，主要包含以下幾個(gè)方面：

1.2.1 整體性

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)以整體性原則為基礎(chǔ)，對(duì)其空間形體進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。城市中的建筑設(shè)施不可能脫離生態(tài)環(huán)境而獨(dú)立存在，所以無論是建筑設(shè)計(jì)還是環(huán)境設(shè)施都應(yīng)符合整體觀念，使得城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)美觀與功能的統(tǒng)一。

1.2.2 地域性

城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，在深入分析城市與地域文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)遵從其地域民俗文化，設(shè)計(jì)時(shí)要尊重人文歷史，體現(xiàn)出民族文化的特征，使城市環(huán)境呈現(xiàn)出更加豐富的精神內(nèi)涵。

1.2.3 時(shí)代性

一個(gè)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了其隸屬時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)水平也在不斷的提高。在尊重地域文化的基礎(chǔ)上，其形象的設(shè)計(jì)更要加入時(shí)代元素符號(hào)，使城市環(huán)境設(shè)計(jì)與所處時(shí)代相融合。

1.2.4 藝術(shù)性

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，關(guān)注其功能布局合理性的同時(shí)，更要運(yùn)用藝術(shù)手法，使其體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)特色。例如高迪的建筑設(shè)計(jì)，在達(dá)到功能與技術(shù)要求的基礎(chǔ)上，運(yùn)用藝術(shù)的理念設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)特色的藝術(shù)品，為城市增添了更多色彩。

2 城市環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)塑造了城市之美。在城市化的進(jìn)程中，城市環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求。相較于農(nóng)村來說，城市綠化面積很少，但不能因此缺乏自然生態(tài)美；城市環(huán)境社會(huì)性比較強(qiáng)，因此應(yīng)創(chuàng)造高水平的人文景觀；城市建筑、街道等的設(shè)計(jì)，應(yīng)體現(xiàn)出一定的地域文化與民族個(gè)性；城市外部空間與形體建筑與設(shè)施，在設(shè)計(jì)時(shí)注重其空間尺度，使其蘊(yùn)含美學(xué)價(jià)值；從整體性出發(fā)，在人與生態(tài)和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。以下總結(jié)了城市環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)的美學(xué)理論。

2.1 自然形態(tài)美

一個(gè)城市所處的地理環(huán)境構(gòu)成了此城市獨(dú)特的自然風(fēng)貌，因此形成城市的環(huán)境特色美。我們進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)在尊重自然特征的基礎(chǔ)上對(duì)城市的整體空間構(gòu)思，它是城市形成的基礎(chǔ)，沒有美麗的自然風(fēng)光，自然沒有獨(dú)具魅力的城市。例如杭州的西湖、重慶的長江與嘉陵江、廈門的鼓浪嶼等，這些城市的特色魅力都離不開自然形態(tài)美的支持。自然的元素加之人為的建筑共同構(gòu)成了城市的獨(dú)特風(fēng)景。當(dāng)然由于地理位置的不同，氣候溫度等有所差異，繼而城市的建設(shè)布局與外觀設(shè)計(jì)等都有差異，比較明顯的有山西的窯洞與云南的竹樓，由于氣候的差異，人們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)環(huán)境設(shè)計(jì)出不同的建筑形態(tài)。

在城市設(shè)計(jì)中，建筑與周圍環(huán)境的和諧共生才是好的環(huán)境設(shè)計(jì)。在城市發(fā)展中，應(yīng)該保護(hù)自然生態(tài)區(qū)，更要不斷開拓新的自然風(fēng)景區(qū)，在自然美與人工巧的結(jié)合中，才會(huì)使得城市風(fēng)景更加引人入勝。這就要求我們?cè)趯?duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要更加熟悉所處位置的自然特征，在創(chuàng)造人工建筑與環(huán)境時(shí)更加突出自然形態(tài)的美，使得城市各個(gè)空間和諧共存。

城市環(huán)境的自然形態(tài)美為人們帶來了更豐富的審美感受，因?yàn)槌鞘械淖匀伙L(fēng)光與人造環(huán)境帶給人們的體驗(yàn)是不同的。但是如今城市的發(fā)展中以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)，去建造城市建筑景觀。例如把山丘夷為平地，把湖海填為平原，這種環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)使得原本的城市失去了自然特色景觀，加之原有樹木、綠地等的破壞對(duì)其生態(tài)環(huán)境造成了很大影響。在城市化發(fā)展與自然景觀不斷減少的今天，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自然形態(tài)對(duì)于城市環(huán)境與人們的貢獻(xiàn)，在環(huán)境規(guī)劃中盡可能保留自然景觀，讓人們體驗(yàn)到更多的城市自然形態(tài)美。

2.2 人文景觀美

一座城市的環(huán)境承載了其精神文明，也成為這座城市獨(dú)特的歷史影象。一座城市在發(fā)展中不斷積累著自己的文化、強(qiáng)大著自己的靈魂，其建筑更是見證了城市的歷史變遷。我國的城市發(fā)展中，一座座千年古城成為一道道亮麗的風(fēng)景，各自形成獨(dú)有的個(gè)性。例如北京的故宮、南京的總統(tǒng)府、杭州的雷峰塔等的城市景象成為歷史人文的重要載體，通過這些建筑景觀符號(hào)，我們可以了解到更多的傳統(tǒng)文化，繼而成為這座城市一筆寶貴的財(cái)富。一座城市的歷史古跡將城市的歷史文化表現(xiàn)得最為突出，也稱為城市生存的精神支柱，成為城市人們心理的文化結(jié)構(gòu)符號(hào)。

城市的歷史人文景觀成為城市的時(shí)代印記，這種記憶具有特別的感染力，會(huì)呼喚著人們更加熱愛這座城市。印在我們?cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)中尤其注重歷史人文景觀的保護(hù)，深刻理解此城市發(fā)展中形成的文化，更要了解城市不同的價(jià)值觀發(fā)展，切忌脫離歷史關(guān)系而單獨(dú)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代城市的建設(shè)中人們往往急功近利，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者政治政績，從而破壞了歷史文化古跡，故有很多城市將文明古跡推到重建，雖然城市景觀煥發(fā)出新的面貌，但是歷史文明卻也消失殆盡。

在城市環(huán)境規(guī)劃中，應(yīng)該注重保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)剡z留的生活方式與民俗文化。城市中有有形與無形兩種人文景觀，有形即建筑、街道、設(shè)施等，無形即為風(fēng)土人情、傳統(tǒng)工藝、藝術(shù)與音樂等，他們相互依賴共生，成為此城市的歷史文化遺產(chǎn)。

2.3 環(huán)境個(gè)性美

當(dāng)今城市設(shè)計(jì)中由于受歐美風(fēng)影響，大量的羅馬柱、噴泉廣場(chǎng)、大型雕塑出現(xiàn)在各大、小城市中，從而失去本城市的獨(dú)特個(gè)性。各大城市的摩天大樓在競相比高，各個(gè)城市也在模仿著國外的科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，而小城市又在模仿者大城市的建設(shè)，這種輪番的復(fù)制使得城市建設(shè)同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。作為設(shè)計(jì)師在看到時(shí)髦的元素與符號(hào)時(shí)，不管是否符合城市的地域文化與時(shí)代特征，生搬硬套放進(jìn)城市規(guī)劃建設(shè)中，更有某美院教授抄襲國外設(shè)計(jì)元素變?yōu)樽约簝?yōu)秀作品的雷人新聞。如果不改變這種肆意模仿的現(xiàn)象，我們將與特色城市的營造背道而馳。

當(dāng)今的環(huán)境空間設(shè)計(jì)中一直強(qiáng)調(diào)可識(shí)別性與存在感，這是建筑環(huán)境心理學(xué)的理論之一，這也是空間設(shè)計(jì)符合人類心理與行為習(xí)慣的要求。某一特定的城市一定有其獨(dú)特的文化淵源與民族符號(hào)，如何使城市的環(huán)境設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)城市及其文化特征是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)面臨的主要問題。當(dāng)然在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代引進(jìn)國外設(shè)計(jì)理念，有利于促進(jìn)國內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是我們也不能忽視本土建筑與傳統(tǒng)文化的缺失給現(xiàn)代城市帶來的影響。由于政府與媒體的宣傳，或許現(xiàn)代文明的概念已經(jīng)成為大眾的審美觀念，也稱為他們肆意模仿與建設(shè)正當(dāng)理由，但是這是對(duì)歷史文化的不尊重，是人們牽著手一起走進(jìn)了現(xiàn)代化的陰影。目前的城市設(shè)計(jì)中，人們似乎開始意識(shí)到城市文化符號(hào)的缺失，開始帶著對(duì)傳統(tǒng)城市的審美觀念保護(hù)起古建筑與各種文化古跡，注重本城市特色文化的發(fā)展。

當(dāng)然在各個(gè)城市不斷演變的過程中，也形成了一些獨(dú)特的建筑景觀，例如北京的故宮、徽州的建筑群、曲阜的“三孔”等都體現(xiàn)出城市的建筑之美，突出各自城市的環(huán)境個(gè)性美。

2.4 空間尺度美

城市、建筑、街道、廣場(chǎng)以及環(huán)境設(shè)施等共同構(gòu)成了城市空間，城市環(huán)境空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)與布局在一定程度上會(huì)影響到人們的生活質(zhì)量與行為習(xí)慣。人們理想的城市環(huán)境應(yīng)該有合理的空間尺度，即空間的可及性，這樣更方便于人們的生活。合理的城市空間尺度對(duì)人的心理具有美化作用，例如對(duì)于空間尺度小、人口擁擠的的城市相較于空間尺度大而人口少的城市，生病犯罪率會(huì)比較高，這是因?yàn)樵陂_闊的空間人們通常會(huì)感到放松，而在狹窄、擁擠的空間人們通常會(huì)產(chǎn)生壓抑、緊張的感覺，因此城市環(huán)境中空間尺度的設(shè)計(jì)與人們的心理環(huán)境有著密切的關(guān)系。

城市環(huán)境空間具有一定的美學(xué)意義，空間的重構(gòu)與多種設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)出豐富的美感，其空間形態(tài)的不斷發(fā)展更提高了城市空間的動(dòng)態(tài)美。城市空間形式的不同使得城市環(huán)境產(chǎn)生了不同的韻律與節(jié)奏，有利于激起人們的生活樂趣、豐富人們的生活方式。在當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中，空間尺度的增加成為一大特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展使得大體量的建筑及設(shè)施在城市中快速站立，城市空間設(shè)計(jì)開始向大和高發(fā)展，朝著國際化標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。但是這種高層建筑設(shè)計(jì)的空間尺寸缺少對(duì)人性化的思考，進(jìn)而對(duì)人的心理產(chǎn)生不好的影響。

城市環(huán)境空間設(shè)計(jì)中在尊重人類與文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該充分考慮空間尺度的合理性，針對(duì)不同人群、不同人類活動(dòng)、不同的城市功能設(shè)計(jì)出相對(duì)適宜的空間。因此城市的環(huán)境設(shè)計(jì)要掌握一定的空間節(jié)奏與韻律，更符合人性化，符合人類心理與行為習(xí)慣。

2.5 生態(tài)和諧美

在城市發(fā)展過程中，一系列的城市問題也隨之出現(xiàn)。城市的生態(tài)環(huán)境由于城市建設(shè)遭到不同程度的破壞。21世紀(jì)城市建設(shè)模式為建造更加適宜人類居住的生態(tài)城市，在經(jīng)歷自然環(huán)境給人類帶來的災(zāi)害之后，開始對(duì)未來的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考。建設(shè)生態(tài)城市在反對(duì)環(huán)境破壞，追求自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧共生。在嚴(yán)重的自然災(zāi)害中，我們也懂得了城市環(huán)境設(shè)計(jì)中我們追求的不應(yīng)該是征服自然，用建筑物等去代替自然景觀，而應(yīng)該尋求與自然的融合，達(dá)到和諧統(tǒng)一。

近年來城鎮(zhèn)化的發(fā)展也非常迅速，簡言之，城市人口開始向城市郊區(qū)及城鎮(zhèn)遷移，是因?yàn)槿藗冮_始追求更加健康的生活方式，追求自然的生態(tài)空間。在過去我們總是陶醉于自己建造的機(jī)械建筑中，卻忽視了我們自己本身的需求。

在中國傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)于自然的山水賦予了太多的情感，表達(dá)了人們對(duì)自然生態(tài)的尊重，因此他們修建的古典園林似乎想要把整個(gè)世界設(shè)計(jì)進(jìn)去。中國的儒、道、禪也都體現(xiàn)了人們質(zhì)樸的生態(tài)觀，提倡尊重自然、與自然和諧相處。因此在未來的城市設(shè)計(jì)中，我們要以包容萬物的生態(tài)觀與審美觀，將生態(tài)觀念融入美學(xué)中去，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共棲。

3 城市環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)要點(diǎn)

如今的城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，人們力求打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的約束，回去藝術(shù)與生態(tài)、環(huán)境、生活以及時(shí)代的多方面融合，從而推動(dòng)了人們更加關(guān)注城市環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于人們生活的審美價(jià)值。因此在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該追求與自然更高水平的融合，實(shí)現(xiàn)審美與功能要求的完美結(jié)合，同時(shí)更加重視環(huán)境設(shè)計(jì)的可識(shí)別性與存在感，通過地域文化的融合，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所精神進(jìn)行重建。

3.1 設(shè)計(jì)與自然的融合

自然美在城市環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)中起著重要作用，也就是說自然是我們?nèi)祟惖睦蠋?，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該深刻了解大自然的形態(tài)特征，不以自己的設(shè)計(jì)意志作為準(zhǔn)則，而是去順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境與大自然的融合。艾倫·卡爾松說過，大自然作為審美的對(duì)象，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，區(qū)別在于大自然會(huì)隨著時(shí)間的進(jìn)程不斷向前生長發(fā)展，從而形成了它自己獨(dú)有的特質(zhì)，繼而會(huì)激勵(lì)著人類開始追尋新的時(shí)代觀念。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分考慮大自然獨(dú)有的審美特質(zhì)，靈活運(yùn)用自然的發(fā)展變化性，在順應(yīng)自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)藝術(shù)理念的禁錮，尋求設(shè)計(jì)與自然高層次融合。

城市環(huán)境設(shè)計(jì)雖是一種藝術(shù)創(chuàng)作，但應(yīng)該放棄對(duì)自然對(duì)象的控制與束縛，而是去順應(yīng)自然對(duì)象的演變進(jìn)程?？梢哉f城市的環(huán)境設(shè)計(jì)只是對(duì)城市時(shí)空變化的表達(dá)，我們需要做的是尋找一種合理的方式讓設(shè)計(jì)的環(huán)境將城市的自然、歷史、人文淋漓盡致地呈現(xiàn)在世人眼前。所以說城市環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)是一種活動(dòng)藝術(shù)，我們總是應(yīng)該在考慮自然變量的基礎(chǔ)上才能對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃，從某種意義上來說，它是一種半成品，因?yàn)樗鼪]有確定的邊緣界限，我們需要時(shí)刻把握住自然這根琴弦，才能彈奏出完美的城市樂章。

因此城市環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是自然而不是設(shè)計(jì)。在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)中憑借自然為我們提供的力量、與自然的內(nèi)在交流以及自己的設(shè)計(jì)理念，才會(huì)更加豐富城市環(huán)境的審美內(nèi)涵，這樣的環(huán)境置身其中，我們會(huì)得到更豐富的審美體驗(yàn)。

3.2 審美與功能的結(jié)合

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中審美與功能的合理安排至關(guān)重要。城市環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)創(chuàng)造，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)環(huán)境的功能化，功能的藝術(shù)化，其最終的目的是成為一種合格的藝術(shù)品。因此城市環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是創(chuàng)造具有功能性的審美景觀，景觀環(huán)境在審美與功能上實(shí)現(xiàn)和諧。

建筑藝術(shù)是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的重要部分，在設(shè)計(jì)時(shí)如果達(dá)到功能與藝術(shù)的統(tǒng)一，那么就完成了建筑在城市環(huán)境中的互動(dòng)，更加突出建筑的藝術(shù)之美，從而提升了整座城市的審美價(jià)值。另外更重要是對(duì)城市環(huán)境化的考量，即城市功能化的思考，在達(dá)到功能要求的基礎(chǔ)上，對(duì)其設(shè)計(jì)形式進(jìn)行創(chuàng)新。目前一部分城市建設(shè)中建筑及設(shè)施盲目追去潮流形式卻忽視了建筑本身的功能，使其合理使用率很低；有一些小城市為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展在大肆擴(kuò)建，一棟棟高樓拔地而起，雖然滿足功能的使用卻毫無設(shè)計(jì)感可言，出現(xiàn)這兩種現(xiàn)象的原因無非是對(duì)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念理解不夠深刻，對(duì)其審美性與功能性的分量把握不準(zhǔn)，從而走向極端。在城市中，其功能性作為基礎(chǔ)，而藝術(shù)形式是提升城市品質(zhì)的關(guān)鍵，因此兩者缺一不可。

當(dāng)今城市設(shè)計(jì)中如何實(shí)現(xiàn)功能與審美的完美融合成為目前面臨的主要問題，這就使得設(shè)計(jì)師向人類心理學(xué)求助。我們從人類心理出發(fā)，在順應(yīng)自然規(guī)律基礎(chǔ)上，把握人們的行為心理習(xí)慣，創(chuàng)造滿足人們需求空間的同時(shí)，又符合人們的心理審美要求，使得城市環(huán)境更加適宜居住。

3.3 地域與文化的重建

每一座城市都有自己獨(dú)特的歷史人文背景與地域文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種地域文化會(huì)深深印證于城市的一角一落。如今的城市化過程中，有些城市泯滅了其地域文化的靈魂，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在我們面前，不過有些城市已經(jīng)注重對(duì)歷史文化遺跡的保護(hù)，在建設(shè)新城的同時(shí)保留古街古巷，其營造的城所精神人們心理情感的淵源。

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中如何營造人們的場(chǎng)所感與歸屬感又成為我們面臨的一大問題。因此對(duì)某一城市環(huán)境設(shè)計(jì)之前，我們應(yīng)該充分了解其地域文化與自然生態(tài)的特質(zhì)，將此地的地域民俗文化融入景觀建筑設(shè)計(jì)中。當(dāng)然我們不只是以一個(gè)設(shè)計(jì)者的身份對(duì)城市的文化進(jìn)行考察，統(tǒng)治應(yīng)該作為一個(gè)城市居住著的身份去深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣，從而有效地營造場(chǎng)所感。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該使設(shè)計(jì)部分成為當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡囊徊糠?，并得到?dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)可，獲得地域文化場(chǎng)所的體驗(yàn)，從而滿足人們的心理審美。

4 結(jié)語

城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的自然形態(tài)、人文景觀、民族個(gè)性、空間尺度以及生態(tài)和諧等都體現(xiàn)其美學(xué)思想。在如今的城市建設(shè)中，城市環(huán)境需要不斷地創(chuàng)造與優(yōu)化，在順應(yīng)自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，在滿足城市人們對(duì)環(huán)境功能的要求上，更要重視環(huán)境的審美體驗(yàn)，重視客體對(duì)象的精神內(nèi)涵，重視場(chǎng)所空間的可識(shí)別性與歸屬感，從而充分表達(dá)城市的地方特色與人們的心理情感，同時(shí)在解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)盲目模仿、地域文化的缺失以及生態(tài)破壞問題后，建立更加適宜人們居住的城市空間。