大同華嚴(yán)寺平棊圖案藝術(shù)研究

夏慧文

（太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西晉中 030024）

1 建筑彩畫的類型及特征

建筑中重要的組成部分之一——建筑彩畫。清代建筑在我國傳統(tǒng)建筑史中秉軸持鈞，沿承著中國傳統(tǒng)彩畫藝術(shù)，不僅有審美價(jià)值，同時(shí)具有寶貴的藝術(shù)研究價(jià)值。中國建筑裝飾中，最常見的手法及彩畫，通常在木結(jié)構(gòu)建筑上施以彩畫，形成“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超乎”的藝術(shù)效果，其并不僅僅只有裝飾意味，讓建筑趨于協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以莊重威嚴(yán)的感覺；而且具有很強(qiáng)的實(shí)用性，經(jīng)考證，彩畫不僅可以起到保護(hù)木結(jié)構(gòu)建筑物免受腐蝕蛀蟲，還能遮避風(fēng)雨。審美與功能共具。古代工藝匠人率先認(rèn)識(shí)到彩畫的多種功能性，傳其衣缽，遵循舊制之途徑，沿襲了這種建筑彩畫的繪制工藝。彩畫形式內(nèi)容復(fù)雜多樣，受建筑形式、地域性、宗教制度、社會(huì)階層劃分等客觀因素的影響。圖案內(nèi)容、構(gòu)圖形式、色彩搭配、藝術(shù)風(fēng)格既有統(tǒng)一之處，又各有千秋。到了清代，中國建筑彩畫已有上百年的發(fā)展歷程，這時(shí)期的彩畫藝術(shù)相對成熟概括。由于古代匠人在實(shí)踐基礎(chǔ)上，繪制技法逐步純熟精通，才為清代的彩畫提供了金石般的參考藍(lán)本。就清代建筑彩畫來講，其掇菁擷華，推陳出新，可以認(rèn)為，清代是建筑彩畫發(fā)展史中較為成熟的階段。

從歷史橫向時(shí)間軸來看，最早在《周禮》中便記載道齊國管仲的宅邸，因使用了高等級彩畫進(jìn)行裝飾而使得宅邸不符合當(dāng)時(shí)的等級制度；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也出現(xiàn)在建筑上繪制圖案來粉飾和防止木構(gòu)部分侵蝕的現(xiàn)象；至秦漢時(shí)期，五彩顏色已發(fā)軔，建筑彩畫常出現(xiàn)龍紋、云紋以及綿紋等相關(guān)記載；魏晉南北朝時(shí)期，受外來文化的陶染，出現(xiàn)了疊暈技法，佛教在中國興起，宗教色彩意味濃重，建筑彩畫藝術(shù)中開始出現(xiàn)佛教成分，產(chǎn)生了寶珠、火焰、蓮花、忍冬、飛天等佛教圖案；唐代的天花裝飾紛華靡麗，但彩畫中沒有明顯的體現(xiàn)，承襲南北朝的彩畫特質(zhì)，大多室內(nèi)的天花裝飾多以帷幔錦織掩飾懸掛。唐朝時(shí)期的天花彩畫構(gòu)圖中“暈”的繪畫效果發(fā)皇張大，建筑彩畫藝術(shù)又發(fā)展到了一個(gè)新的階段。當(dāng)時(shí)遺留下來的大部分建筑中仍然可以看到木構(gòu)建筑彩畫藝術(shù)特征。唐朝對宋代的建筑彩畫也有深刻的影響，在當(dāng)時(shí)按社會(huì)等級劃分的不同，彩畫種類浩繁；在用色方面：多以冷色調(diào)為主；在構(gòu)圖方面：更加注重紋樣裝飾；在題材方面：寫實(shí)主題應(yīng)用少，而裝飾性強(qiáng)。明朝時(shí)期彩畫藝術(shù)已逐步熟習(xí)，形成一種制度化、程式化、規(guī)范化的彩畫藝術(shù)形式，有十分嚴(yán)格的等級劃分。清代建筑彩畫藝術(shù)同樣繼續(xù)了明代特證，塑造了一種更加規(guī)范的藝術(shù)形式。在清代的伽藍(lán)建筑中，彩畫大多是以青綠冷色為，形成特有的色彩風(fēng)格體系。

2 華嚴(yán)寺天花藝術(shù)形式及構(gòu)成元素

平棊出自宋代李誡《營造法式·小木作制度三》，解釋為大的方木格網(wǎng)上置板，并便施彩畫的一種天花?！霸斓顑?nèi)平棊之制，於背版之上，四邊用桯，桯內(nèi)用貼，貼內(nèi)留轉(zhuǎn)道，纏難子。分布隔截，或長或方，其中貼絡(luò)華文?！比A嚴(yán)寺取精用弘，匯聚歷代建筑成就：遼之基礎(chǔ)，金之殿宇，明之雕塑，清之彩畫。四朝合一，獨(dú)樹一幟，風(fēng)格獨(dú)特。大殿整體建筑氣勢磅礴，巍峨壯觀，歷經(jīng)八百年之久，仍舊穩(wěn)健堅(jiān)固，氣勢宏偉。華嚴(yán)寺的雕塑彩畫以及建筑結(jié)構(gòu)裝飾等方面，有著重要的歷史研究價(jià)值，是歷史文化研究的珍貴寶庫。華嚴(yán)寺在梁思成的《中國建筑史》中記載：“殿內(nèi)沿左右及后墻皆置經(jīng)櫥，立于須彌坐上，櫥上出腰檐，上為樓閣形制佛龕。全部佛龕之建筑部分，為當(dāng)時(shí)建筑之真實(shí)小模型，即《營造法式》所謂天宮樓閣壁藏者，足為研究漢時(shí)建筑形制之借鑒?！碧幋笮蹖毜顑?nèi)，瞻仰殿頂，富麗堂皇的平棊讓人震撼，《重修大華嚴(yán)禪寺感應(yīng)碑記》記載道：“首僧資寶任為住持化緣塑佛二尊共輳為五如來及構(gòu)天花棋枰彩繪檐栱”。明代宣德年間，經(jīng)二十六年補(bǔ)修平棊。據(jù)明代《大同縣志》記載:洪武三年(1370年)，華嚴(yán)寺被沒收為官產(chǎn)，改大雄寶殿為大有倉，直到洪武二十四年(1391年)，才得以恢復(fù)。宣德、景泰年間，四川的了然禪師到大同說法，見華嚴(yán)寺十分衰敗，發(fā)誓重修，于是便在全國各地云游化緣兩年，重修了殿堂、佛像、壁畫及其它一些建筑。現(xiàn)大雄寶殿內(nèi)的一些雕塑、藻井、平綦和其他藝術(shù)瑰寶就是修繕于這一時(shí)期。華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)平棊共計(jì)1012塊，繪有龍鳳紋、植物紋、仙鶴、梵文等貼金平棊，美哉輪焉，美哉奐焉，宗教色彩濃重，不僅構(gòu)圖縝密，而且圖案絕無雷同，古代良工巧匠超卓的藝術(shù)造詣令人欽仰。

本文從圖案得以施畫的物質(zhì)載體和施展環(huán)境入手，以華嚴(yán)寺平棊圖案最為豐富完整的時(shí)期，探討其圖案的意義及特征。大殿平棊為明代宣德年間補(bǔ)裝，清光緒年重繪，固清代平棊彩繪發(fā)展到了極致。和璽彩畫是清代彩畫中一種常見的彩畫藝術(shù)形式，是建筑彩畫裝飾中等級最高的彩畫。在清代的和璽彩畫中龍是不可缺少的成分，以龍紋裝飾宮室殿宇或寺院，給人以十分肅穆、威嚴(yán)、神圣不可侵犯的感觸，我國傳統(tǒng)意識(shí)里，龍是權(quán)利地位的象征，因而在清代建筑彩畫中，龍紋是必不可少的一個(gè)元素。大雄寶殿的大殿正中央平棊上，施各式富有變化的龍形紋樣，并采用瀝粉貼金的工藝，熠熠生輝，栩栩如生。風(fēng)格迥異的天花板與巨幅壁畫以及殿內(nèi)的金身彩塑相輝映，既獨(dú)立成章又相互關(guān)聯(lián)。雕塑，建筑，彩畫三者統(tǒng)一于整體，俯仰異觀，天人合一，十分和諧。映現(xiàn)出結(jié)構(gòu)研精致思的建筑形式和風(fēng)格。亞洲很多國家的建筑也受其一些影響。在世界建筑文化史上有斐然的地位。方形“棋盤”內(nèi)有三種形式的圖案，以諧音、以花紋、以文字《營造法式》卷三十三里記載，平棋彩畫按其樣式可分為“五彩平棋”“碾玉平棋”，同時(shí)又詳細(xì)劃分為十三品。（1）四方金龍盤云呈正方形，內(nèi)做4格，以瀝粉貼金祥龍為中心，與祥云融為一體。產(chǎn)生頗為精美的藝術(shù)效果。金龍?zhí)N含著古代中國天人合一的思想和獨(dú)一無二的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。四角為傳統(tǒng)云紋，色彩主要運(yùn)用純丹與冷青綠與之相襯，每攢藍(lán)綠相間分配，色調(diào)深淺輕重順其自然。色彩次間互換，隔間相同。我古代國建筑藝術(shù)與哲學(xué)中的中和的態(tài)度，把我國古代思想的精髓發(fā)揮到了極致。（2）六方金龍盤云在用色常用色調(diào)以冷色為主，對比色來增加色彩的層次，不僅能夠突出紋樣表達(dá)，還加強(qiáng)了其渲染效果。以龍鳳圖樣來彩繪裝飾，圖案多為圓形，周邊圍繞著一圈如意狀的云紋，可以形成圓環(huán)、連環(huán)等圖樣，比較生動(dòng)活潑富有動(dòng)感。四角裝飾滿了角花，但在構(gòu)圖上疏密相間。四角花紋對稱分布，裝飾性強(qiáng)且每個(gè)細(xì)節(jié)的紋樣運(yùn)用必有意。構(gòu)圖安排合理，繁簡相宜，取舍有度，統(tǒng)一有緒。（3）龍鳳花草平棋彩繪。（4）四方龍鳳呈祥藍(lán)三色跳色或紅、藍(lán)雙色相繪四角裝飾滿了角花，構(gòu)圖嚴(yán)密，視覺效果尤為復(fù)雜。（5）四方花草平棋彩繪。（6）梵文花草平棋彩繪六字箴言，源于梵文中，此咒寓意諸佛無窮的加持慈悲，乃諸佛慈悲與智慧音聲的大白，六字大明咒是“嗡啊吽”的擴(kuò)充，其內(nèi)涵異常淵博，奧妙無窮，集全宇宙中的大慈悲、大能力、大智慧。具有不可思議的功德利益。八字真言，也稱三身佛心咒中的報(bào)身佛心咒與三字箴言形成文字紋樣的平棊圖案。在大殿南隅后部，仍保留部分明代平棋彩繪，仙鶴展翅圖案，四角以朱丹靛藍(lán)云紋為飾，粲然可觀，婉然如新。明代仙鶴圖平棋彩繪，精致的五斗方龍紋彩繪，這些天花的彩畫作為室內(nèi)裝飾的一部分，巧妙的把結(jié)構(gòu)與裝飾融為一體，政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國思想精神之寄托于建筑，體現(xiàn)了中華民族自古“中和之美”的傳統(tǒng)理念。云中古剎華嚴(yán)寺，是歷史的產(chǎn)物，文物的精華，人類文化的結(jié)晶，文明古國的象征，必將永傳千古，利于國家，利于民族，利于眾生。