中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的現(xiàn)狀分析與發(fā)展思考

王婧

（云南教育出版社有限責(zé)任公司，云南昆明 650034）

“走出去”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，是中華民族的文化觀念和文化形式向世界傳播，通過(guò)文化交流活動(dòng)提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，有利于實(shí)現(xiàn)文化在互動(dòng)交流中的發(fā)展。在全球化的背景下，我們需要討論為什么，通過(guò)什么渠道，如何走向全球化。

1 界定走出去文化的內(nèi)涵

文化走出去，指的是文化對(duì)我國(guó)文化外交、文化、海外貿(mào)易和文化交流為主要形式，傳播到世界其他國(guó)家的中國(guó)文化符號(hào)和價(jià)值理念，建立別人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力和中國(guó)的國(guó)際聲音，進(jìn)一步提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。從我國(guó)的歷史背景、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，文化全球化應(yīng)具有以下三個(gè)內(nèi)涵:

1.1 中國(guó)文化是世界公認(rèn)的

主要表現(xiàn)在:中國(guó)文化對(duì)周邊地區(qū)和世界其他地區(qū)的傳播和輻射；文化產(chǎn)品和服務(wù)在國(guó)際文化市場(chǎng)上的份額越來(lái)越大，這與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位相協(xié)調(diào)，中國(guó)的文化作品可以與不同的文化群體產(chǎn)生共鳴。中國(guó)的思想被越來(lái)越多的人所認(rèn)同，中國(guó)的模式也被世界其他國(guó)家所接受和學(xué)習(xí)。

1.2 中國(guó)文化在世界主流國(guó)家和地區(qū)享有很高的知名度

具體來(lái)說(shuō)，就是搭建一個(gè)以中國(guó)文化背景為背景的國(guó)際文化交流平臺(tái)。中國(guó)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式、外交政策和傳統(tǒng)文化已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際主流社會(huì)，在世界上產(chǎn)生了共鳴和影響。

1.3 中國(guó)文化在世界主要國(guó)家和地區(qū)的主流人群中享有很高的聲譽(yù)

簡(jiǎn)而言之，中國(guó)文化能說(shuō)服，識(shí)別并與他人共享，有效地傳播民族特色的文化精髓，民族性格和民族精神，不斷增強(qiáng)國(guó)家的文化話語(yǔ)權(quán)力，不斷改變“西強(qiáng)我弱”的輿論格局，不斷提升中國(guó)的國(guó)家形象。

2 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)

2.1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型面臨諸多困難

（1）廣大人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠。中華民族悠久的歷史孕育了博大精深的中華文化，但其獨(dú)特的價(jià)值卻常常被社會(huì)所誤解，對(duì)社會(huì)成員、社會(huì)生活和社會(huì)行為影響甚微。此外，傳統(tǒng)文化向文化競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化不足，中國(guó)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)不足。（2）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)作不足，其“創(chuàng)意轉(zhuǎn)型”和“創(chuàng)新發(fā)展”面臨挑戰(zhàn)。優(yōu)秀文化是一種能夠被大眾接受、反映人們精神訴求的文化。這是一種可以大聲疾呼、開(kāi)放和保留的文化。它具有強(qiáng)大的生命力和影響力。在國(guó)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們給別人更多的是傳統(tǒng)文化的某種形式的表達(dá)，而不是傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值和精致的內(nèi)在精神的表達(dá)，缺乏整合文化產(chǎn)品的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的跨文化交際很難深入內(nèi)部所有，并產(chǎn)生持久的影響。

2.2 在“新媒體”時(shí)代，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化原有的傳播模式迫在眉睫

（1）在傳播內(nèi)容上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“一帶一路”傳播目標(biāo)不夠明確。今天，“一帶一路”建設(shè)正處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期。在這一戰(zhàn)略的道路上有許多國(guó)家。由于不同國(guó)家和地區(qū)的文化基因不同，不同國(guó)家的人形成了不同的價(jià)值觀和思維模式。固有的“區(qū)域”的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨文化交際出現(xiàn)未能完全理解，不能滿足當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，并簡(jiǎn)單地傳播我國(guó)的主觀意圖作為起始點(diǎn)，讓自己的主觀性太強(qiáng)，未能意識(shí)到傳統(tǒng)文化的跨文化交流傳播通過(guò)了解觀眾接受和心理認(rèn)同，為最大限度地沿著國(guó)家和地區(qū)的傳播目的和意圖得到人們的認(rèn)可和接受，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“區(qū)域”對(duì)外傳播在內(nèi)容上一再出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的效果并不美觀。（2）在傳播方式上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“一帶一路”傳播靈活性不足。一帶一路的目的是宣傳國(guó)家和地區(qū)沿帶和和平發(fā)展道路的價(jià)值觀和先進(jìn)概念，代表了人類的共同利益，弘揚(yáng)“絲綢之路”的精神，并將一帶一路和平、開(kāi)放、創(chuàng)新、繁榮和文明和固有的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“區(qū)域”文化傳播模式做好，遇見(jiàn)問(wèn)題，分析具體問(wèn)題，而不是使用單方面的傳播教育方法，否則將在一定程度上導(dǎo)致人的誤解和不滿，導(dǎo)致傳播“絲綢之路”的精神內(nèi)容和文化概念的貧困的結(jié)果。

2.3 當(dāng)前的國(guó)際交流模式和西方學(xué)術(shù)體系限制了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

（1）以美國(guó)等西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際傳播模式限制了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。即使一個(gè)國(guó)家擁有最好的外交話語(yǔ)，它仍然需要一個(gè)強(qiáng)大的外部傳播平臺(tái)，對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的“是什么”以及話語(yǔ)內(nèi)容本身的解讀進(jìn)行有效的傳播和宣傳，從而達(dá)到最大的影響和效果。在當(dāng)今世界，西方國(guó)家在世界上占主導(dǎo)地位的傳播模式，美聯(lián)社報(bào)道，美聯(lián)社、路透社、法新社是主要的西方四大通訊社之一，使非西方國(guó)家，包括中國(guó)，想要改變西方主要國(guó)家壟斷的國(guó)際傳播模式并非易事，限制了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播在國(guó)際交流的結(jié)構(gòu)。（2）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究成果難以滿足當(dāng)前西方學(xué)術(shù)體系的要求。國(guó)外漢學(xué)家和國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的研究成果，是推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)傳播的重要?jiǎng)恿?。東亞系在中國(guó)文學(xué)研究中占有重要地位。在當(dāng)今的西方學(xué)術(shù)界，與人工智能、大數(shù)據(jù)、消費(fèi)文化等當(dāng)今全球熱點(diǎn)話題相比，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究成果仍處于較低的關(guān)注度。

3 推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的對(duì)策

3.1 多維度設(shè)計(jì)實(shí)施策略，增強(qiáng)可操作性

中國(guó)文化要“走出去”，首先要增強(qiáng)文化自信。中華民族文化應(yīng)該走向世界，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持本土文化的自信和信仰，吸收人類文明。做好全民傳統(tǒng)文化教育工作迫在眉睫。從基礎(chǔ)教育和基層文化建設(shè)入手，民族文化自信心逐步建立。

（1）文化要先行。文化在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。近年來(lái)，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)在從意識(shí)形態(tài)、文化產(chǎn)品到文化符號(hào)的文化傳播力和影響力方面存在著較為嚴(yán)重的認(rèn)知缺陷。許多國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)是零碎的、片面的、膚淺的。我們應(yīng)該保持正常的文化交流關(guān)系，鞏固各領(lǐng)域良好的合作關(guān)系，使外國(guó)人了解中國(guó)文化，更好地了解中國(guó)，有效地與中國(guó)合作。（2）文化應(yīng)該是快速的。在工作模式、工作機(jī)制、工作載體、工作渠道和方法等諸多方面進(jìn)行了創(chuàng)新。隨著對(duì)外文化工作機(jī)制的建立，資源和力量的整合，中國(guó)文化走向世界，邁出了巨大的步伐，付出了巨大的努力。文化產(chǎn)品和服務(wù)國(guó)際化步伐加快，文化企業(yè)對(duì)外開(kāi)放市場(chǎng)，對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)合作加強(qiáng)，對(duì)外文化產(chǎn)品和服務(wù)成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易新的增長(zhǎng)點(diǎn)。（3）文化的穩(wěn)定性。我們不應(yīng)該為了“走出去”而“走出去”，我們應(yīng)該為了“走好”而“走穩(wěn)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“世界情懷”和“和諧理念”是中國(guó)文化走向世界的核心要素。重拾自信，讓中國(guó)文化帶著自信、冷靜、高大、尊嚴(yán)走出去。

中國(guó)文化走向世界有四個(gè)基本要素。（1）產(chǎn)品，內(nèi)容為王，這是文化產(chǎn)品走向全球的唯一法律。中國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)在中國(guó)文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力上。（2）渠道，培育和選擇合適的合作伙伴，營(yíng)銷渠道。（3）宣傳。中國(guó)文化豐富多彩，在國(guó)際文化市場(chǎng)上的影響力還不夠。（4）以市場(chǎng)行為為主體，盡量減少官場(chǎng)色彩。通過(guò)電力等文化產(chǎn)品向世界介紹中國(guó)電影、電視節(jié)目等，讓別人自愿接受。當(dāng)孩子們遇到中國(guó)人，他們說(shuō)“李小龍，李小龍”。為什么?因?yàn)樗催^(guò)李小龍的電影，所以他們對(duì)中國(guó)的印象就是李小龍。不幸的是，這樣的產(chǎn)品太少了。美國(guó)人制作了一部關(guān)于花木蘭的動(dòng)畫(huà)片。他們不知道花木蘭是一個(gè)中國(guó)故事。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高質(zhì)量的文化作品，是文化產(chǎn)品“走出去”的基礎(chǔ)。中國(guó)是世界上文化資源最豐富的國(guó)家之一。創(chuàng)作文化名作，要有充沛的精力和積極的形式和內(nèi)容，要有正確高尚的人生觀和價(jià)值觀，要以中國(guó)文化的優(yōu)秀和精髓為創(chuàng)作核心，要適應(yīng)外國(guó)人的欣賞習(xí)慣。

3.2 通過(guò)改革，增強(qiáng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭

以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)、面向人民、面向科學(xué)的社會(huì)主義文化。我們將搭建平臺(tái)，打造品牌，打造模式，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。我們應(yīng)該通過(guò)多種渠道、多種形式、多層次開(kāi)展對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化交流互鑒，增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的吸引力和影響力。創(chuàng)新對(duì)外宣傳的方法和方法，我們將擴(kuò)大國(guó)際社會(huì)的發(fā)言權(quán)，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路和內(nèi)外政策的了解。

通過(guò)數(shù)字文化交流、展覽策劃等手段，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化、全方位傳播。該網(wǎng)站由國(guó)務(wù)院新聞辦主辦，曾兩次榮獲“中國(guó)政府網(wǎng)站優(yōu)秀獎(jiǎng)”。2015年，中國(guó)文化交流網(wǎng)以“一帶一路”為主題，推出了一系列大型網(wǎng)絡(luò)專題，成功舉辦了一系列文化交流活動(dòng)。2016年，該網(wǎng)站已與中國(guó)的“區(qū)域”的國(guó)家和地區(qū)的中國(guó)文化中心和其他文化機(jī)構(gòu)，建立了數(shù)字世博館、海外中國(guó)文化中心，關(guān)注和解決的內(nèi)容文化起源、文化數(shù)字新聞宣傳、文化傳播，不同文化的相互交流等等一系列問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)人文交流網(wǎng)還與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文化企業(yè)開(kāi)展多種形式的合作與交流，通過(guò)本土化提升中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播能力。

支持主流媒體在海外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的外向型文化企業(yè)和中介機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)海外華人文化中心和孔子學(xué)院建設(shè)，鼓勵(lì)各級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)機(jī)構(gòu)在有關(guān)國(guó)際組織中發(fā)揮建設(shè)性作用，組織翻譯優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化成果。建立人文交流機(jī)制，把政府與民間交流結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮非公有制文化企業(yè)和文化公益性組織在對(duì)外文化交流中的作用，支持海外僑胞開(kāi)展對(duì)外人文交流。

3.3 整合各方資源，搭建“中國(guó)文化走出去”平臺(tái)

搭建“走出去”綜合平臺(tái)，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)支持文化產(chǎn)業(yè)“走出去”。匯聚文化產(chǎn)業(yè)“走出去”相關(guān)政府部門職能，形成合力，提高效率，拓展文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的廣度和深度。目前，政府的文化“走出去”平臺(tái)過(guò)于分散。國(guó)務(wù)院新聞辦公室和國(guó)家新聞出版廣電總局單獨(dú)出口中文圖書(shū)著作權(quán)，包括中文圖書(shū)推廣項(xiàng)目、中國(guó)古典國(guó)際出版項(xiàng)目、中國(guó)文化作品翻譯出版項(xiàng)目。全國(guó)范圍內(nèi)支持中國(guó)文化走出去的平臺(tái)應(yīng)該分類整合，統(tǒng)籌安排，集中力量降低運(yùn)營(yíng)成本。

根據(jù)政府需求和現(xiàn)實(shí)在中國(guó)，政府的現(xiàn)有平臺(tái)操作，可以保留，指的是歌德學(xué)院，在某種程度上，塞萬(wàn)提斯學(xué)院等成功經(jīng)驗(yàn)，孔子學(xué)院，成為中國(guó)政府與其他國(guó)家的整體文化交流和中國(guó)推廣平臺(tái)，在一定程度上代表了官方將引入企業(yè)參與，幫助提高世界對(duì)中國(guó)的印象，并改善企業(yè)在海外的形象和品牌知名度；現(xiàn)有的圖書(shū)版權(quán)出口支持平臺(tái)，集成到翻譯(翻譯)和中國(guó)項(xiàng)目；對(duì)于那些涉及藝術(shù)、音樂(lè)和其他藝術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)平臺(tái)可以集成與綜合和著名的圖片或名稱和命名，如敦煌藝術(shù)基金會(huì)。如果時(shí)機(jī)合適，這部分政府主導(dǎo)的工作也可以分配給孔子學(xué)院。

3.4 創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，彰顯中國(guó)文化魅力

與他們的國(guó)際視野，成熟的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，中國(guó)的許多文化企業(yè)探索新方法的發(fā)展具有不同的文化特征+科技、文化+旅游+文化貿(mào)易、文化+金融等等，并使有益的嘗試豐富新的商業(yè)形式的文化產(chǎn)業(yè)。我們將把文化貿(mào)易、文化、科技結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

4 結(jié)語(yǔ)

文化出去不僅是一種文化策略，也是一個(gè)政治策略，我們應(yīng)該準(zhǔn)確把握文化走出去的戰(zhàn)略重點(diǎn)，在促進(jìn)文化產(chǎn)品走出去的同時(shí)，促進(jìn)文化價(jià)值觀走出去，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)文化價(jià)值觀的世界各地的人們，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響。