郭沫若文化抗戰(zhàn)思想述論*

張 勇

（遵義師范學(xué)院 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，貴州 遵義 563006）

作為繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟，郭沫若是抗戰(zhàn)時(shí)期愛國知識(shí)分子的楷模。全國性抗戰(zhàn)時(shí)期，郭沫若憑借其在文化界的崇高聲望和政治上的特殊身份，積極投身于文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，并形成了一整套較為系統(tǒng)的文化抗戰(zhàn)思想，為推動(dòng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、發(fā)展和鞏固作出了重要貢獻(xiàn)。

一、文化抗戰(zhàn)是全面的、持久的抗戰(zhàn)

1937年7月盧溝橋事變后，中國人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由局部抗戰(zhàn)發(fā)展為全國性抗戰(zhàn)。郭沫若對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)的變化有深刻的認(rèn)識(shí)，他在1937年9月發(fā)表的一首詩中寫道：“九·一八已經(jīng)滿了六年，我們把這血的記憶重溫一遍，但今年的重憶卻與往年不同，因?yàn)槭且呀?jīng)發(fā)動(dòng)了全面抗戰(zhàn)”。郭沫若認(rèn)為，所謂“全面抗戰(zhàn)”，是指“國家社會(huì)內(nèi)的一切施設(shè)的戰(zhàn)時(shí)機(jī)構(gòu)化”，即將經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、教育等各方面的工作，根據(jù)戰(zhàn)時(shí)的要求進(jìn)行規(guī)劃和施行，發(fā)動(dòng)各階層人們投入抗戰(zhàn)并積極開展國民外交。因?yàn)?，“現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不僅是軍隊(duì)和軍隊(duì)作戰(zhàn)的平面戰(zhàn)爭(zhēng)，而是整個(gè)的民族對(duì)于侵略者的立體的戰(zhàn)爭(zhēng)了?！睘樘岣呙癖妼?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨性和長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)，做好全面抗戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，郭沫若連續(xù)發(fā)表《我們?yōu)槭裁纯箲?zhàn)》《抗戰(zhàn)與覺悟》《全面抗戰(zhàn)的再認(rèn)識(shí)》《理性與獸性之戰(zhàn)》等政論文章，多次闡述“全民抗戰(zhàn)”、“全面抗戰(zhàn)”的思想。他認(rèn)為，日本帝國主義對(duì)中華民族的野蠻侵略，造成中國大片的土地淪喪，千千萬萬的人家破人亡。空前嚴(yán)重的民族危機(jī)下，必須舉全國之力自強(qiáng)御辱?！爸灰覀兛箲?zhàn)到底，只要我們繼續(xù)作長(zhǎng)期的全面抗戰(zhàn)，最后勝利一定是屬于我們。”面對(duì)敵強(qiáng)我弱的客觀現(xiàn)實(shí)，郭沫若始終保持冷靜的頭腦，認(rèn)為“敵人不是一月兩月可以打得倒的”，因而我國的抗戰(zhàn)“才僅僅是在開頭”，“我們要安定著自己的決心，要抗戰(zhàn)他一年兩年乃至十年百年，在敵人沒有打倒之前我們是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的”。因此，全國人民必須作好持久抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備?！颁翜麜?huì)戰(zhàn)”結(jié)束后，郭沫若總結(jié)三個(gè)月來的戰(zhàn)斗歷程，指出“因?yàn)閼?zhàn)略上的關(guān)系，暫時(shí)由上海附近向后撤退”，但這只是暫時(shí)的退讓，為了爭(zhēng)取整個(gè)國家、整個(gè)民族的生存，取得抗戰(zhàn)的最后勝利，我們不須過于在意一座城市、一個(gè)地方的得失，而須采取“消耗戰(zhàn)術(shù)”，“長(zhǎng)期地消耗敵人”。郭沫若對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的透辟分析，對(duì)全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)的大力宣傳，有力地鼓舞了中國人民抗戰(zhàn)到底的勇氣和斗志。

長(zhǎng)期在文化領(lǐng)域從事對(duì)敵斗爭(zhēng)的郭沫若，對(duì)于文化在全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)中的重要意義有深刻的認(rèn)識(shí)，抗戰(zhàn)初期，他即發(fā)表過《抗戰(zhàn)與文化問題》《對(duì)于文化人的希望》《再建我們的文化堡壘》《文化人當(dāng)前的急務(wù)》等文章，不斷提醒文化工作者，要堅(jiān)持不懈地拿起文藝武器展開對(duì)敵斗爭(zhēng)，從文化上作好全面抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。郭沫若指出，日本帝國主義對(duì)華進(jìn)行軍事侵略“很久以前，便采取著文化進(jìn)攻的體勢(shì)了”，而“自抗戰(zhàn)以來，敵寇對(duì)于我國文化戰(zhàn)線的破壞，也就進(jìn)行得非常猛烈”，“敵寇的文化侵略可說是日緊一日的，它雖然時(shí)時(shí)在改變花樣，但它一貫的目的是想摧毀我們的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)精神。”“敵人每進(jìn)攻我們的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，在以猛烈的炮火毀滅我們的軍事上的工事建筑之外，同時(shí)還要摧毀我們的一切文化機(jī)關(guān)，毀壞我們的學(xué)校和圖書館，封鎖我們的報(bào)章雜志，逮捕并槍決我們的智識(shí)分子和愛國青年。敵人明明白白是把我們的文化力量看得來與軍事力量有同等的重要的?！边@就注定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也必然是一場(chǎng)全面的持久的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。郭沫若指出：“我們現(xiàn)在是以全中國四萬萬五千人，整個(gè)地，同日本帝國主義者作戰(zhàn)，是以我們?nèi)幕牧α客毡镜蹏髁x者作戰(zhàn)。文化人的地位和責(zé)任，在這時(shí)和前敵將士是沒有兩樣的。”“我們文化人應(yīng)該要認(rèn)清楚這一點(diǎn)，要覺悟著自己的責(zé)任，要盡量發(fā)揮自己的力量，運(yùn)用自己的才能通力合作地?fù)屪鼍韧龉ぷ?。?/p>

為發(fā)揮文藝動(dòng)員民眾的作用，郭沫若不斷呼吁文化工作者要走出書齋，走上街頭，走向社會(huì)，用反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文藝作品為抗戰(zhàn)吶喊助威，喚醒民眾覺悟，團(tuán)結(jié)全民抗戰(zhàn)。他強(qiáng)調(diào)，抗戰(zhàn)文化必須要充分地“大眾化”、“通俗化”，認(rèn)為“文化工作者如真能和人民群眾連結(jié)在一起，人民大眾在抗戰(zhàn)中便成為我們的文化軍隊(duì)。文化如果脫離了群眾，這一武器便喪失了它的功用。”所以，文藝作品“要少用花樣，少經(jīng)過變化，將故事簡(jiǎn)單化，老百姓就看得懂了?！敝挥羞@樣，才能真正“發(fā)動(dòng)民眾，喚起民眾意識(shí)，發(fā)動(dòng)認(rèn)識(shí)敵人，增強(qiáng)同仇敵愾。”郭沫若主張，對(duì)于通俗的舊有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括文字和演技上的，“凡是可以利用的東西，都應(yīng)該盡量的利用?！彼麑?duì)抗戰(zhàn)以來文化的“內(nèi)移”予以充分的肯定，并積極地推動(dòng)廣大進(jìn)步文化人“分散到鄉(xiāng)間去”，“到淪陷區(qū)域里去”，除城市工作外，“應(yīng)該以廣大的農(nóng)村和廣大的淪陷區(qū)域?yàn)閷?duì)象，努力于動(dòng)員大眾的宣傳”及“努力于切合實(shí)際的學(xué)術(shù)研究與技能學(xué)習(xí)”，寫出優(yōu)秀的作品，表現(xiàn)和鼓舞人民群眾的抗戰(zhàn)熱情和斗爭(zhēng)精神。

二、戰(zhàn)時(shí)文化工作必須一切服從抗戰(zhàn)

全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)后，文化界先進(jìn)人士越來越清晰地意識(shí)到文藝將會(huì)在抗戰(zhàn)中發(fā)揮越來越重要的作用。“一個(gè)弱國抵抗強(qiáng)國的侵略，要想徹底打擊武器兵力優(yōu)勢(shì)的敵人，唯有廣大地激勵(lì)人民的敵愾，發(fā)動(dòng)大眾的潛力”，而“文藝正是激勵(lì)人民、發(fā)動(dòng)大眾的有力武器”。作為中國文藝界的主將，郭沫若將文化與抗戰(zhàn)緊密聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作必須服從于抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年1月18日，他在《抗戰(zhàn)與文化》一文中提出：“在抗戰(zhàn)期中，一切文化活動(dòng)都應(yīng)該集中于抗戰(zhàn)有益的這一個(gè)焦點(diǎn)。”1939年1月17日，他在重慶文化界座談會(huì)上發(fā)表《戰(zhàn)時(shí)文化工作》的演講，認(rèn)為“當(dāng)前我們同日寇所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是保衛(wèi)人類文化的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是跟了文化而進(jìn)步的。同樣，我們的文化是跟著戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)步的。”他明確主張：“我們的戰(zhàn)時(shí)文化工作的中心，是怎樣增加抗戰(zhàn)的力量，可以說是唯一的原則。我們戰(zhàn)時(shí)文化工作是精神總動(dòng)員的工作。我們戰(zhàn)時(shí)文化工作應(yīng)該是增加抗戰(zhàn)力量?！笨箲?zhàn)中國民黨軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退，致使部分文人對(duì)取得抗戰(zhàn)勝利的信心產(chǎn)生動(dòng)搖，消極逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至有人提出“文藝與抗戰(zhàn)無關(guān)”論。郭沫若堅(jiān)決反對(duì)這一論調(diào)，認(rèn)為在民族存亡之際，懷有此類思想只能使“作家的精神脫離抗戰(zhàn)，或超越抗戰(zhàn)”，對(duì)抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展是極為不利的。對(duì)于有人主張的文藝“要直接與抗戰(zhàn)有關(guān)”的觀點(diǎn)，郭沫若也不贊同，認(rèn)為文藝作家的創(chuàng)作素材不必直接取自于抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，只要圍繞抗戰(zhàn)這一主題，“任何材料都可以供作者驅(qū)使”?！安粌H要寫現(xiàn)代的題材，也要寫古代的題材；不僅要寫中國的題材，也要寫外國的題材?！边@一主張，不僅闡明了文化與抗戰(zhàn)的密切關(guān)系，警醒文化人時(shí)刻不忘承擔(dān)起抗戰(zhàn)責(zé)任，而且也反對(duì)機(jī)械地將文藝創(chuàng)作與抗戰(zhàn)生硬結(jié)合，倡導(dǎo)應(yīng)該充分發(fā)揮文藝的多樣性功能，采用多種形式、多種題材直接或間接地宣傳抗戰(zhàn)，鼓舞民眾的抗戰(zhàn)熱情。

郭沫若密切關(guān)注抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，及時(shí)肯定文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中取得的成就。1938年3月，他發(fā)表題為《抗戰(zhàn)中的文化工作問題》的演講，對(duì)抗戰(zhàn)以來文化工作者政治上的進(jìn)步給予高度肯定：“抗戰(zhàn)以前的文化人，只是在亭子間、書齋、馬路上收集材料，他們只是文化人；現(xiàn)在則不同，有的參加了抗戰(zhàn)，這是一個(gè)不小的改變”。1939年1月，他再次贊揚(yáng)了抗戰(zhàn)文化發(fā)展的新氣象，指出：“抗戰(zhàn)前文化人‘游離’于社會(huì)之外，與社會(huì)實(shí)際需要不相配合”，但“抗戰(zhàn)以來消滅了這種文化現(xiàn)象，切實(shí)的同抗戰(zhàn)配合起來”。1942年他在一次講演中說：“就文藝與抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系緊密而言，戰(zhàn)時(shí)文藝五年間的發(fā)展，抵得上抗戰(zhàn)前的二十五年。”郭沫若通過不斷總結(jié)文化抗戰(zhàn)的成就，激勵(lì)、鞭策文化工作者關(guān)注抗戰(zhàn)，投身抗戰(zhàn)，用鮮活生動(dòng)的文字反映中國軍民的抗戰(zhàn)事跡，在全社會(huì)營造起團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的濃厚氛圍。

對(duì)于抗戰(zhàn)不同階段文化領(lǐng)域出現(xiàn)的種種不良傾向，郭沫若直言不諱地進(jìn)行批評(píng)，提出改進(jìn)意見。全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，針對(duì)一些文化界人士過于注重文藝的藝術(shù)性，而忽視文藝對(duì)抗戰(zhàn)的宣傳性、鼓動(dòng)性等缺點(diǎn)，他嚴(yán)肅地批評(píng)說：“對(duì)于抗敵理論嫌其單純，嫌其重復(fù)的那種‘反差不多’的論調(diào)，或故作高深的理論以渡越流俗的那些文化人，事實(shí)上是犯著了資敵的嫌疑?！彼⒅赋觯骸翱箶忱碚摬粎捚鋯渭?，并不嫌其重述，應(yīng)該要多樣地表現(xiàn)它，并多量地發(fā)揮它”?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，由于日本帝國主義對(duì)國民黨政府采取誘降政策，蔣介石抗戰(zhàn)態(tài)度日趨消極，汪精衛(wèi)叛國投敵，這種不利局面直接影響到部分文化工作者堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信心和勇氣，文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)一時(shí)趨于沉寂。面對(duì)這種局面，郭沫若挺身而出，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化抗戰(zhàn)的重要作用，大聲疾呼文化界人士勇敢地承擔(dān)起抗戰(zhàn)的責(zé)任，用文藝的武器反擊日本帝國主義的侵略。他說：“文藝作家是國民的一份子，而且是被稱為‘靈魂的工程師’”，但“我們有好些人在焦躁中把時(shí)代的任務(wù)，國民的天職，作家的使命忘卻了，這種傾向，我們似乎應(yīng)該發(fā)誓應(yīng)該盡量的來加以克服。”在紀(jì)念“七七事變”三周年的演講中，他又一次總結(jié)了全面抗戰(zhàn)以來文化工作的若干不足，告誡文藝界一定要高度警惕并加以改正。他指出：“文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展是極不平衡的，而且是不相連續(xù)的。有的工作在發(fā)展的途上每每受著嚴(yán)重的阻礙，甚至停頓了，因而工作者的精神也不免要受著嚴(yán)重打擊，于是主觀上的努力和客觀上的需要及可能程度便還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能密切配合。這是當(dāng)前的事實(shí)，我們是應(yīng)該切實(shí)地設(shè)法改進(jìn)，不好熟視無睹，諱疾忌醫(yī)，更不好變本加厲每況愈下的。那樣不僅勝利的可能永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)招致‘魚爛’的危險(xiǎn)?！?/p>

三、反對(duì)漢奸文化和文化專制主義

盧溝橋事變后，日本帝國主義不斷加緊對(duì)中國的文化侵略，采取攻占文化中心城市，摧殘文化機(jī)關(guān)、迫害文化工作者等毀滅性手段妄圖消滅中國文化，其野蠻程度可謂登峰造極。淞滬會(huì)戰(zhàn)粉碎了敵人“三個(gè)月滅亡中國”的狂妄計(jì)劃后，日本侵略者意識(shí)到專靠野蠻的摧毀，反而激起中華民族的同仇敵愾。于是它的文化侵略就改變了方向，其一方面直接由日本文化浪人在華宣揚(yáng)“中日同文同種”、“東亞協(xié)同體”、“中日提攜”、“同存共榮”等奴化理論，另一方面采取欺騙收買、麻醉引誘、強(qiáng)迫恐嚇等手段，驅(qū)使大量知識(shí)分子和青年學(xué)生進(jìn)入其舉辦的各種所謂培訓(xùn)班，接受奴化教育。這些手段使得部分喪失民族氣節(jié)的中國人成為日本帝國主義在華推行奴化文化的走卒敗類，對(duì)中國人民的抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)造成了極大的危害。

郭沫若對(duì)侵略者的奴化政策給予了猛烈的抨擊，對(duì)文化漢奸表達(dá)了異常的憤怒，呼吁一切愛國人士“要在文化戰(zhàn)線上摧毀敵人的鬼蜮伎倆，肅清一切為虎作倀的漢奸理論，鼓蕩起我們民族的忠貞之氣，發(fā)起大規(guī)模的民眾運(yùn)動(dòng)”，以保衛(wèi)中華民族文化。為揭露日本帝國主義的陰謀，他先后發(fā)表《日本的過去，現(xiàn)在，未來》《忠告日本政治家》《“侵略日本”的兩種姿態(tài)》《日寇殘酷心理的解剖》等文章，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和民族心理等方面揭露日本軍國主義的狂暴，和蓄謀已久的以吞滅中國為目的的侵略本質(zhì)和兩手政策。這些雜文有如犀利的匕首投槍，直刺敵人的心臟。此外，他在《爭(zhēng)取最后五分鐘——對(duì)于失敗主義的批判》《絕妙的對(duì)照——請(qǐng)看希特勒替我們痛罵汪精衛(wèi)》《汪逆傀儡是自進(jìn)墳?zāi)埂贰洱垜?zhàn)與雞鳴》等文章中，對(duì)一切大小漢奸賣國求榮無恥背叛的丑惡行徑及漢奸心理、“失敗主義”等，進(jìn)行了嚴(yán)厲揭露和批判，并憤怒譴責(zé)了汪（精衛(wèi)）偽集團(tuán)在南京粉墨登臺(tái)的傀儡戲和丑態(tài)。

1938年10月，廣州、武漢相繼失守后，國民黨集團(tuán)雖繼續(xù)堅(jiān)持抗戰(zhàn)，但表現(xiàn)出很大的動(dòng)搖性，反共投降傾向日益滋長(zhǎng)，在文化領(lǐng)域推行專制主義政策，對(duì)進(jìn)步文化工作者進(jìn)行打壓和限制，抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展遭受重重阻礙。在強(qiáng)大的政治壓力下，郭沫若毫不畏懼，號(hào)召廣大文化工作者要像魯迅先生那樣“不屈不撓，和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底”，要“經(jīng)常地對(duì)于妥協(xié)、投降、分裂，倒退等敵寇漢奸的有害言論作毫不放松的斗爭(zhēng)”。在主持三廳工作期間，郭沫若對(duì)國民黨政府在政治上打壓、人員編制和經(jīng)濟(jì)上限制三廳的行為進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)，廣泛團(tuán)結(jié)了進(jìn)步文化人士，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展壯大。三廳在周恩來和郭沫若的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，沖破國民黨對(duì)群眾抗日活動(dòng)的限制，努力宣傳群眾，組織群眾，出色地完成了動(dòng)員和支持全面抗戰(zhàn)的歷史任務(wù)。

“皖南事變”后，國民黨政府加緊實(shí)施專制獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)行嚴(yán)密的書報(bào)檢查制度，禁止抗日的言論自由，限制抗日的文化活動(dòng)等反動(dòng)措施。左翼作家茅盾回憶當(dāng)時(shí)的情形時(shí)說道：“在反動(dòng)的檢查制度下，凡接觸現(xiàn)實(shí)問題的作品就難得有出版和上演的機(jī)會(huì)。在白色恐怖下，進(jìn)步的文藝作家隨時(shí)有進(jìn)集中營的可能?！惫舻男袆?dòng)也受到特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視，“足不能出青木關(guān)一步”，在抗日文化宣傳上，只能采取“迂回”的辦法，將大量的精力放在了歷史題材的創(chuàng)作上，借古諷今，鞭撻時(shí)政。在不到兩年的時(shí)間內(nèi)，郭沫若先后寫出6部歷史劇，其主旨均是批判國民黨消極抗日、積極反共、破壞團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等倒行逆施的行為。如《屈原》通過對(duì)主人公頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和深沉強(qiáng)烈的愛國主義精神的高度頌揚(yáng)，借以表達(dá)廣大民眾要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈愿望，抨擊了國民黨反動(dòng)派的妥協(xié)投降政策；《棠棣之花》則通過“對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋，新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)代”的手法，突出體現(xiàn)了“主張集合反對(duì)分裂”的政治主題。抗戰(zhàn)以來的親身體驗(yàn)，使郭沫若愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，中國落后挨打的重要原因之一是國民黨政府政的專制獨(dú)裁，而要實(shí)現(xiàn)政治上的民主卻是一項(xiàng)異常艱巨的任務(wù)，因?yàn)椤坝泻眯┤说姆ㄎ魉故降念^腦，要肅清起來，恐怕比肅清德國人的和日本人的，還要困難”。

1945年初，郭沫若等文化界知名人士正告國民黨當(dāng)局，實(shí)行政治上的民主已是時(shí)代發(fā)展不可抗拒的潮流，必須“結(jié)束黨治，還政于民”，并“希望全國人士敞開胸襟，把專制時(shí)代的一切陳根腐蒂打掃干凈”。郭沫若始終相信人民是民族革命解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力，只有對(duì)內(nèi)實(shí)行人民民主，才能最廣泛而徹底地動(dòng)員人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

四、抗戰(zhàn)文化必須“走出去”

全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)伊始，郭沫若即指出，日本帝國主義對(duì)中國的野蠻侵略所造成的危機(jī)，并非中國一國所獨(dú)有，而是一場(chǎng)世界性的危機(jī)?！拔覀冎袊奈４皇沁@個(gè)危機(jī)的開始。這個(gè)危機(jī)，猶如猛烈的霍亂、鼠疫，它在短時(shí)期內(nèi)便要向全世界蔓延。全世界的文化、全人類的福祉，都是同樣地受著莫大的威脅?！敝袊嗣駥?duì)侵略者的奮勇抵抗，“不僅是要爭(zhēng)取我們民族的生存權(quán)，要保衛(wèi)我們祖國的獨(dú)立，而且我們是要做世界文化和人類福祉的防波提，我們要保衛(wèi)世界文化并保衛(wèi)人類福祉。”為此，郭沫若呼吁國際上一切愛好和平的反戰(zhàn)人士：“請(qǐng)你們一致起來和我們攜手，為保衛(wèi)全世界的文化而戰(zhàn)，為保衛(wèi)全人類的福祉而戰(zhàn)，把全世界文化和人類福祉，在大規(guī)模的毀滅危機(jī)之前救起?！?/p>

殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境雖然給中外文化交流制造了重重障礙，但在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的共同訴求下，中外文化在總體上始終有著或明或暗的呼應(yīng)和配合，共同匯合成了世界反法西斯文藝的創(chuàng)作洪流。為將中國抗戰(zhàn)文化與世界反法西斯文化有效地溝通起來，郭沫若大力提倡中外文化應(yīng)實(shí)行“雙向交流”，不僅要積極學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，同時(shí)也要勇敢地“走出去”，將抗戰(zhàn)文化傳遞給國際社會(huì)，激起國際上愛好和平的反戰(zhàn)人士的同情，贏得他們對(duì)中國正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的聲援和支持。針對(duì)抗戰(zhàn)前的中外文化交流過于注重單向性地接受外來文化的影響，而相對(duì)忽視中國文化對(duì)外輸出的狀況，郭沫若多次吁請(qǐng)國內(nèi)文化界關(guān)注對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品貢獻(xiàn)給世界人民。他指出，“軍民間可歌可泣的故事，這是我們目前所急迫需要的。民間向我們需要，軍隊(duì)向我們需要，國際間也向我們需要，不知道有多少的國際的友人在口頭和信札上向我們要求關(guān)于這種故事的作品，然而我們提供不出”；“我們作家的筆好像凍著了的一樣?！睘榱吮M快改變這一局面，郭沫若將大量的時(shí)間和精力投入到中外文化交流中。

1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，郭沫若當(dāng)選為理事?！拔膮f(xié)”是中共領(lǐng)導(dǎo)下的文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其在成立初期即提出了“文章下鄉(xiāng)”、“文章入伍”的口號(hào)，不久進(jìn)一步提出了“文章出國”的口號(hào)。所謂“文章出國”，即“抗戰(zhàn)文藝的出國運(yùn)動(dòng)”，一方面“除經(jīng)常翻譯抗戰(zhàn)文藝作品交塔斯社轉(zhuǎn)蘇聯(lián)各報(bào)章雜志刊載外，并有系統(tǒng)地籌備一個(gè)中國抗戰(zhàn)文藝專號(hào)，由《國際文學(xué)雜志》同時(shí)用八種文字出版”；另一方面“翻譯中國的抗戰(zhàn)文藝給英美雜志”，并且“以全力有計(jì)劃地介紹中國抗戰(zhàn)文藝到歐美各國去”，甚至可以采用世界語進(jìn)行翻譯。郭沫若對(duì)這一舉措極為贊賞，認(rèn)為“提出這些口號(hào)并加以實(shí)踐，并不僅僅是起宣傳效果，并不僅僅是通俗化的問題，而是為創(chuàng)作紀(jì)念碑性建國史詩而努力……也唯有這樣的史詩，然后才可以真切地做到‘文章出國’”?？梢?，郭沫若不僅期望通過介紹抗戰(zhàn)文藝作品出國的方式，擴(kuò)大中國抗戰(zhàn)文藝在世界的影響，贏得國際社會(huì)對(duì)中國抗戰(zhàn)的同情與支持；更重要的是掃除文化界人士心理上的戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗感，提升中華民族的文化自尊心和自信心，為抗戰(zhàn)建國做好思想文化上的準(zhǔn)備。

為加強(qiáng)中外文化的平等交流，真正實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)文化“走出去”的目標(biāo)，郭沫若頻繁參加中外文化交流會(huì)，發(fā)表激情演講，力推中國抗戰(zhàn)文藝走向世界。如連續(xù)多年出席中蘇協(xié)會(huì)舉辦的蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基逝世紀(jì)念日活動(dòng)，并發(fā)表演說；在中美文化協(xié)會(huì)作《中國戰(zhàn)時(shí)的文學(xué)與藝術(shù)》的演講；出席中蘇文協(xié)關(guān)于蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)座談會(huì)，以《蘇聯(lián)抗德戰(zhàn)爭(zhēng)之形勢(shì)》為題，詳細(xì)報(bào)告戰(zhàn)況。此外，他還多次和軍界、政界、文化界代表聯(lián)名致信國外政要、社會(huì)團(tuán)體，痛陳法西斯野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)之禍，呼吁國際社會(huì)團(tuán)結(jié)起來共同抵抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1941年7月11日，郭沫若、陶行知、茅盾、老舍等文化名人聯(lián)名致信蘇聯(lián)科學(xué)院會(huì)員，對(duì)其提出的“反對(duì)文化與科學(xué)最惡毒的敵人——法西斯強(qiáng)盜”的號(hào)召進(jìn)行積極回應(yīng)，表示中國文化界將與他們“英勇地并肩作戰(zhàn)，撲滅人類的公敵——法西斯強(qiáng)盜”。不久，他聯(lián)合馮玉祥、老舍、艾青等人，以中國詩歌界的名義致信蘇聯(lián)詩人及蘇聯(lián)人民，再次呼吁雙方“手?jǐn)y手地打擊人類中的丑類——那東方西方的野獸吧!”

在擔(dān)任國民政府軍事委員會(huì)第三廳廳長(zhǎng)和文化工作委員會(huì)主任期間，郭沫若在中共領(lǐng)導(dǎo)下積極推動(dòng)抗日文化國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展。第三廳專設(shè)一個(gè)處室分管國際宣傳工作，下設(shè)三個(gè)科，第一科管設(shè)計(jì)和日文翻譯，第二科管國際情報(bào)，第三科管日文制作。該處將收集、整理后的情報(bào)編成《對(duì)敵資料》供有關(guān)部門參考，其還編寫大批對(duì)日宣傳傳單，空運(yùn)到前線和日本國土上向日軍士兵和日本民眾散發(fā)，對(duì)揭露日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和激發(fā)厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒起到了很大作用。此外，該處還創(chuàng)辦了世界語半月刊《中國導(dǎo)報(bào)》，寄送至50余個(gè)國家，用世界語向國際社會(huì)宣傳中國軍民的抗戰(zhàn)事跡，并著重宣傳八路軍、新四軍的戰(zhàn)績(jī)。第三廳在國民黨文化專制主義反動(dòng)政策下被迫解散后，郭沫若領(lǐng)導(dǎo)文化工作委員會(huì)，繼續(xù)堅(jiān)持開展國際文化交流與合作。“文委”下設(shè)三個(gè)組，其中第一組即為國際問題研究組。該組負(fù)責(zé)編輯發(fā)行《國際問題周刊》，并繼續(xù)編譯第三廳時(shí)期創(chuàng)辦的《國際問題資料》和《敵情研究》，搜集日軍資料，進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳。

郭沫若的文化抗戰(zhàn)思想，切合了時(shí)代主題，堅(jiān)定了文化界乃至全體愛國人士同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的勇氣和決心?！八滋旆A洪壯的聲音，如荼如火的語句，經(jīng)常不斷地激勵(lì)著成千成萬的青年，將官與士兵。抗戰(zhàn)的號(hào)召變成教化運(yùn)動(dòng)的昂揚(yáng)。無數(shù)文化界的戰(zhàn)士，直接間接接受他的號(hào)召，協(xié)助政府服務(wù)于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)……抗戰(zhàn)以來文化界推行抗戰(zhàn)宣傳的成績(jī)，差不多全部都和他有密切的關(guān)系”。作為“第一個(gè)提出無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命的口號(hào)”的“新文化運(yùn)動(dòng)的主將”，郭沫若在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，“拋棄他底書房生活，分擔(dān)民族的艱苦”，高擎文化抗戰(zhàn)的大旗，將文藝作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的銳利武器和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的宣傳工具，為中國共產(chǎn)黨的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。