關(guān)于文化自信的思考

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“沒有文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。這是對文化自信的最充分最有力的肯定。

文化的“無意識”

當(dāng)代中國創(chuàng)造的30多年來人類發(fā)展史上從未有奇跡般發(fā)展，其力量來源于文化的深厚土壤。民族文化是一個民族最深沉最本質(zhì)的記憶。中華文化是中華民族從神話傳說的久遠(yuǎn)年代一路披荊斬棘，幾度輝煌幾度曲折走到現(xiàn)代、走到新時代的文化創(chuàng)造。歷史長河中滔滔不絕的浪花，生生不息地在歷史的地殼深處推動著一個古老民族艱難地前行，對于生活在中國大地上的中華民族尤其如此。歷經(jīng)五六千年歲月的沖洗，全世界只有中國的文字形體巋然不動。從巖石上的象形圖案，歷經(jīng)甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、大篆、小篆和各種書體寫法的變化，始終堅持著“書同文”的文化原則。文字，是文化最核心的載體，最本質(zhì)的形態(tài)。正是依靠這一核心的載體，繁衍了中國文化獨有的千姿百態(tài)的文學(xué)的詩詞歌賦小說，書法的各式書體、數(shù)以千百計眼花繚亂的戲曲和民間藝術(shù)，形成了人類歷史上最為浩瀚壯觀的文化奇跡。這塊土地上生活的祖祖輩輩的中華兒女創(chuàng)造了從遠(yuǎn)古神話、先秦諸子、詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直到新民主主義文化、當(dāng)代社會主義文化，燦爛悠久的中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化同時像綿延不絕的長江、黃河孕育滋潤了世世代代的中華兒女。這是中國人民也是全人類最可寶貴的精神財富。

中華民族的優(yōu)秀文化有著不同于西方文化的理念、理路和表達(dá)方式，是中國人血脈中流淌的文化基因。同時，又積淀著人類共同的價值要素，是人類文明的重要組成部分。但是我們也不能不看到，因為100多年來中國的積貧積弱，落后挨打，因為西方文化的強勢擠壓，在外來文化的影響和沖擊下，在一些知識界的朋友中，而且是一些相當(dāng)有話語權(quán)的人士中，出現(xiàn)了“數(shù)典忘祖，言必希臘”，言必歐美的文化傾向。其實，從歷史的發(fā)展來看，中國遙遙領(lǐng)先于歐美達(dá)千年之久，而落后只是近二三百年的事情。而且，人類文化從來就是和而不同的，從來就沒有高下優(yōu)劣之分的。從20世紀(jì)到21世紀(jì)，中國能再度實現(xiàn)對西方的追趕和超越，有我們開放吸收消化外來文化的關(guān)系—應(yīng)該指出的是，這種開放吸收消化本身就是一種文化自信—但其中積健為雄、自強不息、厚德載物的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)凝聚起來的精神力量，在總體上發(fā)揮了巨大的助推作用。前不久去世的文化老人周有光先生，長期在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從事漢語拼音方案研究，為漢字學(xué)習(xí)普及做出了重要貢獻。作為一個接受過西方教育的中國知識分子，他提出的最廣為傳播的觀點是，要從世界看中國，不要從中國看世界。

特別需要提醒的是，世界不等于西方。我們有些學(xué)人在提及“世界”一詞時，往往把“世界”一詞的詞義內(nèi)涵簡單轉(zhuǎn)換成“西方”。坦率地說，在今天中國知識界所謂的“世界主義者”視野里，其實一直沒有歐美以外國家的身影的。所以，把“世界眼光看中國”變成了“西方眼光看中國”。在西方學(xué)術(shù)界歷史學(xué)逐漸摒棄西方文化中心論，提出大歷史觀的同時，我們卻隱約看到了西方文化中心論的不褪的陰影。

人類歷史的發(fā)展證明了一個基本的事實，每一個國家每一個民族每一個人都是文化長期塑造影響的結(jié)果?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，存在著人類生活中一種影響制約我們思想行動的集體無意識。這種無意識，就是文化。毋庸諱言，現(xiàn)代化在給人類生活帶來各種便利的同時，也給我們造成了巨大的精神和心理沖擊。這就是傳統(tǒng)文化失落和湮沒。這種失落和湮沒，造成了現(xiàn)代人精神“無根”的空洞虛空和無力感，成為文化原野上永遠(yuǎn)的漂泊者流浪者，從而使“我從哪里來，我是誰，我到哪里去”成為了現(xiàn)代人最為普遍的精神焦慮。就像一首《把根留住》的流行歌曲唱的那樣，“多少面孔茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活人們四處奔波，卻在命運中交錯”?！鞍迅糇　?，也成了現(xiàn)代人類共同的文化愿景。事實上，誕生在人類文化軸心時代，幾千年積淀下來并且在不斷生長著的儒道互補，諸子百家以降的中國文化傳統(tǒng)，是我們也是人類最可珍視的文化財富。儒家學(xué)說，《論語》109次提及“仁”。以仁為核心的思想，為解決人和人、人和社會、人和人相處的許多基本原則。譬如，仁者愛人、己所不欲勿施于人、有教無類、和諧大同。道家學(xué)說以道為核心，道可道，非常道，大道至簡、大道無形。為人與自然、人與宇宙相處提供了極為豐富的思想資源。比如對大自然的順應(yīng)、對過度貪婪物欲的節(jié)制、天地與我并生，萬物與我為一的天人合一。這是中國文化和人類文化中最可寶貴的財富，也是解決現(xiàn)代人類精神困境精神危機，促進人類文明進步的極其重要的思想資源。孔子和老子，已經(jīng)引起西方自然科學(xué)家和人文思想家中許多杰出人士的高度關(guān)注。我們完全不必要數(shù)典忘祖。但是很遺憾，我們有些知識分子朋友，常常以自己的淺薄和無知，簡單粗暴否定我們偉大先賢留下的最值得珍視的文化遺產(chǎn)。而在西方思想界，有誰這樣對待過蘇格拉底、柏拉圖呢？

現(xiàn)時代的文化自信與人類命運共同體

文化自信為我們提供了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”堅定堅強具有戰(zhàn)略意義的文化定力，從中汲取源源不斷常用常新的思想資源，從而為每一個現(xiàn)代中國人構(gòu)筑一座來自幾千年歷史積淀卻始終生機勃勃氣象萬千如星漢燦爛的精神家園。中華民族的優(yōu)秀文化是“現(xiàn)時代”的、正在進行時的能作用于當(dāng)代中國發(fā)展的重要舉措。同時，又是“超時代”的、未來進行時的作用于一個民族子孫萬代未來靈魂建設(shè)的長遠(yuǎn)精神資源。對內(nèi)可以成為我們?nèi)f眾一心，克服、戰(zhàn)勝艱難險阻的巨大向心力凝聚力。對外也可以在處理國與國關(guān)系時掌握話語主動權(quán)，不戰(zhàn)而屈人之兵，產(chǎn)生“以理服人”的作用。如由天下大同衍生的“人類命運共同體”，和而不同的相向而行，合作共贏的相處之道。堅定對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是一項“重大的戰(zhàn)略任務(wù)”。

特朗普訪問故宮的時候，習(xí)總書記跟他說，中國文化沒有斷過流，始終傳承下來只有中國。在人類歷史上，不是中國有古老的文明，古埃及、古巴比倫、古印度文明都是很古老的。而且我們要研究的話，他們有一些共同的特點，人類的繁衍依靠河流。古埃及的尼羅河，古巴比倫的兩河，中國的黃河長江，都是以河繁衍的。但是我們看到很遺憾的，其他的文明確確實實只留下了斷墻殘垣血泥鴻爪。為什么沒有斷？其中有一條大家可能沒有注意到，就是中國的文字，中國的漢字是全世界發(fā)育最完備，最成體系的，而且?guī)缀跏俏ㄒ坏南笳魑淖謧鹘y(tǒng)，而且因為漢字六法，使文字有了順應(yīng)需要再生的能力，持續(xù)不斷，有強大的內(nèi)生性。從甲骨文開始巖畫上的文字，甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆，中國人始終書同文，我們地域遼闊，人口眾多，講各種各樣的方言，我們聽不懂各種各樣的方言，一旦落到書面上，都是同樣的漢字。漢字輻射到我們其他各種各樣的文化藝術(shù)分類當(dāng)中，比如說我們的繪畫，要用書法，書畫同源，以書法來繪畫，講書卷氣，其中有一條，中國畫很大的一個特點是“寫”出來的，我們是寫畫，還不是畫畫。這個當(dāng)中很重要的就是說，我們沒有斷過流，應(yīng)該說也是一個非常蔚為壯觀的文化現(xiàn)象，人類歷史上沒有這個現(xiàn)象，意味著文化本身有著一種內(nèi)在的內(nèi)生的，不斷在頑強生長的內(nèi)生生命力。我們有充分的理由和國內(nèi)外的朋友和我們自己知識界的朋友講，我們的文化是有自信的，盡管我們文化也有各種各樣的問題，但是首先我們是應(yīng)該有自信的。

這個自信也從中國幾十年發(fā)展中可以看出來，這幾十年發(fā)展，我認(rèn)為有兩條是非常值得我們關(guān)注的。我們上海的美術(shù)館一路過來，從雜技場、木偶劇團搬到圖書館，再搬到今天的中華藝術(shù)宮。這當(dāng)中看到有一條，盡管改革開放的40年中，聽到國內(nèi)外各種非常尖銳的聲音，有的是善意的建議，有的是激烈的批評，還有是狂熱的否定，還有不惜力量的反對等，我們看到有一條，盡管出現(xiàn)各種各樣幾乎難以戰(zhàn)勝的困難，如果心平氣和地來看，這個國家始終沒有停止過發(fā)展的腳步。

這當(dāng)中第一條中國文化當(dāng)中，從中國文化當(dāng)中吸取了什么東西？就是君子自強不息。盡管世界發(fā)生那么多變化，中國一個大方向，朝前走的方向，小平同志提以經(jīng)濟建設(shè)為中心堅持改革開放。大方向不管風(fēng)吹浪打，不管電閃雷鳴始終沒有改變過。第二個中國文化當(dāng)中還有一條，強調(diào)通變，茍日新，又日新。強調(diào)不斷追隨這個時代，調(diào)整自己具體的方略，實事求是說，從毛澤東思想，到鄧小平理論，到三個代表，到科學(xué)發(fā)展觀，到今天的新時代中國特色社會主義，一路過來，就是根據(jù)整個世界的變化，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸取了通變的思想。我跟很多朋友一直交流，你們現(xiàn)在有一個認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為我們只是堅持，沒有看到我們堅持的是覆蓋原有的，發(fā)展前進的東西，并不是沒有變化的東西，這是很重要的。所以我跟一些朋友講，你講的民主、自由、平等、人權(quán)有沒有道理，有道理，但是這一套東西，也必須隨著時代發(fā)展。很可惜，400年資本主義發(fā)展過程當(dāng)中，這一套東西沒有新的東西充實過。資本主義為什么到今天，碰到了這樣很復(fù)雜的問題？就是因為這40年，基本理念沒有充實過，沒有新的推動，而在這個過程當(dāng)中，只不過處于意識形態(tài)需要加以言說。

第二條是“通變”。要解決的問題是第一必須要有自信；第二文化自信要解決的是對根文化的固守。中國文化是有根的文化，而且可以說是目前人類唯一固守著根的一種文化，我們要固守，所以我們必須要反對言必希臘，反對妄自菲薄。根的文化是生長的文化，也就是中國傳統(tǒng)文化的生長性。文化自信處理不好會走向反面，認(rèn)為文化自信，就固步自封，停滯不前，不發(fā)展，我自己已經(jīng)很好了，我已經(jīng)很豐富了，我已經(jīng)很知足了。所以我們要講中國文化的根文化，是一個可生長性的文化，這個生長性來源于第三條，根文化的開放的吸收，就是我們要反對另外一個文化自信當(dāng)中可能導(dǎo)致的錯誤看法，就是認(rèn)為文化自信我們就封閉，我們就不接受外來文化。所以文化的自信，根文化是不斷對外開放，不斷地吸收，然后內(nèi)化為我自己的文化養(yǎng)料，就像我們吃的五谷雜糧，變成我們血液，變成我們骨骼，讓我們慢慢生長起來。

比方說我們今天律詩，唐詩宋詞，當(dāng)時結(jié)合了印度的梵音的音律“四聲八病”都是從印度來的。佛教中國化以后變成中國禪宗。有些人一直批判中國文化就是封閉，我們中國是內(nèi)陸大陸國家，我們相信，在這個技術(shù)手段落后的時代，我們祖先通過陸地向西開放。一旦擁有技術(shù)手段，我們通過海洋走向印度洋、大西洋。中國文化的自信，建筑在強大的兼收并蓄，消化吸收，然后同化的基礎(chǔ)上的。

以小窺大的文化窗口：美術(shù)館

美術(shù)館是展示一個國家，一個民族文化自信的最重要的窗口和載體。我們到羅浮宮看，就對法蘭西文化有了解。到荷蘭看梵高的展覽館，我們就對荷蘭文化有了解。所以美術(shù)館是展示文化自信最重要、最直觀的窗口和載體，我們希望要做好傳播我們文化，體現(xiàn)我們文化自信的工作。第二個，美術(shù)館根據(jù)文化自信的觀點，要開放、包容、展示人類優(yōu)秀的美術(shù)作品，這樣我們就能把美術(shù)館辦好。

近代世界主導(dǎo)世界和人類發(fā)展的是西方的文化和西方的思想，問題是西方的文化，西方的思想，主導(dǎo)這個世界400年以后，遇到現(xiàn)實挑戰(zhàn)的問題，中國的傳統(tǒng)文化，中國的文化能不能作為一個互補的系統(tǒng)（請注意互補的系統(tǒng)），不是我通吃，壓倒你，吃掉你?，F(xiàn)在人類社會當(dāng)中最重要的弊病，就是通吃意識。許多西方思想家政治家，還沒有意識到，人類文化是不能用通吃的概念來干掉的。中國文化為現(xiàn)代世界提供補充性的東西。

剛才講的靈動通變，我們有兩個非常好的成語，可惜我們從小讀了以后就忘記了，充滿了哲學(xué)的睿智，一個叫“削足適履”，有些人不是根據(jù)腳來選鞋，鞋大了把腳切掉。第二個刻舟求劍，這個世界在運動，原來船上刻了一條線，船開了幾十公里之外，還沿著原來刻的痕跡下?lián)苼G失的劍。我們必須要擺脫凝固的僵化的，始終不變的，惟我獨尊，惟我獨革的理念。中國傳統(tǒng)的靈動性，老實說回過頭和人類最新的自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是聯(lián)系的。量子力學(xué)提出的，對人類古典力學(xué)最大的不同是，提出了互補的觀念，不確定性的觀念。事實上，我們也要引入互補和不確定的理念。比方說西方文化強調(diào)個人主義，現(xiàn)在很多人講，集體主義，抹殺個人主義，集體主義和個人主義是不是建立一種橋梁，保持一種平衡呢？在人和自然的關(guān)系上面，我們原來強調(diào)的是，歐洲文藝復(fù)興運動提出來的，比較有代表性的，就是莎士比亞那兩句，人是萬物之靈長，宇宙之精華。這個世界必須以人為中心，服務(wù)于人利益的需要，怎么樣服務(wù)于人的利益需要，改造征服掠奪自然服務(wù)于人的需要，現(xiàn)在看來這樣一種思路，對于人類未來發(fā)展不具有可持續(xù)性，中國人講天人合一，在人和自然的呼應(yīng)和尊重過程當(dāng)中，獲得一種逍遙。我反復(fù)強調(diào)不是對和錯，是一種補充的思路，必須有一種文化自信，對文化發(fā)展綜合出一條比較完整的，比較可持續(xù)的發(fā)展思路。