疑問語氣詞的古今對(duì)比

徐婧怡

摘 要：語氣詞是漢語較為獨(dú)有的特色，而由于語氣詞的性質(zhì)和它多變的用法，引起了學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注。本文主要通過對(duì)從上古就出現(xiàn)了的疑問語氣詞“哉”、“乎”的發(fā)展演變進(jìn)行討論。探尋古代疑問語氣詞和現(xiàn)代疑問語氣詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而探討他們之間的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：語氣詞；來源；演變

[中圖分類號(hào)]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-24--01

王力先生在他的《漢語語法史》中曾提過，漢語語氣詞所表示的語氣雖然近似于西洋語言的語氣，但在變現(xiàn)方式上大大不同。從各種文獻(xiàn)記載可看出，在春秋時(shí)期之前，基本上沒有專門研究語氣詞的專著和論文。春秋時(shí)期之后，語氣詞逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，變得非常豐富，形成了一個(gè)語氣詞系統(tǒng)?！昂酢薄ⅰ霸铡?、“與”、“邪”是上古時(shí)期常見的疑問語氣詞。而現(xiàn)代漢語的疑問語氣詞主要有兩個(gè)：“呢”和“嗎”。下面重點(diǎn)討論“乎”和“哉”兩個(gè)疑問語氣詞的演變發(fā)展，和“呢”和“嗎”兩個(gè)疑問語氣詞的來源。

一、“哉”和“乎”的演變發(fā)展

“哉”用作語氣詞放在句尾，最早見于《尚書》，并且甲骨文和金文中都有發(fā)現(xiàn)“哉”字。楊樹達(dá)在《詞診》指出，“哉”作為句末助詞時(shí)，多是表感嘆、疑問、反文等作用。“哉”作為語氣詞功能多樣，用法靈活，這是在語言界，特別是漢語界公認(rèn)的。

在上古時(shí)期，“哉”的用法是多種多樣的，可用于感嘆、疑問、反詰以及擬議等句子中，表示著多種語氣。中古以后，“哉”多用于簡短的嘆語之后，中古的“哉”多與有反詰意味的語氣副詞進(jìn)行搭配使用，例如“豈”“寧”等副詞。由此我們可以推斷出，“哉”字在中古之后的主要功能。首先就是表達(dá)反詰語氣，其次是由反詰語氣引申出的感嘆語氣，并且“哉”已經(jīng)很少用在特指問句中了。

再來談?wù)劇昂酢?。“乎”用作語氣詞的歷史也很久遠(yuǎn)，可以追溯到上古時(shí)期，在中古時(shí)期頻繁使用，例如在《世說新語》中就出現(xiàn)了31次。它在主要有以下幾種用法：

（一）表示單純、直接的疑問語氣，出現(xiàn)在是非問句中，提問者提出問題，要求對(duì)方給出“是”或者是“否”的答案，去掉末尾的“乎”字，就如同陳述句一般。例如：

管仲儉乎？（《論語》）

（二）出現(xiàn)在特指問句的句末，但是到了中古時(shí)期，“乎”用在特指問的頻率也逐漸降低。例如：

帝病不樂，從容曰：“天下誰最愛膚者乎？”（《潛夫論·賢難》）

二、“嗎”和“呢”的來源和發(fā)展

而王力先生又在其《漢語語法史》中提到，“乎”是源于現(xiàn)代漢語中的“嗎”字。而目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同“嗎”的一個(gè)發(fā)展歷程。由“無”發(fā)展到“麼”，再由“麼”發(fā)展到“嗎”。這可以從各時(shí)代的文獻(xiàn)中得到佐證。并且“無”是由實(shí)詞虛化而來的。

相較于“嗎”，“呢”的來源就比較復(fù)雜了，最早可以追溯到楊達(dá)樹的《詞診》。如今，大多數(shù)學(xué)者基本是通過對(duì)現(xiàn)代漢語中“呢”的兩種語法功能的解析。其“呢1”的來源。王力先生早在1980年發(fā)表著作時(shí)指出：“在上古時(shí)代，‘爾字可以用作疑問語氣詞，……從語音上說，由‘爾變‘呢是說得通的；但是，從上古到近代，中間有將近一千年的空白點(diǎn)，歷史的聯(lián)系無從建立起來。” 所以，王力先生對(duì)于“爾”演變成“呢1”這一觀點(diǎn)，在語音方面是持肯定意見的，但是同時(shí)他也提出有“將近一千年的空白點(diǎn)”這一疑問。后世的學(xué)者在王力先生的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步證明了“爾”和“呢1”的關(guān)聯(lián)性。“呢2”的來源。呂叔湘先生是最早對(duì)表夸張語氣的“呢”——“呢2”進(jìn)行研究的。呂叔湘早在1984年就提出了，“呢”就是“哩”的一個(gè)變形?？偨Y(jié)一下，我們大致可以將呂先生對(duì)“呢2”歷史來源分為以下幾個(gè)步驟，先由“在裹”發(fā)展到“裹”，再從“裹”到“里”，然后是“里”發(fā)展到“哩”，最后是“哩”到“呢2”。

三、小結(jié)

上古的疑問句可以分為四種。我們可以試試看它們和現(xiàn)代漢語的疑問句是怎樣對(duì)應(yīng)的：

1、純粹疑問（乎），在現(xiàn)代漢語里往往用正反并列法。例如“傷乎？”現(xiàn)在說成“傷了人沒有？”這種正反并列法源于很早，在《孟子》中就有出現(xiàn)。

2、純粹反詰（哉），在現(xiàn)代漢語里用“呢”字。

3、要求證實(shí)（與、邪），在現(xiàn)代漢語里用“嗎”字。在《莊子》里面，有些“邪”字時(shí)表示純粹的疑問或者是反詰的，當(dāng)句子里有疑問代詞或者疑問副詞的時(shí)候，往往翻譯成“呢”而不是“嗎”。例如“何以知其然邪？”譯成“怎么知道它是這樣子的呢？”。

4、表選擇疑問的（乎，與），在現(xiàn)代漢語中用“呢”字。例如《孟子》中“事齊乎？事楚乎？”就是“事齊呢？還是事楚呢？”。

由此看來，現(xiàn)在疑問語氣詞和古代疑問語氣詞不單獨(dú)一一對(duì)應(yīng)。“嗎”和“呢”的分工不能等于“乎”和“哉”的分工，也不能等于“與”和“邪”的分工?！皢帷笔仟?dú)立的疑問語氣詞，沒有疑問詞的句子靠它來表示疑問，“呢”是依附性的疑問語氣詞，必須句子本身已有疑問詞，才能幫助疑問語氣。

總的來說就是現(xiàn)代疑問語氣詞和古代疑問語氣詞的用途是交錯(cuò)的，因?yàn)楝F(xiàn)代疑問語氣詞不全來源于古代疑問語氣詞，例如“嗎”的來源就與“乎”相關(guān)，而“呢”則來源于其他詞。

參考文獻(xiàn)：

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