夏娃的背叛

段亞美

摘 要：霍桑是美國文學(xué)史上深具影響力的作家，也是美國浪漫主義小說的奠基者。其小說《胎記》運用象征手法解讀了原罪視角下女性意識的覺醒。文章主要從原罪視角出發(fā)，圍繞喬治安娜的死及其與丈夫的婚姻關(guān)系所傳達(dá)的意義進行探討，主要分為兩個部分進行論述：第一部分從喬治安娜的胎記入手，得出胎記是一切人類原罪的象征，第二部分以遭受不幸婚姻的喬治安娜用死亡表達(dá)自己的反叛，捍衛(wèi)生命的價值的觀點為基礎(chǔ)，通過喬治安娜和圣經(jīng)人物夏娃兩個不同時代的女性形象的對比來探討女性意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑；胎記；女性意識；原罪

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

納撒尼爾·霍桑是十九世紀(jì)美國文壇極具影響力的浪漫主義小說家，最初曾以短篇小說涉足文壇?；羯５淖髌吠耆哺诒泵乐趁竦匦掠⒏裉m地區(qū)的歷史，其作品中多體現(xiàn)了復(fù)雜的思想和刻畫了矛盾的人物。其中收錄于霍桑創(chuàng)作成熟時期所出版的小說集《古屋青苔》的短篇小說《胎記》，是美國短篇小說的精華之一。小說中霍桑善于運用象征、寓意等手法從多個層面?zhèn)鬟_(dá)思想，其作品表面上的意義常與暗含在字里行間的實際意義是相悖的。深受加爾文主義的影響的霍桑深信原罪，認(rèn)為人性里的“邪惡”是社會問題的根本原因，并把加爾文主義中的善與惡的概念當(dāng)作理解社會的標(biāo)準(zhǔn)。因此，他留下了很多原罪視角的作品。本篇文章從喬治安娜之死這一角度并結(jié)合他的后期作品分析原罪視角下女性意識的覺醒。

人類歷史在經(jīng)歷了短暫的母系社會之后，男性意識形態(tài)便長期在人類社會中占統(tǒng)治地位。男權(quán)社會中的女性往往被認(rèn)為是屬于從屬地位的、劣等的，女性代表了身體的欲望，代表了被男性所主宰的地球，男性則代表著精神、思想和靈魂……正是因為女性和塵世的身體以及欲望相連，她們也被認(rèn)為是不純粹的、邪惡的。所以，男性在征服自然的同時也將女性理解為需要被主宰、被馴服、被教化、被提純的對象，男性通過對身體、自然和女性的貶低獲得壓制女性力量的權(quán)利。

《胎記》中科學(xué)家阿爾默渴望將妻子喬治安娜塑造成一個完全符合理想狀態(tài)的模樣，連做夢都想除掉妻子的胎記，甚至急于找到合法的借口去達(dá)成這件事。從表面看，那塊胎記長在喬治安娜的臉頰上，與生俱來，與生命同系，是身體的標(biāo)記。但從深層次來看，它又何嘗不是人類罪孽的標(biāo)記——人皆有罪，皆有胎記，只是形狀不同，大小不同。相對于喬治安娜長在臉頰上的胎記而言，阿爾默的胎記，則長在他內(nèi)心里，即男權(quán)社會中身為男性的優(yōu)越感所帶來的傲慢與自私?；羯θ诵缘钠饰?，對罪孽的反思都滲透著強有力的自我批評意識。他是人類心靈幽暗處的探索者，若想解決一切社會問題都需要從“惡”入手，都要從內(nèi)部進行挖掘。

同樣，彌爾頓的《失樂園》也揭示了人類的原罪和墮落。夏娃偷食了禁果“理性之果”，最終和亞當(dāng)一起被逐出伊甸園。在上帝的眼中，夏娃背叛了他，犯下觸犯上帝的罪，是墮落的。然而，正是犯罪和墮落使人們居住的地面上升到與上帝居住的同一個宇宙，并像他一樣擁有自由意志?！妒ソ?jīng)》中這種反叛意識也是女性意識的初步覺醒的最初表現(xiàn)。而對于女性意識的初步覺醒也表現(xiàn)在夏娃與丈夫亞當(dāng)以及喬治安娜與丈夫阿爾默的關(guān)系上。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，夏娃是通過從亞當(dāng)?shù)淖罄吖巧先∠碌囊桓吖嵌鴦?chuàng)造的，因此，沒有亞當(dāng)就沒有夏娃，她存在的價值就是亞當(dāng)。然而，從整體上來看，彌爾頓將夏娃描繪成一個前所未有的人類形象：她不僅是人類之母，而且還有自由意志和勇氣?？傊⒉煌昝?，但非常真實。在《失樂園》第九章中，夏娃要求獨自外出試練，證明她對丈夫和上帝的忠誠。然而，她并沒有禁得住撒旦的誘惑吃下了禁果“理性之果”，并引誘自己的丈夫吃下禁果，犯下了她之前犯下的罪。這一刻，他們站在了同一水平線上，獲得了平等。反觀喬治安娜的行為，她甘愿一直屈從于自己的丈夫，甚至毫不猶豫地吃下丈夫研制的去除胎記的“靈丹妙藥”。但是實際上，喬治安娜是通過遵從來與丈夫平等地站在同一起跑線上。相比圣經(jīng)人物夏娃，這是一種更為隱蔽的、潛意識的反抗。

談到反抗，談到女性意識的覺醒，我們就應(yīng)該關(guān)注一下霍桑不同時期描寫女性角色的作品，探究霍桑的女性觀的變化?；羯Ｓ腥孔髌钒凑諘r間順序出版：《胎記》（1843）、《紅字》（1850）、和《帶有七個尖角閣的房子》（1851）。在《胎記》中，女性人物喬治安娜以死反抗丈夫的偏執(zhí)與強烈的男權(quán)意識，這是女性意識的初步覺醒，也是女性社會地位上升的萌芽階段。并且，《胎記》也為霍桑筆下女性人物女性意識的不斷覺醒奠定了基礎(chǔ)?！都t字》中的海斯特的反抗意識相較于喬治安娜則更為明顯、更為強烈，受制于清教教義的海斯特試圖從那段令人窒息的、站在父權(quán)和男權(quán)的制高點上的婚姻中解脫出來，獲得自由。最終，經(jīng)過海斯特的堅持與努力，她胸前的紅字“A”從原來的“通奸”變成了“能力”、“令人欽佩的”和“天使”。在《帶有七個尖角閣的房子》中女人的社會地位就變得完全不同。在這部作品中，霍桑塑造了一個女性人物菲比·品欽，她是霍桑筆下第一個勇敢追求真愛赫格拉夫的女性人物。從喬治安娜到海斯特，再到赫普姿芭和菲比，這些女性人物勇敢追求獨立和自由，表現(xiàn)了女性意識的不斷覺醒。

喬治安娜，作為一個生活在父權(quán)社會里的女性，“她的聲音被沉默，她的思想被控制，她自己被她的丈夫物化?！痹谝粋€以男性為主導(dǎo)的社會中，這種悲劇不斷發(fā)生，婦女受到各種不合理的生理和心理機制的壓迫。由于社會背景的限制，霍桑不可能賦予他的女性角色完全的自我認(rèn)同意識或者足夠的力量去獲取自由。盡管如此，霍桑還是通過對喬治安娜的描述以及后期的作品來告訴女性必須并且應(yīng)該開始為被傾聽的力量而斗爭?；羯５暮啙嵰庀蛟黾恿斯适碌睦寺?，加深了道德?！短ビ洝分械膯讨伟材扰c阿爾默之間發(fā)生的故事表達(dá)了作者的觀念，即人類的欲望是無底深淵，沒有必要依靠現(xiàn)代科學(xué)手段盲目追求“完美”和滿足虛榮。

參考文獻(xiàn)：

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