智能商數(shù)視野下教師內(nèi)在形象的審美自塑探討

何琛

教師是整個(gè)教育過程的參與者，在塑造教師形象的過程中，尤為重要的是“內(nèi)在的美和外表的美的統(tǒng)一——這是人的道德尊嚴(yán)的審美表現(xiàn)”。蘇霍姆林斯基指出，“外表上的美有其內(nèi)在的道德根源”，即“由于其內(nèi)在的精神而現(xiàn)出光華”。所以教師內(nèi)在形象的塑造顯得更為重要。每一位教師都應(yīng)當(dāng)高度重視自我形象的塑造，使之成為美的化身而具有特殊的審美意義。

1983年著名的發(fā)展心理學(xué)家加德納出版了他的《智能結(jié)構(gòu)》一書。由智能結(jié)構(gòu)學(xué)說發(fā)展而來的智能商數(shù)學(xué)說近年來也為人所熟知，智商、情商等等詞語頻頻出現(xiàn)在人們的視野里。但是，現(xiàn)在諸多研究都是從多元智能的角度對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析，并以此指導(dǎo)教師的教育行為，很少用多元智能的理論對教師的形象、綜合素質(zhì)、專業(yè)化發(fā)展等等方面進(jìn)行指導(dǎo)，本文旨在運(yùn)用智能商數(shù)學(xué)說對教師內(nèi)在形象的審美自塑問題進(jìn)行初步探討。

一、 相關(guān)概念闡釋

1.智能商數(shù)

智能商數(shù)包括智力商數(shù)、情緒商數(shù)、判斷商數(shù)、逆境商數(shù)、健康商數(shù)、創(chuàng)意商數(shù)、理財(cái)商數(shù)、精神商數(shù)和發(fā)展商數(shù)等等。在這里我只對本文將用到的智能商數(shù)進(jìn)行闡釋。

智力商數(shù)，也就是智力測驗(yàn)所測出的數(shù)值，是對人智力水平的一種表示方式，它代表一種潛在能力，提供記憶、運(yùn)算、問題解決等生存必備的能力。本文中提到的智力商數(shù)，在智能商數(shù)學(xué)說允許的范圍內(nèi)，對其進(jìn)行了外延的擴(kuò)大，指教師的學(xué)識才智水平。

情緒商數(shù)指面對多元的社會變化沖擊時(shí)情緒的穩(wěn)定程度。

判斷商數(shù)指通過分析做出正確判斷，進(jìn)而做出正確決策的能力。

創(chuàng)意商數(shù)指生活中的各種事務(wù)處理、工作中各種問題的解決，能有新的方式、新的點(diǎn)子，且處理的效果比其他舊有的方式為佳。這種新點(diǎn)子、新方法產(chǎn)生的能力稱為創(chuàng)意商數(shù)。

發(fā)展商數(shù)是一種生成演變的能力，發(fā)展代表開發(fā)與展現(xiàn)，發(fā)展商數(shù)表示一個(gè)人促使物態(tài)或事態(tài)轉(zhuǎn)變的能力，這種能力也是人類社會進(jìn)步的泉源。

道德商數(shù)指一個(gè)人的道德人格品質(zhì)。德商的內(nèi)容包括體貼、尊重、容忍、寬容、誠實(shí)、負(fù)責(zé)、平和、忠心、禮貌、幽默等各種美德。

2.教師內(nèi)在形象

所謂形象，就是事物表現(xiàn)在外面的、被感知，或者憑借所感知到的做出判斷的東西。形象反映事物本身，為事物本身所決定，事物本身是第一性的，表現(xiàn)在外面的形象則是派生的，是從事物本身中產(chǎn)生出來的。教師形象是指能夠引起公眾感知并進(jìn)而做出評價(jià)、產(chǎn)生一定看法的教師的內(nèi)在與外顯諸因素的總和。教師的形象可分為外在形象和內(nèi)在形象。我們把教師形象中相對隱藏、外顯性差的諸因素稱為內(nèi)在形象，內(nèi)在形象主要是指教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

3.審美自塑

所謂“審美自塑”，是指教師按照美的規(guī)律對自身形象進(jìn)行塑造的過程。

二、“教師形象”的相關(guān)梳理

我國古代社會在儒學(xué)文化的浸潤下，官學(xué)和私學(xué)系統(tǒng)的教師群體都表現(xiàn)出師道觀的同質(zhì)性，教師形象都彰顯一種傳道、衛(wèi)道、重道的特點(diǎn)。這種傳統(tǒng)的教師形象作為民族文化傳統(tǒng)的一部分深深地沉積了下來。清末以來的師范教育是模仿日本明治后期師范教育制度建立的，“重視按時(shí)政當(dāng)局的政治理念去執(zhí)鞭任教以及能掌握教學(xué)技能的‘封閉師范型教師，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)有的‘清貧‘克己的品格，以社會道德規(guī)范作為教師資格的首要條件，要求教師為人師表，為政治服務(wù)，具有明顯的政治化和倫理化的傾向”。從此，這種源自我國儒家?guī)煹烙^的“圣職者”教師形象與我國本土化的傳統(tǒng)教師形象契合一體，并被師范教育進(jìn)一步制度化。新時(shí)期以來，人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育提出的新的要求，也對理想教師形象進(jìn)行了不同方式和層面的探尋。一是沿“教師應(yīng)該是什么樣的，什么樣的教師才是好教師”的路徑，對教師角色及其素質(zhì)、能力、儀表、行為特征進(jìn)行描繪和架構(gòu)，如“研究型教師”“專家型教師”“創(chuàng)造型教師”“復(fù)合型教師”形象的提出，以及關(guān)于教師素質(zhì)和儀表形象的探論等。另一種是根據(jù)“教師在職業(yè)行為中給人的印象總和以及人們對教師的評價(jià)”，對教師職業(yè)的社會職能、使命和價(jià)值以及素質(zhì)要求做進(jìn)一步的強(qiáng)化、提升，如人們對于教師的蠟燭精神、春蠶品格和靈魂工程師的贊頌與召喚。有研究者還提出了“21世紀(jì)國際教育賴以生存的未來教師的形象”：“教師的教育觀念和教育思想是教師的頭腦和靈魂；教師的人格作為未來教師的身軀，是影響學(xué)生最具震撼力的教育因素；教師的教學(xué)能力和管理能力，是未來教師的兩只手；教師的專業(yè)知識和基礎(chǔ)能力是未來教師的雙足，是立身之本。如此六大部分緊密、有機(jī)地結(jié)合，構(gòu)成新時(shí)期‘復(fù)合型教師?！?/p>

三、智能商數(shù)視野下教師內(nèi)在形象的審美自塑探討

1.學(xué)識才智美

智力商數(shù)高的教師，應(yīng)具有較高的專業(yè)學(xué)術(shù)水平?？突逃鸫龠M(jìn)會擬定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有：（1）知識； （2）明確的目標(biāo)；（3）實(shí)施課程目標(biāo)時(shí)有適當(dāng)?shù)姆椒ê统绦颍唬?）創(chuàng)造性地使用資源；（5）有效交流；（6）有成果。處于“知識爆炸”時(shí)代的學(xué)生，獲得知識的渠道數(shù)不勝數(shù)，有時(shí)他們在某一方面的知識甚至超過教師，同時(shí)他們運(yùn)用知識的能力也日漸提高，這就要求教師不斷拓寬知識視野，站在知識發(fā)展的前沿，建立合理的、與學(xué)生各種知識需求相適應(yīng)的知識構(gòu)架，除了具備本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的重要知識。教師只有具備淵博的學(xué)識、廣闊的知識視野，方可在教學(xué)中居高臨下、游刃有余。

2.教學(xué)藝術(shù)美

判斷商數(shù)和創(chuàng)意商數(shù)高則意味著教師具有較高的教學(xué)藝術(shù)綜合行為能力。對于教師而言，判斷無處不在，從教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與生成的取舍、結(jié)合到判斷學(xué)生行為的對錯(cuò)，從課程資源的選擇到教學(xué)手法的確立都需要教師有較高的判斷商數(shù)。而創(chuàng)意商數(shù)更是一個(gè)真正有能力的教師應(yīng)具備的素質(zhì)。教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)意情境，在情境中激活學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，從而將新知識與舊知識進(jìn)行整合，讓學(xué)生自己將知識內(nèi)化，構(gòu)建自我的知識意義。教育也需要?jiǎng)?chuàng)意情境，關(guān)于道德的知識知道再多，不等于都能表現(xiàn)為道德行為，更不等于真正發(fā)自內(nèi)心，有真誠的動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的情感去行動(dòng)，但如果在特定情境中進(jìn)行恰如其分的道德教育，學(xué)生學(xué)到的就不是道德知識，而是直接接受道德行為。那如何才能提高判斷商數(shù)和創(chuàng)意商數(shù)呢？教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，只有在不斷的反思中才能逐步提高自己判斷和創(chuàng)意的能力。

3.職業(yè)道德美

情緒商數(shù)和道德商數(shù)是教師內(nèi)在形象極其重要的兩個(gè)因素。情緒商數(shù)和道德商數(shù)在教育工作方面主要體現(xiàn)為重視孩子、欣賞孩子、鼓勵(lì)孩子、熱愛工作、樂觀主義、情緒穩(wěn)定、思維開放、寬容等品質(zhì)。教學(xué)效率高的教師往往都善于和學(xué)生接觸，善于和學(xué)生交往。教師面對的是一個(gè)個(gè)活體生命，學(xué)生需要老師的愛和關(guān)注，學(xué)生對教師的喜歡和信任容易引起他對教師所授學(xué)科的偏好，從而更容易接受該學(xué)科知識，并自覺學(xué)習(xí)該學(xué)科內(nèi)容。師生之間的情感紐帶對孩子的自尊心、成功意識，對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活都會產(chǎn)生一種積極的作用。我們越來越確信，對于一個(gè)教師，完整智慧、完整人格和邏輯智能與情能這兩種能力同樣重要。另外，對于教師自身而言，情商也能幫助他保持自我心理健康，正確處理工作壓力，在充滿競爭的社會里保持良好心態(tài)；而德商則是教師完善自身人格的重要指標(biāo)。

4.自我發(fā)展美

教師的發(fā)展商數(shù)要求教師必須不斷進(jìn)步，充實(shí)自己。一個(gè)具有高發(fā)展商數(shù)的教師，應(yīng)是一個(gè)積極要求自我進(jìn)步的老師?，F(xiàn)代社會對教師的要求越來越高，“研究者”“學(xué)者”這樣的稱號也越來越多。教師自身的發(fā)展，包括專業(yè)技能發(fā)展、教育理念發(fā)展、教學(xué)技巧發(fā)展等。教師自身的發(fā)展，一來可以提高教育質(zhì)量，同時(shí)更重要的是，它也是教師自身幸福感的重要來源。教師的幸福就是教師在自己的教育工作中，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)。教師的幸福體現(xiàn)在很多方面：體現(xiàn)在教師對學(xué)生的理解和關(guān)懷中；體現(xiàn)在學(xué)生的不斷成長中；體現(xiàn)在教師對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)中；更體現(xiàn)在教師在工作中獲得的成就感、自我超越感以及持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展中。教師的發(fā)展對教師的幸福來說非常重要，沒有教師的發(fā)展，教師的幸福感便失去了源泉。

以上從智能商數(shù)學(xué)說的角度對教師內(nèi)在形象的審美自塑進(jìn)行探尋，我們相信，一個(gè)在智商、情商、德商等各方面都較為健全的教師，即是一個(gè)擁有良好內(nèi)在形象的教師；同時(shí)多元智能、智能商數(shù)學(xué)說也為教師專業(yè)化發(fā)展提供了一個(gè)可以參考的維度。