不同環(huán)境中公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)的特色的表現(xiàn)方式

黃禹霖　陳立民

摘要：在當(dāng)今人類社會(huì)的建設(shè)中，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，公共導(dǎo)向設(shè)施不僅僅只是一個(gè)路牌，一個(gè)指引，更在突顯地方風(fēng)格、傳承地域文化、美化各地環(huán)境和加快當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)等各方面都有著積極向上的作用。而在不同的地域位置，導(dǎo)向設(shè)計(jì)便需要更多地考慮當(dāng)?shù)氐牡胤江h(huán)境、人文文化、地域風(fēng)格、建筑形態(tài)等各方面因素的影響，采用一些不同的設(shè)計(jì)方式來(lái)進(jìn)行建設(shè)，從而呈現(xiàn)出不同的文化特色。

關(guān)鍵詞：公共導(dǎo)向 環(huán)境特點(diǎn) 文化特色

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）04-0136-02

一、公共環(huán)境與公共導(dǎo)向

從概念上來(lái)說(shuō)，公共環(huán)境指公共場(chǎng)所，公共場(chǎng)合，多人區(qū)域及大中型廣場(chǎng)的室外環(huán)境。而公共導(dǎo)向系統(tǒng)實(shí)是指用來(lái)標(biāo)明行動(dòng)方向、區(qū)域性質(zhì)的一系列符號(hào)圖形元素，具有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

對(duì)公共導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計(jì)從目前來(lái)看，可以將其分為兩個(gè)部分，一是指明方向，指引人們到達(dá)想去的位置，提供指向服務(wù)，主要關(guān)注的是符號(hào)信息是否傳達(dá)準(zhǔn)確，圖形信息是否通俗易懂，能跨越語(yǔ)言不同等障礙，讓人瞬間識(shí)別，理解其中想要傳遞的信息。二是在滿足第一部分的前提下，人們?cè)谕ㄟ^(guò)導(dǎo)向系統(tǒng)精煉出來(lái)的形象引導(dǎo)信息時(shí)，可以充分感受其周邊環(huán)境的品味、品質(zhì)，也可以了解到地方文化特色和文化習(xí)慣。

總的來(lái)說(shuō)，導(dǎo)向設(shè)計(jì)系統(tǒng)是用來(lái)標(biāo)明方向、區(qū)域的圖形符號(hào)以及符號(hào)在環(huán)境空間中的表現(xiàn)形式的集合體。從視覺(jué)傳達(dá)角度關(guān)注如何用簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)準(zhǔn)確的含義，并能跨越國(guó)界，無(wú)需語(yǔ)言，瞬間識(shí)別；以及從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度關(guān)注如何用合理的表現(xiàn)形式更好地與環(huán)境和諧統(tǒng)一，輔助城市或景區(qū)特點(diǎn)，能夠傳遞、展示給人們當(dāng)?shù)爻鞘谢蚓皡^(qū)希望給人們塑造的文化特色。

如果沒(méi)有公共信息導(dǎo)向系統(tǒng)，公共環(huán)境將會(huì)是一片混亂，不去重視它，不去更有效地規(guī)范和強(qiáng)化它，將會(huì)影響城市的發(fā)展。隨著城市的發(fā)展，這一問(wèn)題愈加嚴(yán)重，矛盾愈加突出。公共導(dǎo)向的重要性不言而喻。

二、目前國(guó)內(nèi)公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)的一些狀況和問(wèn)題所在

地域文化“是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點(diǎn)乃至獨(dú)有的人文精神等，對(duì)某個(gè)地域的諸多影響。”而目前的公共導(dǎo)向標(biāo)志需體現(xiàn)的便是一座城市、一片區(qū)域的地域文化形象，當(dāng)人們?cè)诮诸^獲取信息的同時(shí)，也識(shí)別了這片區(qū)域的地域文化和人文精神。目前國(guó)內(nèi)導(dǎo)向設(shè)計(jì)已有多年設(shè)計(jì)歷史基礎(chǔ)的情況下，少有出現(xiàn)信息傳達(dá)不準(zhǔn)確的問(wèn)題，但很多區(qū)域的公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)都成為了與文化景觀格格不入的嫁接品，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，只注重功能，忽略文化的思考，沒(méi)有體現(xiàn)景觀和作品本身的文化意義。過(guò)于單一化，缺少自己的文化特色表現(xiàn)，不能夠與其他類似地方區(qū)分開的現(xiàn)象。例如各地自然景區(qū)的公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)，在材料上，大多都以木頭為材質(zhì)，使用最基本與常見的造型，設(shè)計(jì)大同小異，在外觀造型方面幾乎可以做到相互替換使用。雖然說(shuō)這些設(shè)計(jì)有考慮到導(dǎo)向設(shè)計(jì)與公共環(huán)境間的關(guān)系，希望找到其中的一種和諧，但其中大多卻忽略了導(dǎo)向可以作為地方文化特色的載體，可以從地方文化特色的提取文字、圖像、造型這一系列的東西，因而造成了各地景區(qū)公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)相差無(wú)幾，沒(méi)有特色，可以相互替換。

三、可以采用的解決方法

在公共環(huán)境中，導(dǎo)向設(shè)計(jì)的元素可以表現(xiàn)為文字、符號(hào)、圖形，甚至可以是雕塑、建筑等，凡是在某一社會(huì)區(qū)域內(nèi)部用來(lái)引導(dǎo)識(shí)別的元素，都可以看作是導(dǎo)向系統(tǒng)的一部分。所以在保證公共導(dǎo)向基本功能的前提下，又做到能夠使其帶有當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，作為文化的載體，或者希望通過(guò)導(dǎo)向設(shè)施給人們營(yíng)造出一些不同氛圍，并且能做到與其他地區(qū)的導(dǎo)向設(shè)計(jì)區(qū)分開來(lái)，有自己的文化特色表現(xiàn)的方式其實(shí)有很多。

（一）在材質(zhì)上尋找變化：很多景區(qū)因?yàn)榉N種原因，在材質(zhì)上拘泥于木質(zhì)材料，希望能有自然的氣息，人工的痕跡不要太重，讓游客更好地融入于自然景區(qū)得氣氛。這樣做的目的性從根本來(lái)講是正確的，但卻造成了各地導(dǎo)向都是木質(zhì)材料做成，而在使用木質(zhì)的設(shè)計(jì)下，大多因?yàn)樵煨皖愃?，擺放方式相近，從而失去了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化特色的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代工藝技術(shù)的支持下，導(dǎo)向設(shè)施的材質(zhì)完全可以不用拘泥于使用木材，可以更加具有多樣性，造型上更加如此?？梢允褂弥車h(huán)境中除了木質(zhì)外例如石材等作為材料，也可以利用現(xiàn)代人工材料，在顏色和質(zhì)感上進(jìn)行變化來(lái)模仿周圍環(huán)境的效果等方式在既體現(xiàn)出自己地域文化的特色的同時(shí)，也能達(dá)到讓導(dǎo)向設(shè)施融入環(huán)境的目的。這種方法在絕大部分地區(qū)均可使用，放棄被禁錮的邏輯，主動(dòng)尋求變化是一種明智的選擇。

產(chǎn)艾斯波瀾紅酒的艾斯波瀾酒莊，是坐落在北歐的一個(gè)人煙稀少的小鎮(zhèn)，這里具有開闊的視野，一望無(wú)際的種植物。對(duì)這里進(jìn)行公共導(dǎo)向的設(shè)計(jì)，無(wú)疑需要理解到這些當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)師沒(méi)有選擇常用的木質(zhì)材料和箭頭式指路牌，而是使用在這里找到的一些大的石頭來(lái)直接作為導(dǎo)向設(shè)施，傳遞信息，這些石頭被合理地分割和涂上白墨水來(lái)讓上面的文字更加顯眼，造型上除了填寫信息的那個(gè)快面，與普通的石頭并沒(méi)有太大區(qū)別。這種設(shè)計(jì)在人口密集的地方并不適用，一旦行人過(guò)多，很容易遮擋住上面的信息，并且一塊石頭上能記錄的信息不多，很難在人口密集，地形復(fù)雜的地方完整地為人們整理出當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)向信息，為不同的人們提供全面的服務(wù)。但正是因?yàn)榘共懢魄f當(dāng)?shù)夭⒉粡?fù)雜，目的地不多，方向單一，一個(gè)石頭上并不需要過(guò)多的文字便能記錄下附近全部的導(dǎo)向信息。

設(shè)計(jì)師根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行了不一樣的材質(zhì)選擇，最后的設(shè)計(jì)效果也將公共導(dǎo)向設(shè)施融入進(jìn)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，沒(méi)有與環(huán)境的風(fēng)格有過(guò)多的沖突，失去了當(dāng)?shù)赜崎e、輕松的氛圍（如圖1）。

（二）圖形紋樣和特殊工藝：圖形紋樣是文化傳承中經(jīng)常出現(xiàn)的表現(xiàn)方式，各個(gè)地區(qū)不同的歷史文化也有不同的圖形紋樣，它們都具有自己文化的特殊性，能夠展現(xiàn)自己文化相應(yīng)的特色。在進(jìn)行地域文化元素提取的時(shí)候，需要對(duì)地方的人文、歷史、習(xí)俗等進(jìn)行深入的調(diào)研，再經(jīng)過(guò)深思熟慮，最終就能提煉出一些對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)符號(hào)元素。在這基礎(chǔ)上加之特殊工藝的運(yùn)用，便可以初步實(shí)現(xiàn)和風(fēng)格類似的地區(qū)導(dǎo)向區(qū)分開來(lái)。

雖然部分特殊的工藝存在著造價(jià)偏高的弊端，但是在大部分時(shí)候確實(shí)可以體現(xiàn)出自己的特色。這種方法適用于有自己文化特有的圖形紋樣的地域環(huán)境中，在條件允許的情況下不失為一種良好的選擇方式。

用位于江西省婺源縣境內(nèi)東北部的江灣的公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為實(shí)例來(lái)說(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)必須要能夠蘊(yùn)含江灣的當(dāng)?shù)匚幕v史和環(huán)境特色，需要與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色融合，形成呼應(yīng)，有屬于自己特有的特色。

設(shè)計(jì)基于江灣的地域文化、歷史、和環(huán)境特色，采取了傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫紋路、古典畫軸風(fēng)格的特色，并在材質(zhì)上使用做舊的青石和做舊的鋁，將鋁板和青石結(jié)合，并在上面添中國(guó)水墨畫紋路底紋，通過(guò)簡(jiǎn)單的幾何造型，在讓這些導(dǎo)向設(shè)施因?yàn)椴馁|(zhì)和紋路的特點(diǎn)更加具有歷史氣息的同時(shí)，也不失現(xiàn)代造型感，很好地將這套設(shè)計(jì)和環(huán)境融合一體，讓人在視覺(jué)上并不會(huì)覺(jué)得這些公共導(dǎo)向設(shè)施顯得過(guò)于突出，也因?yàn)椴馁|(zhì)和圖形紋樣特殊性，和其他地區(qū)的導(dǎo)向設(shè)計(jì)有所不同。

從最后設(shè)計(jì)的結(jié)果來(lái)看，整個(gè)設(shè)計(jì)很好地成為了當(dāng)?shù)氐奈幕d體的一部分（如圖2）。

（三）區(qū)分于環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格：在公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，人們?nèi)菀仔纬梢环N慣性思維，認(rèn)為導(dǎo)向設(shè)計(jì)應(yīng)該符合周圍環(huán)境的風(fēng)格，需要融入環(huán)境當(dāng)中，不能過(guò)于與環(huán)境沖突，這造成大多風(fēng)格類似的環(huán)境中的導(dǎo)向設(shè)計(jì)風(fēng)格也相應(yīng)類似。

然后在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，并不是只有讓導(dǎo)向融入環(huán)境這個(gè)選擇，在了解當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)的前提下，根據(jù)實(shí)際情況選擇使用跟環(huán)境文化特色不相符合的導(dǎo)向設(shè)計(jì)風(fēng)格，使用得當(dāng)?shù)那闆r下，在一定程度上會(huì)反而加強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境的文化風(fēng)格特點(diǎn)，使其更加突出。也就是說(shuō)，區(qū)分于環(huán)境的設(shè)計(jì)，反而可以營(yíng)造出一些人們所期待得氛圍，達(dá)到引人深思的效果。這種設(shè)計(jì)方法大多適用于為了突顯莊重、諷刺、凌靜等氛圍的環(huán)境中，但這種方式需要注意不能過(guò)量使用，以至于蓋過(guò)了當(dāng)?shù)匚幕牡攸c(diǎn)，本末倒置。

巴塞羅那蒙杰伊克墓地被譽(yù)為是巴塞羅那最美的公墓之一。墓地被歐式古建筑環(huán)繞，如中央公園一般，坐落在巴塞羅那城。墓地作為一個(gè)具有特殊文化特色的景點(diǎn)，在這個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)，必須不能有失其特有的嚴(yán)肅莊重感，需要帶有對(duì)歷史的尊重，不能過(guò)于褻瀆歷史人物。

最終的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師沒(méi)有選用周圍環(huán)境存在的色彩或材質(zhì)，而是大膽地用黑色磨砂質(zhì)感的金屬作為導(dǎo)向設(shè)施的材料，用藍(lán)色黃色和綠色來(lái)區(qū)分每個(gè)區(qū)域。并賦予三種顏色不同的象征，天空海洋、陽(yáng)光以及植物，從整體上看，不管是造型上、色彩上還是字體上，都選擇了能與墓地本身區(qū)分開來(lái)的設(shè)計(jì)方式，沒(méi)有選擇融入環(huán)境，更多選擇體現(xiàn)一股現(xiàn)代氣息，大面積的黑色材質(zhì)讓人感覺(jué)到了莊重嚴(yán)肅感。這種和周圍環(huán)境區(qū)分開來(lái)的設(shè)計(jì)方式在服務(wù)于環(huán)境需要的同時(shí)也彰顯了自己的特色（如圖3）。

（四）造型和安裝方法：根據(jù)以上三個(gè)觀點(diǎn)，公共導(dǎo)向在造型上可從多個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以利用材質(zhì)本身的造型進(jìn)行延伸和仿造，也可以將當(dāng)?shù)匚幕械膱D形紋樣作為參考，亦或是在不同風(fēng)格的公共環(huán)境中根據(jù)需要使用其他風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)。

而在安裝方法上，公共導(dǎo)向也具有很大的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。導(dǎo)向設(shè)施只要在滿足能夠給人們準(zhǔn)確高效提供信息的前提下，不一定必須使用路牌式的安裝和擺放方法，考慮到環(huán)境特點(diǎn)的情況下，有類似懸掛，嵌入、添加支架等多種安裝方式可以選擇，擺放位置也有許多空間可以利用。這種想法在室內(nèi)似乎更加方便進(jìn)行設(shè)施，可以不用顧忌到太多因?yàn)樘鞖獾挠绊懺斐刹糠职惭b方式的不可行性。

在日本，某地舉行一個(gè)室內(nèi)展覽，需要設(shè)計(jì)一套零時(shí)的公共導(dǎo)向設(shè)計(jì)。因?yàn)檎钩鰰r(shí)間不長(zhǎng)，過(guò)分追求材質(zhì)和做工必定花費(fèi)很高的成本，所以不太適合。設(shè)計(jì)師最后給出的設(shè)計(jì)方案是利用氣球的騰空效果，在氣球下方托起導(dǎo)向信息文案，最后固定在一個(gè)點(diǎn)上，這種低成本，可以快速完工的設(shè)計(jì)方式非常符合這個(gè)展覽所需要的效果。設(shè)計(jì)師拋棄了固定在墻上或者在地上立牌子的傳統(tǒng)導(dǎo)向設(shè)施的安裝方式，找到了滿足導(dǎo)向的信息提供，并且更加適用于當(dāng)前情況的設(shè)計(jì)方法。

分析總結(jié)

綜上所述，在當(dāng)今社會(huì)，公共設(shè)施建設(shè)愈加完善，城市面積不斷擴(kuò)展，各地的新區(qū)建設(shè)如雨后春筍，加上旅游業(yè)的拓展，公共導(dǎo)向的存在顯得尤為重要。公共導(dǎo)向作為輔助性設(shè)施，隨著社會(huì)的發(fā)展，交通的發(fā)達(dá)，媒體的信息化，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一種指路牌了，更是地方文化傳承、展現(xiàn)特色的方式之一，成為重要的文化組成元素。而不同的地方的導(dǎo)向設(shè)計(jì)也應(yīng)該根據(jù)各地?fù)碛械牟煌幕铜h(huán)境特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出自己得特點(diǎn)，而非千篇一律。這些設(shè)計(jì)上的變化是具有多樣性的，可以在許多方面進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新。相信在對(duì)不同公共環(huán)境中的公共導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如果能做利用到上述的方法，更加全面地考察周圍環(huán)境，了解當(dāng)?shù)匚幕w會(huì)環(huán)境希望傳達(dá)的氛圍，邊能設(shè)計(jì)出更加具有特色，可以作為當(dāng)?shù)匚幕淼墓矊?dǎo)向設(shè)計(jì)。