河湟地區(qū)古建筑彩畫研究
——以蘭州五泉山古建筑群地方彩畫為例

公雅妮 陳華

(蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 甘肅蘭州 730070)

1 蘭州五泉山古建筑群概況

位于我國西北地區(qū)的河湟民族走廊①自明清出現(xiàn)大一統(tǒng)的局面以來，各民族之間的文化交融愈加頻繁，區(qū)域內(nèi)至今仍保存著明代以來大量的古建筑遺跡[1]。其中，五泉山古建筑群，位于蘭州市城南皋蘭山北麓面積達(dá)30hm2的五泉山公園景區(qū)內(nèi)。據(jù)史料記載，五泉山始建于元代(遷建而來的莊嚴(yán)寺建于唐代)，歷經(jīng)明、清兩代不斷修葺增建；現(xiàn)保存下來的五泉山古建筑群，是民國時(shí)期劉爾炘主持修建，后又由蘭州園林設(shè)計(jì)院從1956年不斷修繕至今。因有“甘露”“掬月”“摸子”“惠”“蒙”五眼泉而得名，歷史上蘭州曾設(shè)五泉縣、蘭泉縣。整個(gè)建筑群現(xiàn)存25組建筑，面積1萬m2，基礎(chǔ)穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)完整，保存良好[2-4]。

各組木結(jié)構(gòu)構(gòu)件上的彩畫，既保留有明清時(shí)期的彩畫原貌，又有民國時(shí)期新修重繪的彩畫；既有儒釋道的內(nèi)容，又有多民族民俗文化的內(nèi)涵。

2 蘭州五泉山古建筑地方彩畫特征分析

蘭州五泉山古建筑群的彩畫，一般存在于梁、柱、椽、昂、枋、斗拱等建筑構(gòu)件，主要可分為板式彩畫和斗拱彩畫。板式彩畫主要是在梁枋等上平面作畫，而斗拱彩畫主要是位于斗拱等上的轉(zhuǎn)角部位立體作畫。彩畫內(nèi)容主要體現(xiàn)出時(shí)代變更的特征。按照建筑類型和時(shí)代的不同有所區(qū)別。題材包括多宗教信仰和多民族民俗文化。另外，彩畫色彩上以藍(lán)綠色為主，通過改變藍(lán)綠色系的“明度”和“彩度”豐富色彩，并用退暈的方法充實(shí)畫面。

2.1 蘭州五泉山古建筑群地方彩畫形制

蘭州五泉山古建筑群地方彩畫做法，以清晚期官式旋子彩畫做法為參考依據(jù)，因在明清時(shí)期蘭州有許多祖籍江浙滬地區(qū)的官員，所以還融入了一些蘇式彩畫的做法。

從最早可追溯的古建筑做法書籍宋代《營造法式》中所記載的云紋、石榴紋、如意紋中，結(jié)合演變出了清代《清工部營造則例》中關(guān)于官式旋子彩畫類型做法。而清以后的地方彩畫做法，是根據(jù)官式彩畫做法結(jié)合地方審美演進(jìn)的[5]。雖然在同一時(shí)期中國各個(gè)地區(qū)因文化的交融而產(chǎn)生的類似旋花的地方彩畫類型千變?nèi)f化，但是，因其采用了官式彩畫的設(shè)計(jì)邏輯，所以基本都遵循了統(tǒng)一的風(fēng)格[6]。這一前提為蘭州五泉山景區(qū)古建筑地方彩畫形制奠定了基調(diào)。

蘭州五泉山地方彩畫，因?yàn)榕c傳統(tǒng)官式彩畫不同，沒有等級(jí)形制，所以其地方彩畫形制可以按照彩畫的精美復(fù)雜程度(主要以用金的多少和退暈的層次分類)分為3類——第一類，僅輪廓線與兩個(gè)端頭的重心用金，線條用墨，端頭用藍(lán)、綠、白3色，不起暈。第二類，僅兩個(gè)端頭的中心用金，線條用墨，端頭用藍(lán)、綠、白3色，不起暈。第三類，完全不用金，線條用墨，端頭用藍(lán)、綠、白3色，不起暈,如圖1所示。

萬源閣彩畫樣式 太昊宮向壤駟子祠彩畫樣式 漪瀾亭彩畫樣式 圖1 五泉山古建筑群彩畫的三種代表形制(從右往左對(duì)應(yīng)文章順序)

2.2 五泉山古建筑群地方彩畫內(nèi)容

研究彩畫的內(nèi)容，首先要了解彩畫的紋樣。明清時(shí)期，金城(現(xiàn)為蘭州)屬于絲綢重鎮(zhèn)，河湟文化的包容性將五泉山景區(qū)儒釋道3種宗教文化雜糅在一起，形成“三教合一”的局面。

這一特點(diǎn)，在彩畫的紋樣中也多有融合創(chuàng)新的體現(xiàn)。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，五泉山地方彩畫類型遵循官式彩畫類型的劃分方法，主要分為兩種：一是“一方心兩端頭”紋樣，二是“端頭”紋樣。

2.2.1“一方心兩端頭”紋樣

五泉山的地方彩畫紋樣，在方心內(nèi)容上是對(duì)宗教文化及花草、鳥獸、吟詩作賦，閑云野鶴的描繪。這種彩畫紋樣的創(chuàng)作，常以有類似于清代官式旋子彩畫旋花那樣有規(guī)律的，重復(fù)出現(xiàn)單一圖案元素組成看似復(fù)雜的端頭紋樣，因?yàn)槠洳皇芙ㄖ?gòu)件外露橫截面的輪廓形狀、大小、彎折的干擾，可以靈活使用。所以，在五泉山地方彩畫的類型創(chuàng)作中被普遍運(yùn)用，如圖2所示。

彩畫的方心內(nèi)容，往往是地方性最直接的體現(xiàn)。在五泉山建造期間技巧嫻熟的工匠諳熟清代官式旋子彩畫做法的設(shè)計(jì)邏輯，在大規(guī)則不變的前提下又能創(chuàng)新地做出一些符合當(dāng)時(shí)審美的作品。例如，以宗教文化、審美情趣、現(xiàn)世價(jià)值觀為主體的方心裝飾圖案。

從具體的方心設(shè)計(jì)方法可知，因其在清代官式旋子彩畫做法中，為增加其多樣性屬于可替代的元素而非核心構(gòu)成，所以有創(chuàng)作性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞力強(qiáng)、識(shí)別性強(qiáng)的特點(diǎn)[7]。在五泉山地方彩畫中，能比較簡(jiǎn)單直接地運(yùn)用人人耳熟能詳?shù)模挥薪逃蛴凶诮绦叛鲆饬x的題材作為方心內(nèi)容。

大悲殿彩畫樣式 武侯祠正殿彩畫樣式 嘛尼寺觀音殿彩畫樣式 太昊宮伏羲殿彩畫樣式圖2 “一方心兩端頭”紋樣

2.2.2“端頭”紋樣

這種彩畫類型比較不常見，例如，在斗拱、額枋等上，用重復(fù)單元幾何圖案作為端頭紋樣，主要用于建筑細(xì)小而扁長的構(gòu)件上。因無法安放方心內(nèi)容，或者即使縮小方心內(nèi)容，但人眼觀看效果并不好，所以，因地制宜巧妙地去除方心內(nèi)容，如圖3所示。

三教洞大殿彩畫樣式 三教洞配殿彩畫樣式 酒仙祠東配殿彩畫樣式圖3 “兩端頭”紋樣

2.3 五泉山古建筑群地方彩畫色彩

五泉山的地方彩畫，以青綠體系為主，因?yàn)樽龇ú煌尤虢鹕?、黑色、白色。做法越?fù)雜色彩越豐富、退暈層次越豐富，并且方心與周邊旋花退暈方向相反，內(nèi)部旋花退暈方向相同。但是，五泉山彩畫的用色相比官式做法的用色，可能由于地理環(huán)境和人文脈絡(luò)的影響會(huì)略有差別 ，如圖4所示。

而又因?yàn)椤叭毯弦弧钡奈幕尘?，佛教、道教、文廟等宗教建筑，雖喜歡以朱紅、深紅、金黃、橘黃等暖色調(diào)作為建筑的主體部分，例如，在柱子、墻體、屋頂?shù)拇罅渴褂枚x擇在建筑構(gòu)件等小的地方用青色和綠色中和，這在色彩學(xué)上叫做“色彩平衡”。因此，在五泉山古建筑群，地方彩畫的色彩選取為藍(lán)色和綠色。

3 五泉山古建筑群地方彩畫對(duì)比研究

3.1 與清代官式旋子彩畫形制對(duì)比

在形制方面，筆者通過對(duì)比清代官式彩畫和五泉山景區(qū)地方彩畫的形制，制作如圖5所示。從圖中可以得出，地方彩畫不同形制做法之間的區(qū)別，與清代官式旋子彩畫等級(jí)制度之間是相同的。雖然地方彩畫沒有等級(jí)制度，但是這兩種形制都是以用金的多少和退暈的層次來區(qū)別彩畫的形制。

圖4 色彩主次及退暈

圖5 五泉山古建筑群彩畫形制對(duì)比

3.2 與宋代《營造法式》彩畫內(nèi)容對(duì)比

在內(nèi)容方面，筆者通過比較官式做法與地方做法的異同發(fā)現(xiàn)，從圖案學(xué)的角度來說，五泉山彩畫紋樣，傾向于從官式紋樣中提取大提綱式的紋樣而忽略、簡(jiǎn)化小的紋樣。具體做法為，用類似清代旋子彩畫旋花花瓣一樣內(nèi)旋式的曲線作為基本單元，以軸向同心方式相互組合。同時(shí)，對(duì)于本來就比較簡(jiǎn)潔的紋樣，采用大相似、局部小改動(dòng)的方法；對(duì)于一些繁瑣的紋樣，采用神似而形不相似的手法?？偠灾?，就是以簡(jiǎn)化和提煉為主題。雖然簡(jiǎn)化了彩畫的工序，但是并沒有影響它的精美程度，反而顯得更具北方豪放、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。另外，從更實(shí)際一點(diǎn)的意義上來說，可以解決造價(jià)問題，這與劉爾炘[2]的時(shí)代狀況很貼近。

如此看來，方心的變化，就是旋子彩畫能以同樣的紋樣適應(yīng)不同的表面輪廓，即運(yùn)用結(jié)構(gòu)骨架和有限的紋樣單元進(jìn)行組合和變化。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，使觀察者都能毫不費(fèi)力地從眾多彩畫中認(rèn)出旋子彩畫。另外，方心的設(shè)計(jì)，是從當(dāng)?shù)貙徝乐刑崛∧割}再創(chuàng)作，所以觀察者既能一眼認(rèn)出旋子彩畫，又能在心理上產(chǎn)生共鳴。這是一種高級(jí)的創(chuàng)作方式[8]，如圖6所示。

圖6 五泉山古建筑群彩畫內(nèi)容對(duì)比

4 結(jié)語

通過對(duì)蘭州五泉山古建筑群地方彩畫的實(shí)地拍攝、整理、對(duì)比和總結(jié)，得出了有關(guān)形制、內(nèi)容和色彩方面的研究結(jié)論：在多民族文化和儒釋道合一的歷史時(shí)代背景影響下，地方彩畫呈現(xiàn)簡(jiǎn)化和提煉的內(nèi)在規(guī)律。遵循清代官式旋子彩畫設(shè)計(jì)的內(nèi)在邏輯，主要從3個(gè)方面巧妙簡(jiǎn)化重新演進(jìn)體現(xiàn)其具有北方粗獷、豪放的地方彩畫風(fēng)格。形制上減少退暈層次；內(nèi)容上簡(jiǎn)化端頭紋樣和重新創(chuàng)作方心題材；色彩上減少色彩種類。雖然此彩畫不比旋子彩畫內(nèi)容殷實(shí)、富有色彩，但是由于長期受本地文化浸染，凝聚了地方彩畫創(chuàng)作、制造的智慧，仍然是絕無僅有的、一種具有極高歷史、藝術(shù)、文化、科學(xué)價(jià)值的地方彩畫類型。

注解：

①河湟民族走廊地區(qū)：甘肅中部西南面和青海東南部廣大地區(qū)。