敦煌的故事
——從傷心史到振興史

本刊編輯部

關(guān)于敦煌的最早記載見(jiàn)于《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報(bào)告。兩千多年前，張騫出使西域，絲綢之路上駝鈴陣陣。他經(jīng)過(guò)古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)——地處河西走廊最西端的敦煌，駝隊(duì)緩緩行進(jìn)在落日下的大漠，清澈的月牙泉靜臥在連綿起伏的鳴沙山中，沙山碧水相依……關(guān)于“敦煌”一詞，東漢應(yīng)劭的解釋是：“敦，大也；煌，盛也?！倍鼗途褪恰笆⒋筝x煌”的代名詞。而鑲嵌于敦煌沙漠上的東方藝術(shù)明珠莫高窟始建于公元366年，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》記載，僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量，莫者，不可能、沒(méi)有也，莫高窟的意思，就是說(shuō)沒(méi)有比修建佛窟更高的修為了。

著名學(xué)者季羨林曾說(shuō)：“世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系的文化系統(tǒng)只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”無(wú)論是“人類文明的曙光”，還是“世界佛教藝術(shù)的寶庫(kù)”的頭銜，仿佛都無(wú)法概括敦煌莫高窟的燦爛文化，博大精深。于是，從20世紀(jì)40年代開始，有了一群對(duì)敦煌藝術(shù)魂?duì)繅?mèng)繞的中國(guó)人，經(jīng)歷了披肝瀝膽、艱苦卓絕的人生奮斗，朝圣敦煌，守護(hù)敦煌，發(fā)揚(yáng)敦煌，譜寫了一曲曲從民族學(xué)術(shù)“傷心史”到“振興史”的可歌可泣的動(dòng)人詩(shī)篇。他們中有被譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”的常書鴻與女兒常沙娜；有一路堅(jiān)定追隨常書鴻，并在新時(shí)代領(lǐng)跑中國(guó)敦煌學(xué)的“敦煌圣僧”段文杰；有為了堅(jiān)守選擇，甘愿淡泊名利的敦煌首位攝影師李貞伯；有因敦煌結(jié)緣，一生結(jié)伴守護(hù)藝術(shù)殿堂的“莫高伉儷”史葦湘、歐陽(yáng)琳；有舍小家為大家，無(wú)怨無(wú)悔投身莫高窟研究的考古專業(yè)女學(xué)者孫國(guó)璋……我刊這期推出“敦煌的故事”專題，邀請(qǐng)張自智、馬德、屈全繩、石興澤等幾位作者，真情再現(xiàn)敦煌的昨日與今日，為我們描畫出一幅秉燭面壁、寒暑孤燈、勤奮丹青、埋首鉆研的敦煌工作者群像圖，他們仿佛一棵棵扎根大漠的紅柳，平凡而堅(jiān)忍，默默無(wú)言卻震撼人心。

經(jīng)過(guò)了幾十年的搶救型保護(hù)，從20世紀(jì)80年代開始，敦煌莫高窟進(jìn)入科學(xué)性保護(hù)的歷史時(shí)期，科學(xué)性保護(hù)體現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的合作、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的保護(hù)理念和對(duì)敦煌進(jìn)行保護(hù)技術(shù)和管理方式的研究。又經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，敦煌莫高窟已然邁進(jìn)預(yù)防型保護(hù)的全新歷史階段。通過(guò)國(guó)際合作，與世界前沿的遺址保護(hù)理念和技術(shù)相碰撞融合，現(xiàn)在中國(guó)在壁畫、遺址等文物保護(hù)方面已經(jīng)和世界接軌，有的則走到了世界前列。

隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的提出，絲綢之路商貿(mào)古道重?zé)ü獠?。在歷史上，敦煌是文化圣地，也是文明對(duì)話的起點(diǎn)。對(duì)敦煌來(lái)說(shuō)，連接?xùn)|西方的一帶一路正在成為它貫通歷史與未來(lái)的橋梁。敦煌莫高窟科學(xué)保護(hù)研究的第四代領(lǐng)頭人王旭東說(shuō)，新一代“敦煌人”的使命，除了對(duì)敦煌遺跡的保護(hù)，是“讓世界來(lái)研究敦煌”。保護(hù)永遠(yuǎn)是第一位的，即把敦煌文化當(dāng)做是民族的生命。同時(shí)，要不斷挖掘敦煌遺跡的文化價(jià)值，加強(qiáng)傳承；把敦煌放到絲綢之路文化交融的背景下、放到不同文明交融互建的背景下，建立國(guó)際化的平臺(tái)，吸引甚至培養(yǎng)國(guó)外年輕學(xué)者共同來(lái)研究敦煌文化，用他們的文化背景、視角和語(yǔ)言，講述敦煌的故事，傳播敦煌的文化，才是最有力量的和可持續(xù)的。

從民族學(xué)術(shù)的“傷心史”到“振興史”，在一代一代敦煌人的艱苦奮斗下，敦煌的故事必將繼續(xù)……