《紅樓夢(mèng)》“香菱學(xué)詩”、《牡丹亭》“閨塾”對(duì)當(dāng)今教學(xué)的啟迪

內(nèi)容提要:“香菱學(xué)詩”是《紅樓夢(mèng)》中絕妙情節(jié)，“閨塾”乃《牡丹亭》中精彩一出。本文通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩”、《牡丹亭》中“閨塾”相關(guān)問題，如林黛玉與陳最良在教材選擇、教學(xué)方法以及教學(xué)態(tài)度上的差異的探討，指出林黛玉在教藝上對(duì)陳最良的突破，體現(xiàn)了曹雪芹、湯顯祖對(duì)教育理念、教學(xué)方法的看法，透出二人生活時(shí)代不同的教育思想，而這種差別對(duì)當(dāng)下教育具有啟發(fā)意義。

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在“香菱學(xué)詩”中充當(dāng)了優(yōu)秀的老師，透露出的是曹雪芹精湛的詩學(xué)理論與先進(jìn)的教學(xué)理念，通過“香菱學(xué)詩”，既可看出香菱學(xué)詩的認(rèn)真、悟性的穎拔以及品德的美好，又能體現(xiàn)出林黛玉性格中的豪爽、自信、陽光、坦誠與樂于助人?！伴|塾”則是湯顯祖《牡丹亭》中極為精彩、十分經(jīng)典的一出戲。在這出戲中，作者為我們生動(dòng)地再現(xiàn)了明朝萬歷年間私塾教育的一幕，逗露出禮教盛行時(shí)代女性教育的諸多信息。這已經(jīng)引起學(xué)界的較多關(guān)注，筆者也曾撰文思考《牡丹亭》中女性教育問題。

戲劇是時(shí)代的秘史，小說是社會(huì)的鏡子。在優(yōu)秀的敘事文學(xué)文本中總能尋繹到那個(gè)時(shí)代的林林總總，關(guān)注歷史、研究教育之人從中均可以發(fā)現(xiàn)他們需要的“實(shí)錄”文獻(xiàn)?！赌档ねぁ肥菓騽〗茏?，《紅樓夢(mèng)》乃小說經(jīng)典，對(duì)異文體文本進(jìn)行比較研究在學(xué)術(shù)研究界尚不多見。

《牡丹亭》產(chǎn)生在明朝萬歷年間，《紅樓夢(mèng)》問世于清代乾隆年間，書中所寫都帶有時(shí)代的印記。隨著時(shí)間的遷移，人們的教育思想、理念及方法均會(huì)發(fā)生一些變化，筆者從教育角度切入文本，對(duì)其中兩位“教師”——陳最良、林黛玉的教學(xué)過程進(jìn)行分析。

必須說明的是:陳最良的教學(xué)是明代私塾中女性教育的縮影，而《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉教香菱學(xué)詩和學(xué)校教育有所不同，但從中我們亦可洞悉作者的教育觀?！堕|塾》中的學(xué)堂描寫是作者湯顯祖自身私塾教育經(jīng)歷的文本變現(xiàn)，而“香菱學(xué)詩”中流露的則是曹雪芹的詩學(xué)思想。這與其曾經(jīng)的詩酒酬唱的生活及其右翼宗學(xué)的經(jīng)歷不無關(guān)系。如果曹雪芹在右翼宗學(xué)曾擔(dān)任過教職，那么他對(duì)教學(xué)將更有會(huì)心，萬一只是做雜務(wù)的，這也不太影響其對(duì)教育理解的深度，因?yàn)樵诓芗业谝淮伪怀仪?，作為豪門望族子弟，他童年曾經(jīng)接受過良好的教育，在這方面他一點(diǎn)不比湯顯祖差，這在《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》兩位教師的描寫中有所體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中的塾師賈代儒可與《牡丹亭》中塾師陳最良進(jìn)行比較。那位不為一般讀者所喜的賈雨村，曾經(jīng)是林黛玉的塾師，作者并未寫當(dāng)年賈雨村具體如何教學(xué)。從林黛玉的回憶追敘中可以得知賈雨村雖然后來“致使鎖枷杠”，但早年的他，或說做林黛玉塾師的賈雨村，應(yīng)該是很優(yōu)秀的。賈寶玉怕讀八股文章，林黛玉曾勸說道:“我們女孩兒家雖然不要這個(gè)，但小時(shí)跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的。那時(shí)候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒?！摈煊褚簧袕奈凑f過賈雨村一個(gè)不是，這或許出于對(duì)恩師的尊重，說話尖刻的黛玉對(duì)雨村老師的肯定似乎可以看出賈雨村在童年時(shí)代林黛玉的心目中是很優(yōu)秀的。當(dāng)然，賈雨村的教育理念與教學(xué)方法對(duì)林黛玉一定產(chǎn)生不小的影響。因?yàn)橘Z雨村是林黛玉啟蒙塾師，那是黛玉童年的記憶，自然會(huì)影響其一生，這在“香菱學(xué)詩”中應(yīng)該會(huì)找到一些痕跡。

“香菱學(xué)詩”在《紅樓夢(mèng)》第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中。這一情節(jié)有助于塑造香菱這一人物形象，進(jìn)一步突出黛玉之美好，同時(shí)亦凸現(xiàn)了薛寶釵性格的正統(tǒng)、冷漠以及賈寶玉、賈探春對(duì)苦命女子香菱的同情與幫助。香菱的一生道出了人生的無常，命運(yùn)的不可琢磨。香菱的一生是悲劇的一生，讓她聊以欣慰的是周圍有熱心的林黛玉、真誠的賈寶玉、關(guān)心她的賈探春，在這些好心人的幫助下，通過自身努力她得以步入詩歌王國，有幸置身于詩化環(huán)境中。詩歌創(chuàng)作上的進(jìn)步是其躋身于“精神大觀園”的入場(chǎng)券。

不同于無聊貴族的閑情逸致和鄙俗之徒的攀龍附鳳，這是一種精神追求與品位提升，是一個(gè)詩性女子對(duì)詩性情懷和詩化人格乃至詩國理想的執(zhí)著追求。面對(duì)人生的不幸，苦命女子香菱在尋求情感寄托與精神突圍，在找尋心靈凈土，追求靈魂的棲息地。人生的不幸需要精神的救贖，香菱學(xué)詩是一個(gè)充實(shí)自我、提升自我豐富內(nèi)心精神世界的過程。

香菱學(xué)詩上的進(jìn)步主要取決于自身不懈的努力和林黛玉悉心的指導(dǎo)，當(dāng)然也有寶玉、探春及其他人的鼓勵(lì)與幫助。寶玉自始至終對(duì)香菱學(xué)詩持積極的支持態(tài)度，他說:“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的?！薄皶?huì)心處不在多，聽你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了。”“你已得了，不用再講，越發(fā)倒學(xué)雜了。你就作起來，必是好的?！碧酱盒Φ?“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來，請(qǐng)你入社?！薄胺矔?huì)作詩的都畫在上頭，快學(xué)罷。”眾人看了笑道:“這首不但好，而且新巧有意趣?？芍渍Z說‘天下無難事，只怕有心人’。社里一定請(qǐng)你了。”可見，香菱學(xué)詩的進(jìn)步取決于主觀上的苦心孤詣，客觀上良好的詩學(xué)環(huán)境、林黛玉的不吝指教也是其走向成功的重要原因。

下面結(jié)合文本將《牡丹亭》中陳最良的教學(xué)與《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的教詩對(duì)比如下:

一、教材選擇

教材是教學(xué)過程中，教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，它不同于參考書，教材大多是指定的，是經(jīng)過很長時(shí)間的使用，慢慢完善，最終敲定的。

《牡丹亭》中的杜寶聘請(qǐng)陳最良為塾師目的有兩點(diǎn):“一來可以教授小女，二來可以陪伴老夫?！币皇菫樽约赫乙粋€(gè)清客，茶余飯后下棋聊天。二是為麗娘小姐聘請(qǐng)一位塾師，這在《訓(xùn)女》一出中說得很清楚，“看起自來淑女，無不知書?！薄翱磥砉沤褓t淑，多曉詩書。他日嫁一書生，不枉了談吐相稱?！薄八盏饺思遥獣Y，父母光輝?！弊x書識(shí)字，成為知書知禮的賢婦，這是其一；第二個(gè)作用是借助于書本中宣揚(yáng)的傳統(tǒng)思想來約束麗娘身心——“收其放心”，以免青春覺醒。正因?yàn)槿绱藙≈胁庞羞@樣的描寫:“掌教老爺開了十?dāng)?shù)名去都不中，說要老成的。”結(jié)果，“明年是第六個(gè)旬頭”，“醫(yī)、卜、地理，所事皆知”的陳最良有幸被選中。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“教師要善于結(jié)合實(shí)際的需要，靈活地和有創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材內(nèi)容，編排順序和教學(xué)方法等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和取舍?！?/p>

陳最良對(duì)于杜麗娘的教育思想主線“收其放心”則體現(xiàn)在他為杜麗娘選擇的學(xué)習(xí)書目上，“敢問小姐所讀何書?”“男、女“四書”，他都成誦了。”最后選定《詩經(jīng)》，其理由是“《詩經(jīng)》開首便是后妃之德，四個(gè)字兒順口，且是學(xué)生家傳?！薄按髮W(xué)之教也時(shí)，教必有正業(yè)”，此論同樣適用于私塾教育。從傳統(tǒng)文化意義上講這種選擇是不錯(cuò)的，但其中明顯能看出儒冠誤人，書中的陳夫子“自幼習(xí)儒。十二歲進(jìn)學(xué)，超增補(bǔ)廩。觀場(chǎng)一十五次。不幸前任宗師，考居劣等停廩。兼且兩年失館，衣食單薄。這些后生都順口叫我‘陳絕糧’?！本媒?jīng)考場(chǎng)的陳夫子場(chǎng)屋不順，窮困潦倒，秉承正統(tǒng)思想，這一點(diǎn)在劇本中有不少體現(xiàn):“春香，你師父靠天也六十來歲，從不曉得傷個(gè)春，從不曾游個(gè)花園?！薄澳悴恢戏蜃诱f的好，圣人千言萬語，則要人‘收其放心’。但如常，著甚春傷?要甚春游?你放春歸，怎把心兒放?”明代是程朱理學(xué)盛行的時(shí)代，故而，在《牡丹亭》中，湯顯祖讓這位年已六旬，不知傷春為何物的陳老夫子才會(huì)按照理學(xué)理解情詩《關(guān)雎》，開學(xué)伊始第一節(jié)課就先講《關(guān)雎》。

陳最良自身所處的時(shí)代背景、生活經(jīng)歷，尤其是其在以科舉考試為目的下進(jìn)行的私塾教育經(jīng)歷、場(chǎng)屋經(jīng)歷，直接影響他對(duì)杜麗娘的教育方式與教材選用，這種正統(tǒng)教育的戲劇化，反諷效果甚為顯著，令人忍俊不禁。

在《香菱學(xué)詩》中，黛玉與香菱在輕松的氛圍中開始了教與學(xué)，此前香菱求寶釵教她學(xué)詩，“好姑娘，你趁著這個(gè)工夫，教給我作詩罷?！痹獾絿?yán)正拒絕:“我說你‘得隴望蜀’呢?！备那篦煊駮r(shí)，黛玉笑道:“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！摈煊駴]有絲毫的忸怩作態(tài)，很爽快地答應(yīng)了，同是來自于姑蘇的兩位優(yōu)秀女子就這樣共同為我們上演了一出清代詩壇上的閨閣學(xué)詩。

你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看。

這里的推薦科學(xué)、合理、有序，先是詩佛王維之詩，后是詩圣杜甫、詩仙李白之詩，接著要香菱參考其他一些著名詩人的詩作。

對(duì)于王維、杜甫、李白，黛玉并未不加區(qū)分的教讀，而是明確指出學(xué)王維的五言律、杜甫的七言律、李白的七言絕句，這符合詩史事實(shí)，是頗有見地的詩學(xué)主張，便于初學(xué)者入門，因此，黛玉對(duì)于香菱學(xué)詩過程的指導(dǎo)正體現(xiàn)出了教學(xué)原則中的循序漸進(jìn)以及因材施教，即從受教育者自身的知識(shí)水平和身心發(fā)展階段出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，有計(jì)劃、有目的、有組織的進(jìn)行知識(shí)的傳授。此可謂指點(diǎn)迷津、度人金針，“黛玉亦可謂循循善誘的，是名師”?！跋懔鈱W(xué)詩，實(shí)費(fèi)苦心苦功，是作者自言做詩工夫。月詩三首，及黛玉等講究諸詩，是作者教人做詩法。”子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”這是圣人的自謙，其實(shí)他已經(jīng)做到了?！跋懔鈱W(xué)詩”中黛玉也做到了，小說家曹雪芹也做到了，他將自己寫詩的感受與經(jīng)驗(yàn)借助小說中的情節(jié)抒寫讓學(xué)詩者能沿著正確的路徑循序漸進(jìn)。

二、教學(xué)態(tài)度

教材的選擇中體現(xiàn)了教師的眼光，除此之外，在教學(xué)過程中，教師自身的教學(xué)態(tài)度或說是認(rèn)真程度也很重要，直接影響教學(xué)效果。

現(xiàn)代教育對(duì)于教師教學(xué)態(tài)度的要求為:尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異；對(duì)每一個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)是否做到公正，是否一視同仁平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；是否能有效運(yùn)用賞識(shí)性評(píng)價(jià)和期待性評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的自信。身教重于言傳，學(xué)生的一言一行都會(huì)知覺不知覺地受到老師的影響。

在《牡丹亭》中，身為塾師的陳最良雖然行為古板固執(zhí)、思想正統(tǒng)保守、教學(xué)方法陳舊落后，但其基于理學(xué)自我要求，教學(xué)、為人的認(rèn)真程度、敬業(yè)精神是值得肯定的，有時(shí)還十分感人。

我們知道，作為太守家的千金小姐，杜麗娘的學(xué)習(xí)并無科舉的壓力，陳最良的責(zé)任只是教小姐知書識(shí)禮，約束身心，努力將她培養(yǎng)成有風(fēng)有化、宜室宜家的貴族小姐，日后做一個(gè)賢淑的貴婦人而已。所以陳最良的教學(xué)任務(wù)并不重，即便如此，他還是非常投入的。課前他認(rèn)真?zhèn)湔n，“今日早膳已過，我且把毛注潛玩一遍?！薄啊P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’好者好也，逑者求也?！?/p>

陳老夫子對(duì)《關(guān)雎》的解讀是有問題的。湯顯祖為其筆下的塾師取名陳最良，除了源于孔子厄于陳、蔡之間的典故外，恐怕亦有陳舊迂腐之意。這是湯顯祖記憶中塾師的再現(xiàn)與重塑，他讓陳最良按照程朱理學(xué)解讀《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》，這既是角色安排的需要，也是為了突出杜麗娘的思想自由，精神解放。

陳老師對(duì)《詩經(jīng)》應(yīng)該是爛熟于心，然“記問之學(xué)，不足以為人師?！彼礁叩褪且换厥?，教學(xué)態(tài)度又是一回事。陳最良對(duì)杜麗娘這個(gè)學(xué)生要求嚴(yán)格，“這早晚了，還不見女學(xué)生進(jìn)館。卻也嬌養(yǎng)的兇。待我敲三聲云板?！遍_課之前先明確紀(jì)律要求:“凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安于父母。日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書為事，須要早起?！贝送?，在教學(xué)過程中也十分注重課后復(fù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，“昨日上的《毛詩》，可溫習(xí)?”這是對(duì)孔子溫故而知新的繼承與實(shí)踐。

除了關(guān)心女學(xué)生的學(xué)習(xí)外，陳最良也關(guān)心學(xué)生的健康。當(dāng)麗娘小姐游園驚夢(mèng)、相思成疾時(shí)，他心里焦慮不安，“我陳最良承公相命，來診視小姐脈息?！薄懊怏@動(dòng)他。我自進(jìn)去?！睂?duì)麗娘說:“你因?yàn)楹蠡▓@湯風(fēng)冒日，感下這疾，荒廢書工。我為師的在外，寢食不安。幸喜老公相請(qǐng)來看病。也不料你清減至此。似這般樣，幾時(shí)能勾起來讀書?”讀罷令人鼻酸!此中透出陳最良的人性光輝。

杜太守升官他去，留陳最良看守麗娘的墳?zāi)?，陳老師兢兢業(yè)業(yè)。這里的陳最良亦有值得歌頌的一面。

下面我們看林黛玉教香菱學(xué)詩時(shí)的教學(xué)態(tài)度。香菱進(jìn)入大觀園后，對(duì)黛玉提出:“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了?！痹谙懔獾膽┣姓?qǐng)求下，黛玉不假思索地就答應(yīng)了，而且立即付諸行動(dòng)。黛玉誨人不倦，除了理論輔導(dǎo)外，又在實(shí)踐上做必要的指導(dǎo)，精神上的鼓勵(lì)，不僅開書目、推薦書，還不斷地借書給香菱。當(dāng)香菱還王維詩集時(shí)，黛玉說:“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了?！?/p>

作為香菱進(jìn)入詩歌王國的引路人，林黛玉做得十分周到，也十分完美。黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩時(shí)不厭其煩，指導(dǎo)充分。她很好地將理論和實(shí)踐相結(jié)合，循循善誘，極富耐心、細(xì)心與恒心。這對(duì)我們現(xiàn)代教育從業(yè)人員不無鞭策之作用。

三、教學(xué)方法

教學(xué)效果的取得不只決定于教材的選定，參考書目的推薦，施教者的態(tài)度，還有一個(gè)重要的因素即是教學(xué)方法的采用。

教學(xué)方法既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展的方法。教學(xué)方法決定教學(xué)效果。

在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，教師所采用的教學(xué)方法會(huì)直接影響教學(xué)效果。落后的教學(xué)方法不便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)蛳麑W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，他們有可能因此而討厭學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)直接影響教學(xué)效果。

當(dāng)年，在湯氏私塾中，湯顯祖曾經(jīng)接收王學(xué)左派后期代表人物羅汝芳的親授學(xué)業(yè)。湯顯祖天資聰慧，從小受家庭熏陶，勤奮好學(xué)。5歲入家塾開蒙，12歲能詩，13歲從著名散文家徐良傅學(xué)古文詞，14歲便補(bǔ)了縣諸生，21歲中舉。按其才學(xué)天分，在仕途上理應(yīng)拾青紫如草芥，但造化弄人，文章憎命。天才與科舉并不同步。直到34歲，湯顯祖才以211名極低的名次中了進(jìn)士。多年的私塾學(xué)習(xí)，坎坷的場(chǎng)屋經(jīng)歷讓湯顯祖對(duì)私塾教育和科舉制度的利弊十分熟悉，為其《牡丹亭》中“閨塾”創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

源于對(duì)書生無用的認(rèn)識(shí)，也是為了劇情發(fā)展的需要，湯顯祖在《閨塾》中將陳最良成功地塑造成潦倒迂腐的讀書人。在劇中，結(jié)合自身的私塾體驗(yàn)與記憶，經(jīng)過認(rèn)真的構(gòu)思和抒寫，湯顯祖讓陳最良永遠(yuǎn)屹立在文學(xué)長廊中，成為一尊不朽的塾師塑像。這一形象很好地反襯了杜麗娘，讓杜麗娘成了湯顯祖“情至論”的最佳體現(xiàn)者。

杜麗娘對(duì)陳最良的教學(xué)甚為不滿，“師父，依注解書，學(xué)生自會(huì)。但把《詩經(jīng)》大意，敷演一番。”雖然杜麗娘是太守家小姐，有著良好的家教，說話溫婉，但其不滿情緒依然十分明顯?！秾W(xué)記》云:“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。……教之不刑，其此之由乎?！币饬x是說:今天的老師，只會(huì)照本宣科，又多向?qū)W生提問來掩蓋自己的空虛，解說又無定見，只顧趕進(jìn)度而不顧學(xué)生理解與否。教育學(xué)生不出于誠心，不能把自己的知識(shí)毫無保留地傳授給學(xué)生……教育的不成功，就是由此造成的吧。在《閨塾》中，陳最良在教學(xué)中照本宣科，填鴨式教學(xué)，這引起了青春年少、活力四射、慧心靈性的杜麗娘的強(qiáng)烈不滿。

在筆者看來，造成杜麗娘不滿的最主要原因，即是陳最良并沒有真正了解其所教學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，也沒有結(jié)合杜麗娘正處于青春萌動(dòng)的年齡發(fā)展階段的實(shí)際，一味地按照傳統(tǒng)思路進(jìn)行授課，只追求結(jié)果，不注重教學(xué)過程以及學(xué)生心理的變化，這必然會(huì)引起學(xué)生的不滿。這也正與黛玉的人性化教學(xué)方法形成巨大反差。

下面看林黛玉的教學(xué)方法。黛玉教香菱學(xué)詩雖然不屬于嚴(yán)格意義上的教學(xué)活動(dòng)，與之卻有相通之處，其中不無教學(xué)方法、教學(xué)理念上的啟迪意義。林黛玉采取的是啟發(fā)式教學(xué)，她首先和香菱談詩，順便消除其思想顧慮，畏難情緒，“什么難事，也值得去學(xué)!”在和風(fēng)細(xì)雨式的閑聊中進(jìn)行必要的理論上的探討與熏陶，然后要言不煩地指出寫詩的關(guān)鍵，“第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的”。并且及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，以期產(chǎn)生希望效應(yīng)，“你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!”在教學(xué)過程中，黛玉指導(dǎo)香菱多讀詩，這是符合學(xué)詩規(guī)律的，劉勰在《文心雕龍》中說:“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀?！彼o學(xué)生指定參考書目，“詩必盛唐”，把王、杜、李集子認(rèn)真研讀，要學(xué)就學(xué)一流的，亦即法乎其上?！皩W(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣?！笔熳x唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟。這是一種悟入法，與嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出的學(xué)詩如參禪是一致的，“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！边@樣入門正，少走彎路。

其次是理論上的引領(lǐng)。黛玉多次和香菱談?wù)撛妼W(xué)理論，談讀詩體會(huì)，循循善誘。詩歌理論和詩歌創(chuàng)作是詩歌發(fā)展前行的雙輪，是詩歌飛騰的雙翼。理論促進(jìn)創(chuàng)作，創(chuàng)作提升理論。在交流中提高了香菱對(duì)詩歌創(chuàng)作理論的理解，以及創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟。

再次，是實(shí)踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。她采取半命題形式，讓香菱練習(xí)寫詩。香菱認(rèn)真練筆，前后三易其稿。黛玉在指導(dǎo)修改過程中不作高頭講章，而是及時(shí)有效的啟發(fā)，真正做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。 《學(xué)記》所云:“必也其聽語乎，力不能問然后語之?！币馑际钦f:必須待學(xué)生提問而后加以解說，或者學(xué)生的才力不能回答老師的問題然后再加以解說。這是對(duì)孔子之論的進(jìn)一步解說。香菱的第一稿，黛玉閱后說:“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！碧嵝严懔獯竽憚?chuàng)新，敢于想象。二稿評(píng)曰:“這一首過于穿鑿了，還得另作。”這些點(diǎn)評(píng)要言不煩、切中肯綮，對(duì)香菱詩歌寫作水平的提高頗有助益?！秾W(xué)記》云:“善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”“教也者，長善而救其失者也?！薄秾W(xué)記》所言黛玉都做到了，她就是善救其失的好教師。在教學(xué)過程中黛玉能以平等的態(tài)度對(duì)待自己的學(xué)生，從不居高臨下，而是笑對(duì)香菱，尊重也是一種教育。

結(jié) 語

由于陳最良、林黛玉二人教材選定、教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度的不同，直接帶來教學(xué)效果的差異?！赌档ねぁ分?，陳最良本想借助《關(guān)雎》把杜麗娘培養(yǎng)成有風(fēng)有化、宜室宜家的賢女子，卻因詩中客觀存在的愛情內(nèi)涵，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。本為“收其放心”，結(jié)果卻因游園驚夢(mèng)而青春覺醒，在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相會(huì)，成就一段超越生死不被陰陽隔斷的愛情。陳最良的迂腐有其性格因素，也與接受的教育有關(guān)，更是湯顯祖寫作的需要使然。

“香菱學(xué)詩”中的林黛玉經(jīng)過認(rèn)真指導(dǎo)，把“慕雅女”香菱引入詩歌王國，讓她成為不同于黛玉、晴雯的清高，有別于寶釵、襲人的世故具有獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)秀女子。香菱出身名門，一生坎坷，作者對(duì)其投注了無限的同情，引發(fā)人們無盡的思考。就是這樣一個(gè)美麗、善良、聰穎、心底無私的香菱歷經(jīng)了紅塵中的艱辛。黛玉不只是其學(xué)詩時(shí)的良師，更是她紅塵中的益友。她們間的交往不無惺惺相惜之因。黛玉的不吝指點(diǎn)提升了香菱的精神品位，使之成為一個(gè)文學(xué)長廊中不朽的人物。黛玉不僅自己擅長寫詩，而且還善于指導(dǎo)他人寫詩，其慧心靈性與美好人格在教學(xué)過程中體現(xiàn)得淋漓盡致。教學(xué)方法上的先進(jìn)與靈活，究其實(shí)質(zhì)是作者曹雪芹先進(jìn)的教育方法的文本體現(xiàn)。

在異文體小說、戲劇中，將《紅樓夢(mèng)》中的“香菱學(xué)詩”與《牡丹亭》中的“閨塾”從教育角度進(jìn)行比讀，這一方法上的突破，研究視角的創(chuàng)新，有助于文本深層意蘊(yùn)的挖掘，有益于陳最良、林黛玉，杜麗娘、香菱等人物形象的再理解。《學(xué)記》有云:“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可為善喻矣?！薄秾W(xué)記》所言固然精到，然停留在理論層面，《紅樓夢(mèng)》中的“香菱學(xué)詩”和《牡丹亭》中“閨塾”則以具體的描寫向人們生動(dòng)地詮釋諸多的教學(xué)原理，這是源于教學(xué)實(shí)踐的理論概括與提升，對(duì)當(dāng)下教育不無啟迪意義，此乃撰寫本文的目的所在。

注釋

① ② ③ ④ ⑤⑥ ⑦ ? ? ?? ? ? ? ?? ? [51] 曹 雪 芹 著 、 無 名 氏續(xù)，高鶚、程偉元整理《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社2008年版，第 1152、650、648、648、648、651、653、643、643、645、646、645、647、645、646、646、649、650 頁。

⑧⑨⑩??????????????????? 湯顯祖著，徐朔方、楊笑梅校注《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社1980年版，第 15、7、7、8、13、13、13、16、16、16—17、13、39、39—40、25、25、25、25、25—26、83、83、83—84、26 頁。

????[52][53][54] 楊天宇撰《 禮記譯注》 ( 全二冊(cè)) ，上海古籍出版社 2004 年版，第 459、464、460、464、462、462、461 頁。

?? 曹霑著，據(jù)悼紅軒原本排印，蔡義江、呂啟祥、張書才等校訂《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》(全四冊(cè))，作家出版社2014年版，第732、736 頁。

?? 楊伯峻譯注《論語譯注》，中華書局2009年版，第65、67頁。

? 劉勰著，范文瀾注《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第714頁。

?? 嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋《滄浪詩話校釋》，人民文學(xué)出版社1961年版，第1、12頁。