淺析白劇的形成

趙信鴻

白族是中國南方一個歷史悠久的民族，早在4000多年前的新石器時代，白族先民就在以蒼山洱海和滇池衛(wèi)中心的地區(qū)生息繁衍。在不斷變化的歷史長河中，白族人民和白族文化經(jīng)歷了數(shù)次時代的變遷，在其發(fā)展和興衰中與漢文化不斷交融、相互影響，共同塑造了光輝燦爛的歷史文化，對祖國的文明做出了貢獻(xiàn)。每個民族都有自己獨特的文化，白族在藝術(shù)方面可算獨樹一幟，其建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)名揚古今中外。而白族在音樂方面的建樹和造詣也是不容忽視。白族人民能歌善舞，唐朝時南詔歌舞即已流行到中原并列為宮廷樂。白族民歌分為白族調(diào)、漢調(diào)、長歌、白族小調(diào)、敘事歌等。而如今流行于大理地區(qū)的劇種，當(dāng)屬白劇流傳最為廣泛。

白劇是白族古老的戲曲劇種，系由白族的“吹吹腔”和“大本曲”融合而成，有著幾百年的歷史，亦有過十分繁榮的時期，白劇鼎盛之時，大理村村有戲臺唱吹吹腔戲，勞動時唱、逢年過節(jié)唱、迎神賽會唱、婚喪嫁娶也唱，唱吹吹腔成了白族人民生活中不可缺少的一部分。白劇除了有白族藝術(shù)特征外，更多的是接受了漢族古典戲劇的影響，與戈陽腔尤為接近，當(dāng)時漢族戲曲傳入當(dāng)?shù)睾螅c白族民間藝術(shù)相結(jié)合演變而成。白族的“白劇”音樂從起源、形成，直至發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。

一、白族音樂的源起概況

從人類文明角度看，音樂是與勞動和生產(chǎn)密不可分的，勤勞智慧的白族人在河旁湖濱的地臺上創(chuàng)造了早期的稻作文明，迄今三千多年前，劍川海門口出現(xiàn)云南最早的青銅文化，當(dāng)時本地的居民已經(jīng)開始在部落盛大的禮儀和祭祀樂舞活動中，使用銅鼓、編鐘等禮樂重器及葫蘆笙，由此可見，白族自古便是一個能歌善舞的民族。

東漢以后，流傳下來白族的一首民謠《博南歌》，西漢辭賦家司馬相如，他在《上林賦》中曾列舉了西漢流行的一些知名樂舞曲，其中有“文成顛歌”。“顛”即“滇”字，西南夷是漢代對西南少數(shù)民族的泛稱。清人桂馥在《札樸卷 十〈滇游續(xù)筆〉》中說顛歌是清代仍在西南少數(shù)民族中流行的踏歌，踏歌也只是顛歌中的一種，在白族洱源西山一帶叫“打歌”，那時白族沒有文字，打歌只能一代又一代靠口語流傳，靠口語加工增刪。白族的先民通過打歌娛樂形式， 一為娛己，消除夜間的寒冷、孤寂和疲勞，獲得精神上的愉快；二為娛神，即敬鬼神以祈求福安，獲得精神 上的安慰；三為傳古，教育后代不忘先祖，以獲得精神上的支撐。白族打歌流傳到后來，隨著漢文化的影響擴大，很自然地接受了漢族民間傳說和歷史故事 ，出現(xiàn)了不少富有戲劇情節(jié)的篇章，故事情節(jié)增強，使它具有與戲曲結(jié)緣的基礎(chǔ)。直至唐朝，白族穩(wěn)定共同體形成，在唐王朝的支持下，建立以西洱訶地區(qū)為基地的政權(quán)，中原史稱南詔，此后南詔崛起一躍成為當(dāng)時云南的政治文化經(jīng)濟中心，白族的音樂藝術(shù)也由此得以更廣闊的發(fā)展，這也為后來的吹吹腔和大本曲的誕生提供了必要的條件和前提。

二、吹吹腔的誕生

元末明初，中原戲曲弋陽腔開始傳到大理一帶，以“其節(jié)為鼓，其調(diào)宣”為特點，后來又演變?yōu)槲啄锴?、嗩吶腔、羅羅腔。羅羅腔又名吹腔，它和今天白族的吹吹腔一樣，用嗩吶吹奏，一般也是唱時不吹，唱完吹過門，而在吹過門時依據(jù)嗩吶的節(jié)奏做舞蹈身段，這大約就是現(xiàn)今吹吹腔的前身。白族藝人將白族文學(xué)、音樂、舞蹈等方面的各種要素融入戈陽腔的聲腔系統(tǒng)，經(jīng)過發(fā)展創(chuàng)造，形成為一種獨具白族藝術(shù)風(fēng)格的戲曲劇種。至清乾隆年間，大理地區(qū)的一些農(nóng)村，已蓋起了戲臺，吹吹腔發(fā)展到極盛時期。如藍(lán)林興文寺的戲臺于乾隆二十四年落成，如此偏僻的山村也專為吹吹腔蓋戲臺，可見當(dāng)時吹吹腔的流行與興盛。從反映元世祖忽必烈征大理的傳統(tǒng)劇目《血汗衫》來看，約始于元代。

當(dāng)時，在這一帶還出現(xiàn)了許多技藝很好的吹吹腔藝人，還有了劇本(大都取材于漢族民間故事及小說，如《三國演義》《楊家將》等)；臉譜，作為戲劇，吹吹腔在這時已趨于成熟。道光、咸豐、同治年間，因為杜文秀起義，這一帶戰(zhàn)亂不止，吹吹腔一度停演。光緒年間，吹吹腔又興盛起來，十分流行。據(jù)記載，當(dāng)時人們每逢節(jié)慶，都要連唱數(shù)日吹吹腔以敬神禱佛，以歲首正月至二月間的演出最為盛大，民間稱此為“春臺”?，F(xiàn)在大理鄉(xiāng)間的許多戲臺，都是在吹吹腔的鼎盛時期——光緒年間修蓋起來的。

吹吹腔的傳統(tǒng)劇本，有著許多鮮明的民族特色，吹吹腔文學(xué)性較強，戲曲中常見的陳詞濫調(diào)較少，有不少劇目出于文人手筆，文辭雅美。其格式也不同于漢族戲曲的唱詞，基本上是“三七—五”的所謂“山花體”?！吧交w”是白族文學(xué)中詩歌的傳統(tǒng)形式，無論山歌、小調(diào)、大本曲、文人詩和巫覡所唱的祝詞，都用這樣的表現(xiàn)形式。由此可見吹吹腔與白族文學(xué)之間的密切關(guān)系。吹吹腔的劇本有著自己的語言特色。語言是白語與漢語夾雜，白語部分也是用漢字書寫，只是在句旁加以注明。

吹吹腔的傳統(tǒng)劇目十分豐富，現(xiàn)在能見到的還有269個，它們正是后世白劇的重要組成部分。這269個劇目中，取材于小說演義的有139個，根據(jù)民間故事、民間唱本改編的有7個，從古本戲演變而來的有4個，從兄弟劇種移植而來的有57個，其他來源的有62個，由此可見吹吹腔劇目來源的豐富。

三、大本曲的產(chǎn)生

清朝雍正乾隆時期漢族地方戲曲興起，唱詞為“七七七五”山花體格式，大本曲作為大理白族農(nóng)村的民間曲藝，其唱詞體裁亦為“山花體”，白族的大本曲應(yīng)是這個時期從內(nèi)地傳入的戲曲演變而來的。因為白族具有戲曲雛形的綜合藝術(shù)，所以受到漢族地方戲曲的影響，大本曲在清代興起并流傳開來。任何民族戲曲都離不開本民族的文化滋養(yǎng)，同時又離不開其他民族文化的影響。白族的大本曲和吹吹腔就是在白族民間歌舞和說唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

大本曲是白族民間傳統(tǒng)的說唱曲藝，現(xiàn)在可以見到的最早的大本曲調(diào)，是記載在《五代會要》南詔《上大唐皇帝舅書》中的《擊筑調(diào)》 (公元925年)，距今已有約1000年的時間，現(xiàn)仍保留著的石刻《山花碑》，其結(jié)構(gòu)風(fēng)格與《五代會要》中所記的《擊筑調(diào)》相同，正是大本曲彈詞所用的詩體。大本曲表演時用三弦伴奏，演唱的內(nèi)容多以歷史題材和愛情生活為主。演唱時，一人主唱，一人伴奏，音樂隨唱詞變化。唱腔是白族調(diào)，發(fā)展到后來才有了十八調(diào)。由于方言的差異，大本曲唱腔分為南腔和北腔兩大藝術(shù)流派。南腔以藝人楊漢彈唱的作品為代表，北腔以藝人黑明星彈唱的為代表。南腔分為三腔、九板、十八調(diào)；北腔分為三腔、九板、十三調(diào)。南腔委婉、抒情，北腔質(zhì)樸、粗獷。大本曲長的由上百首“白族調(diào)”組成，一般用三弦、嗩吶伴奏。它在發(fā)展過程中逐漸形成 了說唱歌舞綜合戲曲藝術(shù)

新中國成立后，黨和政府十分重視白族大本曲，還組織藝人用大本曲的演唱形式，宣傳黨的政策、歌頌社會主義。大本曲原為一人說唱，一人彈三弦伴奏，以白族語言演唱為主，也有用漢語演唱的。中華人民共和國成立后，大本曲也不斷改革，有了對唱、合唱，增加了二胡、月琴等伴奏樂器，演唱者有醒木、扇子和手帕等道具。

四、白劇的形成

明朝洪武十五年（1382年），明軍進(jìn)占大理，白族地區(qū)劃入云南行省。明朝留駐軍隊實行屯田，同時從內(nèi)地遷移大批漢民來此屯墾。如此一來，漢族戲曲隨著大量的軍屯和民屯移民而傳入白族地區(qū)。乾清年間（1736—1795）開始流行，光緒年間最為盛行。在吹吹腔和大本曲相繼出現(xiàn)之后，白劇孕育而生。白劇除了有白族的藝術(shù)特征外，更多的是接受了漢族古典戲曲的影響，由于吹吹腔源起漢族的戈陽腔，且較多的保留了戈陽腔的特征，所以白劇與戈陽腔尤為接近。白劇本身就是漢族戲曲傳入當(dāng)?shù)睾?，與白族民間藝術(shù)相結(jié)合演變而成的，所以白劇的受眾是較為廣泛的。

白劇唱腔音樂由吹吹腔和大本曲兩大類組成，同時還吸收改編了部分民間樂曲；伴奏音樂包括傳統(tǒng)吹吹腔的嗩吶曲牌、打擊樂和大本曲的三弦曲牌，亦吸收了部分民間吹打樂和歌舞樂。有的唱腔按行當(dāng)分為小生、小旦、搖旦、須生腔；有的按人物身份和動作分為英雄腔、哭腔、苦腔；有的按節(jié)拍、唱法分為平板、高腔、一字腔、流水板等。

1949年后，以吹吹腔為基礎(chǔ)，吸收白族說唱藝術(shù)大本曲的曲調(diào)，加以發(fā)展而成為現(xiàn)在的白劇。流行于云南西部的大理白族自治州所屬云龍、洱源、鶴慶、劍川、鄧川、大理等白族聚居地區(qū)。每逢節(jié)日喜慶、迎神賽會和趕三月街等，都要演唱白劇。目前收集到大約400多個，其中傳統(tǒng)劇目300多個，新中國成立后新創(chuàng)、整理、改編的劇目130余個。內(nèi)容主要有袍帶戲、生活劇、民間傳說故事劇、新編歷史劇和現(xiàn)代戲5類。1962年，大理白族自治州白劇團(tuán)正式成立?！都t色三弦》《蒼山紅梅》《望夫云》《阿蓋公主》《情暖蒼山》《蒼山會盟》《白月亮白姐姐》等劇目多次被選調(diào)晉京演出并在國內(nèi)外巡回演出，曾榮獲“文華獎”“曹禺劇目獎”等省級和國家級大獎，團(tuán)體和個人獲國家級獎勵近百項。

多年來，白劇博采眾長，吸收了京劇、滇劇、花燈、川劇等戲曲劇種的表演手段以及本民族和其他民族的舞蹈語匯，使其表演手段更加豐富多彩，既保持古老劇種的民族特色，又注意戲曲的程式化、生活化，具有鮮明的時代特點和民族特點，培養(yǎng)和造就了一批有一定知名度和影響力的白劇藝術(shù)家，吸引著不少專家學(xué)者對白劇藝術(shù)進(jìn)行研究，在大理白族地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

五、小結(jié)

在日新月異的時代環(huán)境下，外來文化不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，當(dāng)年輕的流行文化成為主流，白劇和其他傳統(tǒng)戲劇一樣面臨著同樣尷尬的境地，如何更好地傳承延續(xù)下去，如何走入另一個繁榮的時期，是值得深思也是我們所面臨的問題。所幸的是，白劇在形成與發(fā)展過程中，與周邊地區(qū)及兄弟民族有著十分頻繁的交流，這就決定了其表演形式以及審美理想的共通性，這在豐富白劇藝術(shù)含量的同時，也能更好地擴展白劇藝術(shù)的時空性。在此良好的基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)該積極探索、研究和發(fā)揚白劇，使其在悠久的歷史與廣袤的地域里能夠影響更多人，使這一文化得以更好地傳承和延續(xù)。