把家頂在頭上，把愛留在心間
——淺析馬關(guān)傣族原創(chuàng)舞劇《頂家女兒》

楊鳳金

雷聲隆隆，色彩繽紛。11月8日，以馬關(guān)傣族的神話傳說“錦庫節(jié)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編創(chuàng)作的舞劇《頂家女兒》在昆明進(jìn)行首演，這是馬關(guān)縣民族民間文化的首部大型舞臺(tái)劇。演出當(dāng)晚，精美的舞臺(tái)燈光、音樂，獨(dú)具特色的馬關(guān)傣族服飾，動(dòng)人的故事情節(jié)，以及演員們精湛的演技，將馬關(guān)縣傣族民族文化展現(xiàn)得淋漓盡致，讓前來觀看首演的觀眾們贊嘆不已。

我看來，《頂家女兒》不僅是一部戰(zhàn)勝邪惡守護(hù)正義、“把家頂在頭上，把愛留在心間”的民族斗爭(zhēng)史，也是一次民族文化綻放的服裝表演賽，更是一種充滿正能量的文化傳遞。

一、以“頂家”為主線充滿了正能量

舞臺(tái)劇《頂家女兒》由嫁衣、賽裝、云魔、哭嫁、報(bào)信、祭日、回家六個(gè)序幕組成，講述了很久以前，生活在大山深處的白傣、紅傣和黑傣人民安居樂業(yè)、和睦共處，心靈手巧的傣族姑娘們都忙著趕制自己最美麗的嫁衣參加賽裝節(jié)，在賽裝節(jié)上，美麗的黑傣姑娘伊囡深受大家喜歡，被推選為太陽之子的新娘。但是，云魔也看上了伊囡，想要強(qiáng)搶占為己有，便遭到了傣族眾人的抵抗。不甘心的云魔想要報(bào)復(fù)傣家人，伊囡發(fā)現(xiàn)他的陰謀后，及時(shí)趕回村子報(bào)信，與眾人一道合力擊退云魔。而后伊囡被云魔偷襲，不幸犧牲。眾人得知后都為伊囡的靈魂祈福，帶著伊囡的靈魂回家的感人故事。本劇圍繞傣族這個(gè)重要的節(jié)慶，講述黑傣女兒為保護(hù)家園被云魔殘害的故事，以舞劇的形式集中展現(xiàn)了傣家人多姿多彩的風(fēng)土人情，表達(dá)傣家人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛及對(duì)生活的美好向往。

舞劇在巧妙解構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，有別于電影，電視劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式，將劇中人物內(nèi)心的善與惡明確置于出來，通過舞者肢體與情緒表達(dá)，從前所未有的角度對(duì)人們熟知的傳說故事進(jìn)行了全新解讀。愛之于心，求之與善，這是人類之追求，也是宗教要解決的問題，更是舞劇《頂家女兒》的切入點(diǎn)。《頂家女兒》以“把家頂在頭上”舞劇主旨，希望將對(duì)傳說故事的新思考帶給觀眾。這個(gè)“頂”字是用心良苦，意味深長(zhǎng)的，既有頂在頭上的意思，也有網(wǎng)絡(luò)語言中“我頂你”“頂一下”的意思，寓意我們傣家人不僅把家頂在頭上，還把一個(gè)“家”的責(zé)任和“國(guó)”的和諧及團(tuán)結(jié)共進(jìn)放在首位。這是一部體現(xiàn)傳統(tǒng)東方審美趣味的舞劇。從這個(gè)舞劇的音樂上來看，具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，旋律優(yōu)美，音色華麗通透，飽滿流暢，詼諧夸張，充滿豐富的戲劇色彩。配器豐富精致，蘊(yùn)含著十分強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)對(duì)比，鮮活明快，異常動(dòng)聽。閉上眼睛，仿佛一個(gè)活生生的舞臺(tái)就呈現(xiàn)在你的眼前。如第一幕：安靜祥和的早晨，好像山村的晨霧還未散去，隱隱約約中還有嬰兒的輕輕幾聲啼哭，傣家的姑娘走在淡淡的晨曦中，一輪紅紅的太陽漸漸升起，由小變大，太陽之子的剪影在紅太陽中獨(dú)舞，溫暖的陽光照亮了人間。一句地道傣味的女聲三重唱“人靠衣裳馬靠鞍，鳥靠翅膀花靠香，菩薩還靠金箔貼，新娘要靠嫁衣裳”小調(diào)把人們漸漸帶入情景。突然音樂緊張并歡樂起來，三個(gè)女主角黑、白、紅女孩的依次出場(chǎng)，她們聚到一起，跪在地上，親吻大地。帶著少女對(duì)未來的幻想與憧憬，快樂地舞蹈起來，雄壯的音樂充滿了青春活力，這樣的音樂主題反復(fù)多次出現(xiàn)，以突出音樂主題，刻畫人物性格，使舞劇的女主角形象更加鮮明。

作品的戲劇結(jié)構(gòu)平鋪直敘，清晰明了，又有巧妙的轉(zhuǎn)折。日常生活的場(chǎng)景、勞動(dòng)場(chǎng)面，歡慶的民間儀式，男女群舞和啞劇性動(dòng)作的大量運(yùn)用奠定了合理的基礎(chǔ)。但啞劇與舞蹈不是完全脫節(jié)、分裂的，啞劇主要作為了一種連接生活情節(jié)與舞蹈的媒介，而不是單純交待故事的手段，同時(shí)啞劇比臺(tái)詞更生動(dòng)地描繪了情節(jié)，司空見慣的動(dòng)作在舞臺(tái)上具有了詩意。如：在第三場(chǎng)中哭嫁歌聲之后，開口紗幕上，一個(gè)象征太陽之子的形象在紗幕上劃出一道燦爛的陽光，把光和熱送給人間。太陽之子和伊囡難分難舍，依依惜別。伊囡把自己卷進(jìn)一個(gè)比喻她和太陽之子之間愛情紐帶的長(zhǎng)長(zhǎng)紅帶子里，好似春蠶吐絲做成一個(gè)繭殼，讓自己蟄伏其中。她幾個(gè)手勢(shì)的比畫和眼神的傳送，告訴了觀眾，她在對(duì)自己美好婚姻的向往，想象自己穿上潔白修長(zhǎng)的婚紗和太陽之子步入美麗幸福的感覺，以及婚后相夫教子的生活情趣。這些出彩的表演，在整個(gè)舞劇中都隨處可圈可點(diǎn)，為整個(gè)舞臺(tái)增添了濃濃的文化藝術(shù)氛圍。這些都表現(xiàn)了傣家女兒以家為重、以愛為深的正能量精神。

二、懂得感恩、懂得回報(bào)是一個(gè)突出的重點(diǎn)

傣家的女人，不論出嫁多久，不論年齡多大，到了錦庫節(jié)這一天，都要接回娘家來，女兒的心永遠(yuǎn)都在家里，永遠(yuǎn)和自己的父母在一起，這和其他民族“嫁出去的姑娘潑出去的水”截然相反。這是馬關(guān)傣族一個(gè)最重要的個(gè)性特點(diǎn)，本劇本緊緊抓住這個(gè)特點(diǎn)來做文章。

馬關(guān)傣族的“錦庫節(jié)”（姑娘節(jié)）時(shí)間是農(nóng)歷六月二十三至二十五日三天，期間須忌工，人們?cè)谶@幾日是不會(huì)下地干活的，在馬關(guān)縣傣族中，此節(jié)慶活動(dòng)最為隆重。據(jù)考證，“錦庫節(jié)”慶的傳承活動(dòng)已有近千年的歷史。關(guān)于傣族錦庫節(jié)的由來有三種傳說，這里給大家介紹流傳最廣的一個(gè)神話傳說。相傳很久很久以前，一個(gè)名叫布艾的頭領(lǐng)，因他辦事公道，領(lǐng)導(dǎo)有方，連年風(fēng)調(diào)雨順，衣食豐足，傣民們從心里佩服他，擁戴他。老布艾有一個(gè)名叫伊囡的漂亮女兒，出嫁在離家很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，因她掛念著娘家的爹媽與家鄉(xiāng)的親人，每天都要面向家鄉(xiāng)燒香叩拜，乞求神靈保佑家鄉(xiāng)。她從老家?guī)硪粭l能聽到八方動(dòng)靜的神狗。一天深夜，神狗告訴她，一群殺人魔王商量，準(zhǔn)備血洗她遠(yuǎn)方的娘家。伊囡聽了后，騎上快馬，晝夜兼程，經(jīng)過三天三夜的行程，把消息稟報(bào)了父親布艾。老布艾得到消息，布下天羅地網(wǎng)，像獵人打豺狼攆野豬一樣，打敗了惡人團(tuán)伙，使勐傣村寨百姓避免了一場(chǎng)血腥的浩劫，得到了安寧。但過后不久，有一個(gè)沒有良心、沒有心肝的小人被人用金錢收買，向漏網(wǎng)的惡人通風(fēng)報(bào)信。六月二十三日，伊囡在轉(zhuǎn)回丈夫家的路上，不幸遭惡人殺害。事后，傣家人不忘記那拯救傣族同胞，有一顆像菩薩一樣心腸的伊囡姑娘，每年農(nóng)歷二十三日這一天，家家戶戶都要為她特別的開節(jié)，接請(qǐng)她進(jìn)入正堂屋做客，并請(qǐng)神位祖宗下堂來作陪；用最肥的雞肉、七彩花糯米飯、嶄新的布匹、雪白的銀飾、銀亮的繡花針線、女人專用的銅鏡、牛角雕刻的新木梳、象牙削制的筷子、孔雀羽毛編制而成的達(dá)寮（驅(qū)鬼辟邪的法器）、滿口回甜的檳榔、清香的甘蔗酒等來祭獻(xiàn)她。這就是傣族人最隆重的錦庫節(jié)。

該舞劇在表演形式上，也緊緊抓住這個(gè)重要特點(diǎn)來做文章，大力弘揚(yáng)“尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助”及男女平等的思想。就如舞劇中第五場(chǎng)來看，用伊囡和父母之間的三人舞，表現(xiàn)伊囡準(zhǔn)備回自己的家，臨走時(shí)執(zhí)意要把自己的那面金鏡，留給父母，父母堅(jiān)決不肯收，但她最終還是懇求父母把金鏡留下，依依不舍地離開了家。舞者用非常到位的肢體動(dòng)作，充分表現(xiàn)了傣家人“愛家、愛父母、愛子女”的傳統(tǒng)觀念。這樣的表演在紀(jì)念伊囡的時(shí)候，伊囡與父母之間血肉深情的場(chǎng)景再現(xiàn)。伊囡內(nèi)心獨(dú)白：阿媽??！我死了！您千萬不要哭瞎了眼睛！阿爹??！我死了！您千萬不要愁白了頭發(fā)！好姐妹啊！我死了！你們?yōu)槲以俅┥弦惶仔履锏募抟掳?！好兄弟們??！捧上一把黃土，蓋住我的臉吧！我的阿哥??！我這顆燙手的心，就送給你吧！這樣深情的獨(dú)白，把伊囡依依不舍的情感充分表現(xiàn)出來，讓觀眾無不看之慟容，流下同情的淚水。

三、舞劇更是集中展現(xiàn)了地方的多姿多彩民族文化

長(zhǎng)期以來我們把“越是民族的越是世界的”這句話奉為信條。其實(shí)這句話反過來說也是成立的，“越是世界的也就越是民族的”。近年來，馬關(guān)縣高度重視民間文化傳承、挖掘、保護(hù)工作，扎實(shí)做好傳承和保護(hù)民族民間文化工作，建立馬關(guān)縣優(yōu)秀民間藝術(shù)家、優(yōu)秀民間文藝工作者的申報(bào)、審核和命名、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；強(qiáng)化對(duì)民族民間文化的收集、挖掘、整理，建立各民間藝人、民間藝術(shù)社團(tuán)(隊(duì))、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)(村)、民間藝術(shù)品種的文字、圖片、音像檔案；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫并推行數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)管理；編輯、出版《馬關(guān)縣民間故事集》《馬關(guān)壯族農(nóng)民版畫集》等一批民族文化書籍；創(chuàng)作《美麗馬關(guān)》《笙鼓潮》《家鄉(xiāng)美》《哈木丟》等有知名度影響力的民族民間音樂和舞蹈作品300余個(gè)。在這樣的濃厚氛圍下，馬關(guān)用歷時(shí)三年的時(shí)間，精心打造了這樣一臺(tái)舞劇，大膽地把馬關(guān)的民族舞蹈和國(guó)際化的現(xiàn)代舞柔和起來，求創(chuàng)新，不落套，不撞車，不雷同。這些，都是馬關(guān)多年來關(guān)心、支持民族文化的結(jié)果，是馬關(guān)民族傳統(tǒng)文化得到欣欣向榮發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)下通過舞蹈來說故事的舞劇以及歌舞詩作品層出不窮，但把馬關(guān)民族文化符號(hào)融入符合當(dāng)代人審美的創(chuàng)作方式當(dāng)中來呈現(xiàn)的舞臺(tái)劇則是一種全新的藝術(shù)。在舞劇中既體現(xiàn)了傣族婚俗、服飾穿戴、良好家風(fēng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也有傣族兒女為了戰(zhàn)勝邪惡、守護(hù)正義、保衛(wèi)家園的正能量。表達(dá)了馬關(guān)人民為了守護(hù)家園、保衛(wèi)疆土，世世代代堅(jiān)守在邊境線上而不懈努力奮斗和追求幸福美好生活的故事。

馬關(guān)縣集邊境、民族、貧困、山區(qū)、老區(qū)、原戰(zhàn)區(qū)為一體，在2676平方公里的土地上居住著漢、苗、壯、瑤、彝、傣、布依等11種民族，全縣總?cè)丝?7.7萬人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?9.6%，悠久的歷史和眾多的民族孕育了豐富多彩的民族民間文化。馬關(guān)縣境內(nèi)的傣族是土著民族之一，因服飾差異分為黑傣、紅傣、白傣三個(gè)支系，至今黑傣仍保留著本民族語言、服飾和風(fēng)俗習(xí)慣，在漫長(zhǎng)的歷史變遷中創(chuàng)造了獨(dú)特的燦爛文化，不論音樂、舞蹈、服飾、民居等很多方面，均不同于德宏、版納、新平的傣族。馬關(guān)的傣族素以“勤儉持家、熱情好客、和睦團(tuán)結(jié)、奉公守法”為處世之道，始終與其他兄弟民族一道攜手共進(jìn)，奮發(fā)向上，為邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。

這部舞劇從策劃到創(chuàng)作成功歷時(shí)三年時(shí)間，充分展示了我們馬關(guān)縣傣族的傳統(tǒng)服飾、民居以及音樂，目的就是讓更多的人們了解馬關(guān)縣少數(shù)民族的風(fēng)土人情。據(jù)介紹，這部舞劇特邀請(qǐng)?jiān)颇鲜≈~曲、劇作家蔣明初老先生擔(dān)任編劇，遼寧省舞蹈家協(xié)會(huì)理事、國(guó)家二級(jí)演員董華興擔(dān)任總導(dǎo)演，云南省青年作曲家岳少鵬擔(dān)任音樂作曲，云南省歌舞劇院副院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)舞美設(shè)計(jì)師廖宇耕擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)，國(guó)家一級(jí)服裝設(shè)計(jì)師趙純福擔(dān)任服裝設(shè)計(jì)，通過豐富的肢體語言突出塑造劇中人物個(gè)性和推動(dòng)故事發(fā)展，用鮮活的藝術(shù)手法突出音樂、服飾和民俗等特色民族元素。

就總導(dǎo)演董華興個(gè)人來看，他12歲就參加遼寧省“桃李杯”舞蹈比賽獲一等獎(jiǎng)，隨后參加全國(guó)各種舞蹈比賽都獲獎(jiǎng)，從他的這些經(jīng)歷來看，他把自己藝術(shù)生涯中的許多經(jīng)驗(yàn)和心得的運(yùn)用到這次的舞劇編導(dǎo)上，許多動(dòng)作的設(shè)計(jì)到編排細(xì)節(jié)，他都親自指導(dǎo)，一一把關(guān)，這才把這個(gè)的舞蹈表現(xiàn)的光彩照人。

誠然，該舞劇的美中不足還是有一些，比如，在民族風(fēng)情、邊地意識(shí)、民族元素融合還需要進(jìn)一步加強(qiáng)和創(chuàng)新，最好“無縫連接”，在服飾挖掘上與本地原汁原味的傣家傳統(tǒng)服飾還存在一定差距，如果在這些方面精雕細(xì)琢，這部舞劇將會(huì)成為馬關(guān)一張叫得響、傳得開、留得住的精品名品！