■李彥一
出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)的“革命”一詞,晚清一度風(fēng)靡社會(huì)。清政府通緝“革命黨”,鄒容寫(xiě)《革命軍》,孫文說(shuō)“革命尚未成功,同志仍須努力”,都曾在社會(huì)掀起波瀾。正是借助于這些重大事件,人們弄懂了這個(gè)時(shí)髦名詞的內(nèi)涵,那就是“除舊布新”。
那時(shí),“民主”“共和”之風(fēng)正席卷全球。革命的興起,既代表中華民族的覺(jué)醒,也承載著全社會(huì)對(duì)民族未來(lái)的美好向往。但是從混沌到清朗,有一個(gè)過(guò)程。最初的有志于革命之人,在深深的時(shí)光隧道中穿越,對(duì)“洞”外的景觀憧憬多于明了,或者說(shuō)尚未設(shè)計(jì)周全。他們一邊奮力與封建王權(quán)抗?fàn)?,甚至不惜“以血薦軒轅”,一邊睜眼看世界,尋尋覓覓,探求民族復(fù)興大道的入口和路徑。吳玉章即是其中之一。
誕生于100年前的吳玉章,少年即立志救國(guó)救民,早期崇拜康、梁,“五四”時(shí)期加入孫文的同盟會(huì),投身反帝反封建革命斗爭(zhēng)。他參加武裝起義,領(lǐng)導(dǎo)保路運(yùn)動(dòng),組織民軍暴動(dòng),先后在榮昌、內(nèi)江領(lǐng)導(dǎo)了區(qū)域獨(dú)立,處決了清廷大臣端方,在袁世凱篡國(guó)后又投入到第二次革命。篳路藍(lán)縷,艱苦備嘗。最后卻發(fā)現(xiàn),摻雜了個(gè)人功利甚至竊國(guó)野心的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命并無(wú)光明前途,其“革命”成功之日,人民卻仍處于水深火熱之境,這才選擇了社會(huì)主義道路,并逐漸成為真心為民的共產(chǎn)黨人,矢志恪守信念,鞠躬盡瘁,奉獻(xiàn)終生。
南洋華僑領(lǐng)袖陳嘉庚的選擇也是生動(dòng)一例。他不是共產(chǎn)黨員,但對(duì)祖國(guó)和民族情之殷殷??谷辗闊熕钠穑闳换貒?guó)。斯時(shí)國(guó)內(nèi)各派政治力量如過(guò)江之鯽,都打“抗日”旗號(hào),陳嘉庚一家一家考察,去了重慶和幾乎全部國(guó)統(tǒng)區(qū),也到了延安,曾與朱德坐在小木凳上徹夜長(zhǎng)談。國(guó)統(tǒng)區(qū)各級(jí)官吏的腐敗墮落,延安共產(chǎn)黨人的清廉正直,延安讓他看到了中國(guó)的希望。他說(shuō):“國(guó)民黨是一個(gè)掛羊頭賣(mài)狗肉,上下貪污,貓鼠同眠,一黨合污之政權(quán)。”而延安的共產(chǎn)黨“勤勞誠(chéng)樸,忠勇奉公,務(wù)以利國(guó)富民為前提,并實(shí)行民主化,在收復(fù)區(qū)諸鄉(xiāng)村推廣實(shí)施,與民眾辛苦勞作,同仇敵愾,奠勝利維新之基礎(chǔ)。余觀感之馀,衷心無(wú)限之興奮,夢(mèng)寐神馳,為我大中華民族慶祝也!”
吳玉章和陳嘉庚,盡管立點(diǎn)不同,視野各異,但最終聚焦落點(diǎn)卻高度一致,認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨:全心全意為人民謀幸福,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
說(shuō)到革命,許多人都想到了階級(jí)對(duì)抗和奪取政權(quán)。其實(shí),“革命”一詞的政治學(xué)解釋?zhuān)饕歉淖儾缓侠淼纳a(chǎn)關(guān)系,為促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展提供必要條件。從這個(gè)意義上講,改革開(kāi)放就是一場(chǎng)偉大的革命!她解放思想,深化改革,打破不合理生產(chǎn)關(guān)系的桎梏,極大地釋放社會(huì)生產(chǎn)力潛能,加快偉大民族復(fù)興的進(jìn)程,讓中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心,早日由誘人的藍(lán)圖成為幸福的現(xiàn)實(shí),讓全中國(guó)960萬(wàn)平方公里土地,到處充滿快樂(lè)和歡笑。
改革開(kāi)放與推翻舊統(tǒng)治、建立新政權(quán),一脈相承,目標(biāo)一致。堅(jiān)持改革開(kāi)放,就是不忘初心,牢記使命。
在改革開(kāi)放40周年之際,學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話,感慨萬(wàn)千,故此走筆,與諸君共勉。