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    如何歷史,怎樣現(xiàn)實(shí)
    ——葉兆言歷史題材小說(shuō)讀札

    2018-11-12 16:16:15
    當(dāng)代作家評(píng)論 2018年6期
    關(guān)鍵詞:葉兆言小說(shuō)家題材

    黃 玲

    2017年,葉兆言在《鐘山》上發(fā)表了長(zhǎng)篇?dú)v史題材小說(shuō)《刻骨銘心》。這距1987年他同樣也是在《鐘山》上發(fā)表第一個(gè)歷史題材小說(shuō)“夜泊秦淮”之《狀元鏡》,正好過(guò)去30年??此魄珊系谋澈?,是葉兆言30多年來(lái)對(duì)歷史題材持久的寫作熱情。從“夜泊秦淮”系列、《棗樹(shù)的故事》,到《一九三七年的愛(ài)情》《沒(méi)有玻璃的花房》,再到《一號(hào)命令》《很久以來(lái)》《刻骨銘心》等等,歷史題材占了葉兆言小說(shuō)創(chuàng)作的半壁江山,并在近年有持續(xù)爆發(fā)的勢(shì)頭?!犊坦倾懶摹返某霈F(xiàn),讓我有興趣對(duì)葉兆言過(guò)去30年的歷史題材小說(shuō)進(jìn)行一次整體回顧。

    一、歷史是一枚懸掛小說(shuō)的釘子

    早在上世紀(jì)80年代末90年代初,葉兆言的小說(shuō)就被評(píng)論家們作為“新歷史小說(shuō)”來(lái)談?wù)摿??!犊坦倾懶摹烦霭婧螅髀访襟w又紛紛把這部作品視為“‘夜泊秦淮’后新歷史小說(shuō)的扛鼎之作”。但葉兆言其實(shí)是一個(gè)很難歸類的作家。研究者面對(duì)一個(gè)作家時(shí)總是試圖概括,而葉兆言卻是一切言之鑿鑿的結(jié)論的自覺(jué)抵制者,他的寫作總是在求變。他曾被歸為“先鋒派”“新寫實(shí)主義”“新歷史主義”,但這些概念用在他身上其實(shí)都并不準(zhǔn)確。葉兆言從來(lái)不是一個(gè)追隨潮流的作家,他對(duì)寫作有著自己獨(dú)特的理解和追求,用任何既定的概念去指認(rèn)或闡釋他都注定是一場(chǎng)誤會(huì)。

    葉兆言的小說(shuō)與傳統(tǒng)歷史小說(shuō)與新歷史小說(shuō)都不一樣,既不追求還原歷史事件的真相,也不追求重寫某一段時(shí)期的歷史。他甚至反對(duì)人們將他歷史題材的小說(shuō)稱為“歷史小說(shuō)”。早在上世紀(jì)80年代,他就對(duì)記者說(shuō)過(guò): “歷史就是歷史,小說(shuō)就是小說(shuō)。歷史追求真實(shí),小說(shuō)強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)。兩者之間相距很遠(yuǎn),是很難扯到一起的。”葉兆言盡力撇清小說(shuō)與歷史的關(guān)系,無(wú)非就是想讓小說(shuō)回歸文學(xué)本位,不被歷史綁架。

    客觀上說(shuō),歷史與小說(shuō),原本就是兩個(gè)不同范疇的概念。歷史是真實(shí)的,小說(shuō)是虛構(gòu)的。歷史是過(guò)去發(fā)生的事,小說(shuō)是可能發(fā)生的事。但實(shí)際上對(duì)小說(shuō)家們而言,他們每一次提筆面對(duì)的,無(wú)非就是歷史和現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)自誕生之日起它所描繪的生活就不可能回避歷史這一維度。關(guān)鍵的問(wèn)題在于:歷史在小說(shuō)中究竟應(yīng)該扮演怎樣的角色?法國(guó)作家大仲馬說(shuō):“歷史是墻上的一枚釘子,用來(lái)懸掛我的小說(shuō)。”在這里,歷史是小說(shuō)的工具。那么,歷史能否成為小說(shuō)家的目的?我的答案是寬容的。因?yàn)閺闹形鞣叫≌f(shuō)發(fā)展的歷史來(lái)看,特別是在有著“重史”文化傳統(tǒng)的中國(guó),誰(shuí)都不可能扼制住無(wú)數(shù)小說(shuō)家們的歷史野心。至于小說(shuō)能否真正反映歷史的真相,能否真正帶我們重返歷史,那又是另外一個(gè)話題了。我愿意把所有“意在歷史”的小說(shuō)稱為“歷史小說(shuō)”(無(wú)論是傳統(tǒng)歷史小說(shuō)還是新歷史小說(shuō),都是這個(gè)意義上的“歷史小說(shuō)”),而把那些將歷史視為材料和工具的小說(shuō)稱為“歷史題材小說(shuō)”。葉兆言的小說(shuō)屬于后者,這是一個(gè)基本判斷,也是我對(duì)其這類作品理解的起點(diǎn)。

    在歷史題材的小說(shuō)中,作為一名現(xiàn)代知識(shí)分子,葉兆言并不迷信歷史,但依舊秉持著傳統(tǒng)的歷史觀,對(duì)歷史史實(shí)懷著最大的敬意?!兑痪湃吣甑膼?ài)情》的后記中,他曾說(shuō):“說(shuō)起來(lái)真讓人感到慚愧,我的案頭堆放著一大堆史料,我寫作時(shí)坐的椅子周圍都是書,除了當(dāng)研究生寫論文,我從來(lái)沒(méi)有為寫一篇小說(shuō),下過(guò)這樣深的資料功夫。我一次次地去圖書館看舊書,翻翻當(dāng)年的舊報(bào)紙舊雜志,那些陳舊的東西,讓人有一種走進(jìn)歷史的錯(cuò)覺(jué)。對(duì)于寫小說(shuō)的人來(lái)說(shuō),這種錯(cuò)覺(jué)是十分必要的?!逼鋵?shí),對(duì)讀者來(lái)說(shuō),這種錯(cuò)覺(jué)也是非常必要的。小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的,但它必須有真實(shí)感,要讓人覺(jué)得是真的。如果讀者失去了對(duì)小說(shuō)基本的信任,那么他一切都是無(wú)從談起的,“信任是小說(shuō)和讀者之間不可或缺的契約”。創(chuàng)作中的實(shí)證精神,使得葉兆言小說(shuō)中涉及的歷史細(xì)節(jié)均是真實(shí)準(zhǔn)確的。《一九三七年的愛(ài)情》《一號(hào)命令》《很久以來(lái)》《刻骨銘心》中都涉及了一些真實(shí)的史料,小說(shuō)中虛構(gòu)的人物和事件在真實(shí)的歷史人物、歷史事件中間穿行,由此讓人在閱讀時(shí)獲得了一種非常強(qiáng)烈的真實(shí)感。如果說(shuō)歷史是一枚釘子,那么正是葉兆言寫作中誠(chéng)懇的實(shí)證態(tài)度,使得這枚釘子敲得異常結(jié)實(shí),足以懸掛起他的小說(shuō)。

    二、講故事的人

    真正優(yōu)秀的小說(shuō)家,首先必須是一個(gè)愛(ài)講故事的人。在回答別人“為什么要寫小說(shuō)”這樣的問(wèn)題時(shí),葉兆言總是說(shuō),沒(méi)什么,就是想寫,想表達(dá)。葉兆言的表達(dá)方式從來(lái)不是咄咄逼人的觀點(diǎn)拋售,而是講故事。這是一個(gè)天生就喜歡講故事的人,對(duì)于津津有味地給他人講故事這件事本身無(wú)比著迷。

    在歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作中,也許是由于歷史時(shí)空距離自帶的傳奇色彩,葉兆言常常會(huì)顯得更加沉迷于對(duì)故事的講述。至于其他,似乎都可以讓步。比如結(jié)構(gòu)。葉兆言小說(shuō)的結(jié)構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較松散隨意。中短篇還好,也許是因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)的限制,結(jié)構(gòu)上還是比較緊湊精致的。但到了長(zhǎng)篇小說(shuō)中,結(jié)構(gòu)就顯得相對(duì)松散隨意很多?!犊坦倾懶摹分兄v一群人的故事,故事多頭并進(jìn),旁逸斜出,作家講得行云流水,讀者讀得云山霧罩,得不斷地回溯才能在散亂的敘述中找出線索。再比如主題。他在《一號(hào)命令》的后記中有這樣一段自白:“有讀者看了這部小說(shuō),寫信給我,問(wèn)為什么會(huì)是這樣一個(gè)結(jié)尾?!@樣寫究竟是何用心,有什么特別的象征意義。一時(shí)不知道該怎么回答,老實(shí)說(shuō),自己也沒(méi)太想明白,大致情況就是寫著寫著,水到渠成瓜熟蒂落,于是便這么結(jié)束了。”無(wú)獨(dú)有偶,《很久以來(lái)》的后記中他又說(shuō):“很多朋友問(wèn)起這小說(shuō)完成了一個(gè)什么樣的故事,究竟想說(shuō)些什么……所有這些真說(shuō)不清楚?!薄皼](méi)太想明白”、“說(shuō)不清楚”,葉兆言總是這樣回應(yīng)著讀者關(guān)于小說(shuō)意圖的疑問(wèn),這不是謙虛,更不是故弄玄虛,恰恰反映了一個(gè)講故事的人隨性自適。

    另一方面,對(duì)于信奉故事為王的葉兆言來(lái)說(shuō),如何把故事講好,如何讓所講的故事深深吸引住讀者,無(wú)疑是他首先要考慮的。與那些高傲的小說(shuō)家相比,葉兆言從來(lái)不掩飾自己對(duì)讀者的爭(zhēng)取,這表現(xiàn)在他的小說(shuō)寫作實(shí)踐中,就是對(duì)敘事方式在技術(shù)上持之以恒的癡迷與探索。本雅明認(rèn)為,講故事的方式是一種工藝,或者說(shuō)手藝。一門手藝要日臻精進(jìn),需要手藝人不斷的切磋琢磨。葉兆言小說(shuō)寫了30多年,小說(shuō)技藝方面也就琢磨了30多年。

    以歷史題材小說(shuō)來(lái)看,葉兆言80年代初登文壇時(shí),一篇《棗樹(shù)的故事》就充滿了實(shí)驗(yàn)性。小說(shuō)中不同的敘事方式、敘事視角轉(zhuǎn)換、敘事的節(jié)奏與結(jié)構(gòu)的變化等現(xiàn)代小說(shuō)的敘事方法運(yùn)用得很多,形式感很強(qiáng)。這在當(dāng)時(shí)看來(lái)相當(dāng)前衛(wèi),葉兆言也因此在當(dāng)年被評(píng)論者們認(rèn)定為“先鋒派”。確實(shí),如果我們不把“先鋒派”的定義局限于上世紀(jì)80年代中國(guó)文壇上的那場(chǎng)狂飚突進(jìn)的先鋒實(shí)驗(yàn)熱潮的話,葉兆言一直都是“先鋒派”。90年代“先鋒小說(shuō)”退場(chǎng)之后,葉兆言沒(méi)有放棄小說(shuō)敘事方面的探索,并且把這種探索精神一直保持到了今天。及至最近的《刻骨銘心》,每位讀過(guò)小說(shuō)的人都知道,這部小說(shuō)有一個(gè)“冗長(zhǎng)的開(kāi)頭和一個(gè)倉(cāng)促的結(jié)尾”。對(duì)于自己在60歲上捧出的長(zhǎng)篇大作,葉兆言并沒(méi)有選擇四平八穩(wěn)的敘述策略去展現(xiàn)他30多年小說(shuō)創(chuàng)作的集大成者,而仍愿做這樣大膽的形式嘗試,這種創(chuàng)作風(fēng)格,真的很葉兆言式。

    葉兆言是個(gè)徹底的小說(shuō)實(shí)驗(yàn)主義者。30多年來(lái),從小說(shuō)技藝角度講,他一直是位不懈的探索者。他喜歡一切形式的實(shí)驗(yàn)與探索。他說(shuō),“作為一個(gè)作家,最重要的是要保持先鋒的姿態(tài)。我起碼堅(jiān)持這個(gè)原則——寧愿寫壞了寫砸了,也不追求輕車熟路。”對(duì)于一個(gè)特別熱愛(ài)講故事的人來(lái)說(shuō),一個(gè)故事輕車熟路的講法顯然太容易了,但葉兆言卻對(duì)創(chuàng)作中的輕車熟路充滿警惕,每一次都是主動(dòng)增加敘事難度,以競(jìng)技般的專業(yè)精神來(lái)要求自己每一部作品有所創(chuàng)新。這對(duì)于一位寫了幾十年的作家而言,難度其實(shí)是非常大的。當(dāng)然,我并不認(rèn)為他每一次探索都是成功的。今天回過(guò)頭去再把他的小說(shuō)仔細(xì)研讀一遍,甚至?xí)X(jué)得,他小說(shuō)中敘事方式上的各種努力很多都并沒(méi)有達(dá)到技藝上的爐火純青,相反,我們還總是能在這些作品中看出小說(shuō)家的一絲刻意。但是,在我看來(lái),這不算什么。既然是探索,就肯定有成功,也有失敗。既然是實(shí)驗(yàn),它本身不就是一種刻意的嘗試嗎?葉兆言最可貴之處在于,他內(nèi)心從來(lái)沒(méi)有包袱,始終懷著一顆赤子之心,把每一次寫作都當(dāng)成從零開(kāi)始的出發(fā),輕裝上陣。不懼失敗,卻對(duì)一切成功保持警惕。能有這份清醒,歸根結(jié)底是因?yàn)樵谌~兆言的觀念里,寫小說(shuō)本質(zhì)上就是一種游戲,是一項(xiàng)發(fā)揮個(gè)人才智的有趣活動(dòng)。既然是游戲,那就無(wú)所謂成功與失敗,好玩最重要?!皩懽魇呛芗拍?,也很虛渺。既然寫出來(lái)未必有那么多人看,那寫作本身的快樂(lè)就很重要,寫得好玩才有意義?!睅е螒虻妮p松心態(tài)一往無(wú)前地投入寫作競(jìng)技,這或許是一個(gè)小說(shuō)家最好的創(chuàng)作心態(tài)。

    三、小說(shuō)來(lái)自于歷史的缺陷

    “小說(shuō)來(lái)自于歷史的缺陷”,菲茲杰拉德曾把這句話作為他一部小說(shuō)的卷首語(yǔ)。確實(shí),歷史往往都是關(guān)乎大自然的演變、人類社會(huì)的生成與發(fā)展,以及其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化等方面的情況,宏觀而又抽象。有關(guān)歷史具體而微的細(xì)節(jié)和肌理、溫度和質(zhì)感需要小說(shuō)來(lái)完成。小說(shuō)通過(guò)生機(jī)勃勃的日常生活圖景,對(duì)枯燥歷史作有效補(bǔ)充。米蘭·昆德拉認(rèn)為,“歷史記錄寫的是社會(huì)的歷史,而非人的歷史”,真正關(guān)注人,關(guān)注人的內(nèi)心與命運(yùn)的,是小說(shuō)家。葉兆言說(shuō),“作為小說(shuō)家,我看不太清楚那種被歷史學(xué)家稱為歷史的歷史。我看到的只是一些零零碎碎的片斷,一些大時(shí)代中的傷感的沒(méi)出息的小故事?!比~兆言正是持著這樣低微的敘事姿態(tài),從零碎的、個(gè)體的小故事出發(fā),用普通百姓的視角去開(kāi)始他對(duì)歷史的書寫的??v觀他所有的歷史題材小說(shuō),這幾乎是他進(jìn)入歷史的固定方式。

    《一九三七年的愛(ài)情》是一個(gè)最典型的文本。我們對(duì)于“1937年的南京”的歷史想象中,一定有戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙彌漫,有百姓的流離失所,有敵人的血腥屠殺,唯獨(dú)不可能有愛(ài)情。因?yàn)閻?ài)情是面向個(gè)人,面向內(nèi)心的,在草菅人命的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,微茫個(gè)體的生命都是朝不保夕的,何談生命內(nèi)在的情感呢?葉兆言就從我們歷史想象的空白處落筆,用小說(shuō)給那些粗線條的歷史認(rèn)知糾偏。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)頭是這么寫的:“一九三七年一月一日,星期五,天氣晴朗,來(lái)自北方的寒流剛剛過(guò)去,氣溫有些回暖。雖然國(guó)民政府已把陰歷稱之為廢歷,但是陽(yáng)歷的新年氣氛,在民間并不像預(yù)料的那樣強(qiáng)烈和熱鬧?!痹谶@樣如普通日記一般平靜安詳?shù)臄⑹鲋?,整個(gè)小說(shuō)的基調(diào)定下來(lái)了:1937年,與前面和后面的每一個(gè)年份都一樣,對(duì)于生活在其間的人們來(lái)說(shuō),它平常得如同每一個(gè)昨天和明天。

    確實(shí),無(wú)論多么重大的歷史年代,普通百姓的日常生活永遠(yuǎn)都在繼續(xù)。柴米油鹽、吃喝拉撒、兒女情長(zhǎng)、愛(ài)恨悲歡,這些看起來(lái)是婆婆媽媽、雞毛蒜皮的小事、俗事,但千百年來(lái)人們的日子都是這樣過(guò)的。所以,“歷史講的多是變道,但小說(shuō)所寫的其實(shí)是常道。”歷史代表的是生活的變數(shù),小說(shuō)反映的是恒常不變的世道人心。葉兆言所有歷史題材的小說(shuō)都是從日常生活入手的,人物都是普通小人物,故事也都是微小個(gè)體的故事。

    當(dāng)然,歷史在葉兆言小說(shuō)中不僅是故事的敘述背景,同時(shí)還是一種隱在的敘述力量。比如《一九三七年的愛(ài)情》,原本是一個(gè)普通的愛(ài)情故事,但當(dāng)這個(gè)故事發(fā)生在“1937年的南京”這個(gè)特殊的時(shí)空位置之下,愛(ài)情就變成了傳奇,小說(shuō)敘事一下子產(chǎn)生了巨大的張力。動(dòng)蕩的亂世,不僅讓不可能的愛(ài)情變成了可能,也能讓人性得到更好地凸顯。《沒(méi)有玻璃的花房》寫“文革”時(shí)期一代人的成長(zhǎng)。小說(shuō)從一群孩子密謀批斗其中一個(gè)孩子的奶奶開(kāi)始拉開(kāi)序幕,寫下了混亂時(shí)代中一代人的殘酷與迷亂。小說(shuō)中充斥著血腥暴力與欲望誘惑,我們看到了個(gè)人身體里的欲望是如何在混亂中被煽動(dòng)成一種破壞性的力量,也看到了荒唐年代里那種讓人不寒而栗的“平庸者之惡”是如何讓人間變成了地獄。在葉兆言的這些小說(shuō)中,歷史被運(yùn)用成一種助推力量,更為纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)了特殊時(shí)代人們真實(shí)而隱秘的內(nèi)在生活。

    無(wú)論是愛(ài)情、婚姻、家庭,還是青春、欲望、人性,這些都是生活永恒的主題。葉兆言通過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代人們瑣碎日常生活的敘述,要觸碰的是人心和人性的真相。他說(shuō),“好的小說(shuō)永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。好的小說(shuō)永遠(yuǎn)試圖表現(xiàn)那些永恒的東西?!毙≌f(shuō)終究應(yīng)該與什么相關(guān)?哲學(xué)家蒂利希說(shuō),藝術(shù)無(wú)論如何應(yīng)該“與我相關(guān)”,小說(shuō)也是。我們?yōu)槭裁匆x這些寫歷史題材、歷史人物的小說(shuō),它們看起來(lái)似乎與我們當(dāng)下生活毫無(wú)關(guān)聯(lián),但事實(shí)上這些小說(shuō)無(wú)不讓我們洞察了某個(gè)人人生的形態(tài),“我們能夠看到許多虛構(gòu)人生的起始與終結(jié),它們的成長(zhǎng)與犯下的錯(cuò),停滯與漂浮”,而這些,正與每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活有著各種形式的關(guān)聯(lián)。

    小說(shuō)家低微的敘事姿態(tài)的另一個(gè)表現(xiàn)是,無(wú)論寫什么樣的人物,什么樣的故事,葉兆言都只是敘述,從來(lái)不加以評(píng)判,也不諷刺與憐憫。“我是那種不太會(huì)有諷刺感也不太會(huì)去憐憫筆下人物的作家,因?yàn)槲矣X(jué)得諷刺和憐憫都有些居高臨下。寫作的時(shí)候我就是個(gè)老百姓,寫到值得諷刺或憐憫的事情,我產(chǎn)生的是一種慶幸感——這樣的事沒(méi)發(fā)生在我身上?!闭沁@樣的平易使他關(guān)注到了歷史褶皺處的日常生活和普通人物幽微的內(nèi)心,由此抵達(dá)了歷史感性、隱蔽、柔軟、恒常的部分,為一切嚴(yán)肅的歷史宏大敘事作了有力的較正和補(bǔ)充。

    四、道路在霧中

    葉兆言歷史題材小說(shuō)最終關(guān)心的,最終想借助小說(shuō)表達(dá)的,是他關(guān)于人與歷史的思考?;蛘哒f(shuō),歷史就是葉兆言觀察人的存在境遇的一種方式。雖然這些小說(shuō)看起來(lái)都是一些小人物的故事,沒(méi)有十分明確的主題,但是當(dāng)我們置身于這些故事中,置身于這些從歷史中走來(lái)的人物們的命運(yùn)里,讀著讀著,內(nèi)心就會(huì)升起一種超越歷史的蒼茫感。慢慢地,會(huì)對(duì)個(gè)體生命的存在境遇有一種形而上的感知。

    在葉兆言的很多小說(shuō)中,他總是在不斷強(qiáng)調(diào)人對(duì)自己置身的時(shí)代的不了解,對(duì)時(shí)代里自身命運(yùn)的不自知。《一九三七年的愛(ài)情》中,他說(shuō)“一九三七的南京人還不可能預(yù)料到即將發(fā)生的歷史悲劇,他們活在那個(gè)時(shí)代里,并不知道后來(lái)會(huì)怎么樣”。因此,故事中,1937年的上半年,男人們還在談天說(shuō)地、喝酒嫖娼,女人們還在談情說(shuō)愛(ài)、爭(zhēng)風(fēng)吃醋,日子如常。人們并不知道即將影響每個(gè)人命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)正在逼近。下半年,戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)得非常突然,上海淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā),南京開(kāi)始遭受空襲,余克潤(rùn)不幸陣亡,國(guó)民政府宣布遷都,南京最終失守,繼之而來(lái)的是大屠殺。風(fēng)暴來(lái)臨,而人們往往并不知道?!兑惶?hào)命令》中也是,趙文麟隨著時(shí)代的潮流考軍校,上前線,投筆從戎,在當(dāng)時(shí)看來(lái)一切都是順其自然的選擇。事實(shí)上他并沒(méi)有想清楚為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性又在哪里,更不可能知道,戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給自己和初戀情人沈介眉的人生帶來(lái)多少起伏的際遇。歷史,有時(shí)候真的就是人類無(wú)意識(shí)的、普遍的、隨大流的生活。

    米蘭·昆德拉說(shuō),“對(duì)于身處某一歷史時(shí)期的人來(lái)說(shuō),他們既不了解歷史的意義,也不知道它未來(lái)的進(jìn)程,甚至不知道他們自己的行動(dòng)的客觀意義,他們?cè)谧约旱纳钪星靶歇q如人在霧中前行?!比耸窃陟F中前行的人,但“當(dāng)他向后望去,判斷過(guò)去的人們的時(shí)候,他看不見(jiàn)道路上任何霧”。既然前行的路上充滿霧靄,那我們能否通過(guò)清晰回望過(guò)去人們走過(guò)的道路,從而規(guī)避掉我們當(dāng)下的一些命運(yùn)漩渦?我們今天的現(xiàn)實(shí)就是明天人們眼中的歷史,如果我們可以從歷史故事中對(duì)自己當(dāng)下的存在處境有更清晰的認(rèn)知,那么在明天的人們看來(lái)會(huì)不會(huì)少一些痛心的悲嘆?

    然而事實(shí)上,對(duì)于后面一代人而言,很多時(shí)候他們對(duì)歷史并不買賬。《很久以來(lái)》中的小芋,是欣慰的女兒。自小因?yàn)楸荒赣H寄居在舅舅家遭受了太多委屈,內(nèi)心對(duì)母親一直心懷不滿和隔膜。她不理解母親的一生,也不想去理解。因此當(dāng)欣慰被槍斃后,公安人員讓小芋表態(tài)時(shí),她能說(shuō)出“竺欣慰反毛主席的革命路線,我們就和她斗爭(zhēng)到底”這樣的話來(lái)。這令欣慰的同齡人、好姐妹,一直撫養(yǎng)著小芋的春蘭覺(jué)得非常不可思議。后來(lái)即便欣慰平反了,小芋對(duì)母親的冷漠依然沒(méi)有改變。在小芋看來(lái),欣慰是她一生的陰影。為了逃開(kāi)這種歷史的陰影,后來(lái)她不惜一切代價(jià)地出國(guó)去了。最后作家借敘述人之口無(wú)比悲涼地說(shuō):“我努力想消除兩代人之間的隔膜,希望她們能夠在文學(xué)中和解,在藝術(shù)中達(dá)到溝通,可是事與愿違,這種隔膜看來(lái)不僅會(huì)繼續(xù)存在,而且很可能永遠(yuǎn)都不會(huì)消逝?!眱纱酥g的隔膜,在《一號(hào)命令》中同樣觸目驚心:國(guó)民黨軍官趙文麟作為一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍,當(dāng)然深深懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,所以面對(duì)“一號(hào)命令”,想到可能又要到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他感到無(wú)比憂慮。但下一代的孩子卻陷入了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱之中,妞妞自制紅纓槍要激動(dòng)地參加國(guó)慶游行,女兒天天不顧一切地要到緬甸參加游擊戰(zhàn),沈介眉的兒子死活都要去參軍。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng),兩代人有著完全不同的態(tài)度。趙文麟“他覺(jué)得自己有許多話可以跟女兒說(shuō),他想和女兒說(shuō)一說(shuō)當(dāng)年的中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸、印度作戰(zhàn)之事,說(shuō)一說(shuō)野人山的森林,說(shuō)一說(shuō)當(dāng)年?duì)奚奈迦f(wàn)多遠(yuǎn)征軍將士,可是千頭萬(wàn)緒,真不知道從何說(shuō)起。說(shuō)了寶貝女兒也不會(huì)相信,他根本就不可以說(shuō)服她,對(duì)于年輕的孩子們來(lái)說(shuō),歷史的真相并不存在”。

    由此我們不無(wú)悲傷地發(fā)現(xiàn):上一代人幾乎沒(méi)有辦法通過(guò)回望歷史,來(lái)為下一代人撥開(kāi)他們前行道路上的迷霧。每一代人都有自身的命運(yùn)圖譜,所有該經(jīng)歷的迷狂、不幸與嘆息都必將經(jīng)歷,無(wú)可幸免。作家在《一號(hào)命令》后記中說(shuō),“這是我寫作以來(lái),最有疼痛感的一篇小說(shuō),在寫作過(guò)程中,情不自禁便會(huì)流淚。有一天吃飯,跟女兒說(shuō)起正在寫的一個(gè)情節(jié),說(shuō)著說(shuō)著哽咽了,說(shuō)不下去?!敝匀绱藙?dòng)情,正是因?yàn)樾≌f(shuō)家有一種明明看清了歷史卻依然對(duì)人類命運(yùn)無(wú)能為力的悲愴。每一個(gè)置身于今天的人永遠(yuǎn)不知道明天會(huì)發(fā)生什么,而所有的年輕人對(duì)于昨天的故事永遠(yuǎn)都是那么不以為然,所以人類前行的道路注定永遠(yuǎn)在霧中。

    當(dāng)然,即便這樣,我們也不會(huì)因此放棄對(duì)歷史的理解和追問(wèn)。就如小說(shuō)家葉兆言,即便對(duì)人們“會(huì)如何看待這些老掉牙的故事”并沒(méi)有太大的信心,但他還是寫下了一部又一部歷史題材的小說(shuō)?!斑@個(gè)世界越是毫無(wú)意義和兇殘地出現(xiàn)在我們面前,我們?cè)绞遣豢赡苤蒙須v史之外,越是不能拒絕竭盡我們所能,為世界留下一個(gè)理智和人性化的痕跡?!痹谖铱磥?lái),這也是葉兆言歷史題材小說(shuō)最終的意義。

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