在中西學(xué)術(shù)交匯點(diǎn)上探索敘事規(guī)律
——王彬《從文本到敘事》出版座談會(huì)紀(jì)要

◎梁鴻鷹 何向陽等

陳鵬鳴（人民出版社副總編）：

王彬先生的《從文本到敘事》一書，經(jīng)過多年積累和精心研究，既立足于本土，又融通西學(xué)，化西學(xué)為中用，在二者結(jié)合中創(chuàng)建本土話語理論體系，是一件值得慶賀之事。如同《從文本到敘事》的書名，王彬先生的敘事學(xué)研究，正是建立在文本基礎(chǔ)之上的，他的每一步研究都不曾脫離對已有小說文本的分析，在梳理大量中外經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，充分論證了小說敘事的各類成分，以及成分之間的關(guān)聯(lián)，提出了很多新概念新觀點(diǎn)，并且言之有理而令人耳目一新。在這個(gè)基礎(chǔ)上，王先生又對中外小說敘事策略的異同進(jìn)行了深入探討，豐富了敘事學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)了敘事學(xué)的發(fā)展，對推進(jìn)敘事學(xué)的本土化進(jìn)程也具有積極意義。

梁鴻鷹（《文藝報(bào)》總編）：

《從文本到敘事》是對西方的敘事學(xué)的反思之作。它有一個(gè)非常重要的立場，就是以我為主，推進(jìn)敘事學(xué)的本土化與進(jìn)一步發(fā)展，使之有益于我們的創(chuàng)作。

敘事學(xué)不是空泛的，而跟我們每個(gè)人都有千絲萬縷的關(guān)系，我們每個(gè)人都生活在故事當(dāng)中，我們每個(gè)人的一生都是講故事的過程，既是故事的創(chuàng)造者，也是它的消費(fèi)者與敘述者，你既看別人講故事，自己本身也在講，從別人故事當(dāng)中汲取教訓(xùn)和營養(yǎng)，人們對故事滿意不滿意，相當(dāng)程度上取決于講述的方式。有時(shí)不在于事情本身對不對、重要不重要，如果講得巧妙，講的立場對脾氣，我就接受，事情本身即使不對頭我也接受，如果講述方式不對頭，事情本身即使再正確再重要我也不會(huì)接受。因此，研究故事的講述方式，研究敘事方式，是文學(xué)研究當(dāng)中一個(gè)根本、核心的問題。比如關(guān)于敘事所應(yīng)該采取的立場，以我為主，還是從讀者感受出發(fā)，或者從第三方聽故事的立場看；比如講述方式當(dāng)中流露出來的褒貶、評價(jià)；比如敘事是詳盡還是簡略、煩瑣，是平鋪直敘還是豐富多樣；是正序還是倒序，還是又有閃回，等等，事關(guān)文學(xué)的魅力，反映著作者的文化追求。

王彬博覽群書，其研究建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。他通過對古今中外名著的分析，梳理出一些新概念，比如敘述者解構(gòu)、第二敘述者等等。他的挖掘和命名、分類，暗合了我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，他對不同敘事方式賦予的文本張力，在敘事中的作用，挖掘得非常深，這種超凡的閱讀，執(zhí)著的研究，確實(shí)不是一日之功。他的研究有一個(gè)非常明顯的立場，就是堅(jiān)持中國人的文化自信與文化自覺，強(qiáng)調(diào)中國人在講故事方面，在敘事創(chuàng)新方面，在體現(xiàn)作者和事件的關(guān)系方面，是完全可以自信的，是有自己體系的。中國人的方式和西方的不一樣，它往往更感覺化，更感性化，不像西方那種推理、精算。中國文化講求混沌感、整體感，講求更為感性，以人為本等特點(diǎn)，王彬在其敘事學(xué)研究中，非常生動(dòng)地把握了這一點(diǎn)。其研究為我們從不同維度來認(rèn)識(shí)文學(xué)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國文化、中華民族，認(rèn)識(shí)中國人在解決自己的文化出路，解決自己的人生難題等方面的追求。敘事也是一種哲學(xué)方式，是智慧的一種反映，他的研究對我們豐富文學(xué)創(chuàng)作、改進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作肯定是有意義的。當(dāng)然，這種研究也是非常寂寞的，更需要給予關(guān)注和褒揚(yáng)。

何向陽（中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任）：

首先祝賀王彬先生，也祝賀人民出版社推出這樣一部非常厚重的學(xué)術(shù)著作。就這部書，我講三點(diǎn)：

第一，治學(xué)態(tài)度。王彬先生的治學(xué)態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而且是從容的。文章不寫一句空話，引文觀點(diǎn)都有來處?？少F的是，他的行文又非常從容，娓娓道來，一派儒雅之風(fēng)，不是那種非常緊張的、焦灼的、劍拔弩張式的寫作，始終帶著學(xué)者的優(yōu)雅，所以專著也呈現(xiàn)出一種古典性。王彬先生這本書是他坐冷板凳得來的，從準(zhǔn)備到寫作16年，最后成書也就是20萬字，他是耐得住寂寞的學(xué)人。

第二，學(xué)術(shù)趣味?！稄奈谋镜綌⑹隆纷鳛槔碚搶Ｖ?，其可貴之處是有一種學(xué)術(shù)趣味在里面。我們看很多學(xué)術(shù)書打不起精神，就是它沒有生趣。王彬先生的這部書，一方面嚴(yán)謹(jǐn)，一方面也講趣味性，它把中國古典文學(xué)和西方經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中的一些有活力、有魅力的東西，一點(diǎn)一點(diǎn)地呈現(xiàn)出來，這在他也是一以貫之的，從他研究《水滸傳》《紅樓夢》，一直到現(xiàn)在的《從文本到敘事》。習(xí)總書記不止一次講過，要讓那些在博物館陳列的東西活起來，要讓那些壓在史冊古籍中的文化活起來，我覺得《從文本到敘事》就是讓這些壓在古籍中的文化活起來的一種努力。

第三，文化性靈。這部著作是一種有文化性靈的寫作。敘事學(xué)算是一種西學(xué)，這種外來的理論怎么跟本土的話語融合，是一種學(xué)術(shù)上的挑戰(zhàn)。比如在古典文學(xué)中，能否找到某種對接，而不只是生硬地拿來，在講中國故事時(shí)，怎么能夠得到理論上的提升和補(bǔ)充，這個(gè)環(huán)節(jié)是對每一個(gè)學(xué)人的考量。這本書在這方面確實(shí)做到了融會(huì)貫通，而且他把西學(xué)理論中有價(jià)值的部分和本土化的文本與敘事相融合的本領(lǐng)，我也是非常敬佩的，它是西學(xué)中國化的一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。

這部書還提出了很多像“漫溢話語”“作家的場”這樣一些概念，我覺得這也是非常好的，是在融會(huì)貫通式的研究之上而出現(xiàn)的自己新的學(xué)術(shù)語言。

李一鳴（中國作家協(xié)會(huì)辦公廳主任）：

《從文本到敘事》是建構(gòu)中國特色敘事學(xué)的一本理論著作。具體說有三個(gè)特征:

一、以創(chuàng)造成就體系。王彬站在文藝?yán)碚撉把?，提出了敘述集團(tuán)、第二敘事、滯后敘事、時(shí)間零度、漫溢話語等嶄新概念，概念是重構(gòu)理論的基本單元，在此基礎(chǔ)上，他形成了涵容敘述、動(dòng)力、時(shí)間、場、話語等組成的一個(gè)相對完整的思維體系和理論體系，達(dá)到了不同、不俗和不凡的境界。正如法國作家皮埃爾·米雄所言，“寫作就是把庸常的深淵變成神話的巔峰”。王彬的理論寫作與創(chuàng)建，就是在看似普通的文學(xué)生活文學(xué)現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)應(yīng)予回答的重大理論命題，完成了自己的文學(xué)創(chuàng)造。

二、以具體深化分析。只要具體才會(huì)深入。離開具體文本去談敘述，是凌空的、不及物的，甚至是空泛的。王彬這本書的特點(diǎn)就是從文本出發(fā)，從細(xì)讀出發(fā)，從字、詞、句、段、篇和語氣、語境解析出發(fā)，從具體到抽象，又從抽象到具體，實(shí)現(xiàn)一個(gè)理論研究領(lǐng)域的飛躍。

三、以結(jié)合實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。敘事學(xué)興起于西方，王彬把它從西方的概念化、理論化轉(zhuǎn)化成本土化、時(shí)代化，實(shí)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在具體研究中，他結(jié)合古今中外經(jīng)典小說，特別是中國古代和現(xiàn)代經(jīng)典著作，深入挖掘達(dá)到了一種超越。

王彬不愧是文學(xué)的守望者、理論的創(chuàng)造者，無愧是具有長者之風(fēng)、儒者之風(fēng)的真正學(xué)者。

黃喬生（魯迅博物館常務(wù)副館長）：

王先生的著作，我讀得不深，只談三點(diǎn)印象。

第一點(diǎn)，王先生這本書是理論著作?，F(xiàn)在理論在中國好像不很熱了，過去有一個(gè)時(shí)期大家熱衷于搞理論，引進(jìn)各種西方文論。王先生能夠堅(jiān)持這么多年研究敘事理論實(shí)在難得，他20年前寫過《紅樓夢敘事》，還寫過《水滸的酒店》等專著。我跟王先生認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗芯课⒂^地理，王先生對西城歷史地理的研究非常細(xì)致，對我很有啟發(fā)。我覺得他的文章，包括《無邊的風(fēng)月》，不是高蹈派、浪漫派，而是扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，有一分證據(jù)說一分話。他是一位作家，也是一位學(xué)者，或者可以稱為學(xué)者兼作家，有學(xué)者底蘊(yùn)的作家。所以《從文本到敘事》是一本既有創(chuàng)作實(shí)踐又有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的理論著作。

第二點(diǎn)，《從文本到敘事》在豐富的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上，以大量的例證闡述敘事理論。王先生的著作融通古今中外，既有廣泛引述，又有文本細(xì)讀，在此基礎(chǔ)上提煉出的理論觀點(diǎn)，如第二敘述者、滯后敘事、動(dòng)力元、時(shí)空等，讓人耳目一新，還有對話語的研究，甚至具體到語感，充分顯示了創(chuàng)新意識(shí)和探索勇氣。敘事理論是外國理論家提出來，但王先生有自己的判斷，有自己的追求，他寫的是中國的敘事學(xué)。

第三點(diǎn)，我想說說書中我覺得有意思、有感觸的兩個(gè)地方。一個(gè)是關(guān)于魯迅小說。全書附錄第一篇關(guān)于魯迅小說善于用第一人稱敘述視角的分析很好。魯迅的小說多寫自己經(jīng)歷，有些還沒有充分虛構(gòu)化，散文成分更多。王先生在本書的序言中講中國小說文體比較復(fù)雜，是西方敘事理論概括不了的，他充分注意到文體的復(fù)雜性。小說、戲劇乃至詩歌的敘事理論，還有很多可以繼續(xù)深入研究的地方。另一個(gè)是本書第六章中王先生寫到“場的作家與作家的場”，這篇文章主要以魯迅在北京居住過的幾個(gè)四合院為例，研究作家生活與寫作的關(guān)系，跟王先生的微觀地理研究一脈相承。這種視角，一般批評家不容易發(fā)現(xiàn)，而把寫作環(huán)境與作品的語感結(jié)合起來，就更難。

王久辛（詩人，原《中國武警》主編）：

首先熱烈祝賀王彬先生的著作出版。

每一個(gè)作家都特別需要研究、關(guān)注文本和敘事，不同的敘事決定不同的文本，達(dá)到不同的效果。莫言是一個(gè)優(yōu)秀的作家，莫言的小說有不同的敘事藝術(shù)，他的敘事藝術(shù)決定了他的文本，這就是文本的成色不一樣。詩人、作家包括評論家，也有不一樣的敘事方式。高明的閱讀者，一定可以發(fā)現(xiàn)，從閱讀中，從文本上，從敘事角度上，就可以發(fā)現(xiàn)什么是好作家，什么是壞作家，什么是優(yōu)秀作家，什么是普通作家。

王彬先生的這本書我為什么說好呢？他用的是西方研究文本的方法，但是他進(jìn)行了本土化，而且在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，梳理出一些新的敘事現(xiàn)象，并從中提煉升華，揭示了一些新概念，如“動(dòng)力元”“場”，這種“場”的理解，有點(diǎn)神秘文化的感覺，但是他把它理性化、科學(xué)化了。還有“亞自由直接話語”“漫溢話語”，從分析文本進(jìn)入敘事分析，他進(jìn)入的內(nèi)容和方法，我覺得是中國式的。包括他的語言方式，就是向陽說的趣味性，這部書的趣味性是充溢在其間的。

岳南（作家）：

王先生以16年之功完成《從文本到敘事》，其中的寂寞與艱辛可想而知，這一種為學(xué)術(shù)命脈延續(xù)而勇往直前的獻(xiàn)身精神，不能不令人為之驚異、敬佩。

首先，這部著作填補(bǔ)了新時(shí)期以來，中國文壇和學(xué)術(shù)界關(guān)于文本與敘事學(xué)的空白。作者不只在文本與敘事研究上下了苦功，更為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，這個(gè)研究是在繼承本土先賢根脈的基礎(chǔ)上而融通西學(xué)，站在中西學(xué)術(shù)的碰撞、交匯點(diǎn)上創(chuàng)建了本土話語體系中，揭示了“解構(gòu)的敘述者”“亞自由直接話語”等新概念。其次，王先生在著作中引用了大量中國古典文學(xué)作品、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和外國經(jīng)典小說，從不同的角度和方面，為上述理論搭建了若干根堅(jiān)挺的理論支持。還需要提及的一點(diǎn)是，王先生對敘述者特別看重，他在這本著作的首章中就旗幟鮮明地指出：“有關(guān)敘述者的研究自然是敘事學(xué)的核心問題”，使之在“山有小孔，仿佛若有光”的峽谷迷茫中，一下豁然開朗，為研究者和小說家們指出了前進(jìn)的方面，開辟了一條光明的道路。

最后一點(diǎn)感想是，王先生在著作中較多地引用了《紅夢樓》，引用本意是在歷史的經(jīng)驗(yàn)中尋求依據(jù)，卻帶來了另一個(gè)效應(yīng)，反過來在某種角度和層面，又把紅學(xué)的研究帶到一個(gè)新的領(lǐng)域。以文本與敘事來解讀詮釋《紅樓夢》，這是自清末民國到現(xiàn)在，如蔡元培、胡適等紅學(xué)大師不曾嘗試的手法，如今被王先生用之于實(shí)踐，可謂另辟蹊徑，獨(dú)具匠心，為紅學(xué)研究開辟了一條嶄新的道路。

秦嶺（天津市和平區(qū)文聯(lián)主席）：

考察《從文本到敘事》中文本與敘事的關(guān)系，容易讓我聯(lián)想到形體與表情。如果說文本是形體，那么表情就是敘事。無論套上什么樣的衣服，形體永遠(yuǎn)是形體，但表情不一樣，喜怒哀樂盡在其中，它是靈魂和精神的一種外化。作者立足于文學(xué)創(chuàng)作的要義和原理，構(gòu)建了敘事學(xué)的新體系，形成了當(dāng)下文學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)獨(dú)立存在，其貢獻(xiàn)顯而易見：

一、從學(xué)術(shù)層面拓展了文本與敘事的新界面，推進(jìn)了敘事學(xué)的發(fā)展，其中揭示的“敘述集團(tuán)”“第二敘述者”“滯后敘述”“動(dòng)力元”“時(shí)間零度”“清晰或模糊的場”“漫溢話語”等一系列新觀點(diǎn)、新理念，精準(zhǔn)而又明晰，既吻合文本的本質(zhì)特征，又富含探索精神，對于我們審視小說文本的敘事方式、敘事指向、敘事脈絡(luò)有借鑒作用。

二、作者站在敘事學(xué)角度，不僅對中外文學(xué)的文化理論源頭和分支進(jìn)行了逐層檢索和梳理，而且從中外文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)作的立場、觀點(diǎn)、現(xiàn)象、事例出發(fā)，借此考察文學(xué)創(chuàng)作中的普遍性特征和個(gè)性差異，有的放矢地直指當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作在文本和敘事層面的癥候，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的研究盲區(qū)。

三、圍繞敘事視角的不同“站位”方式，提出了構(gòu)架合理文本的種種可能性，捍衛(wèi)了文本和敘事作為文學(xué)作品命運(yùn)共同體的客觀秩序和審美尊嚴(yán)。在作者剝繭抽絲般的論證中，我們能清晰地體會(huì)到“有我”敘事與“無我”敘事、“他者”敘事與“非他者”敘事、交叉視角敘事與平行視角敘事的無窮魅力。

四、采取了文學(xué)歷史與文學(xué)發(fā)展并行觀察、文學(xué)理論與創(chuàng)作實(shí)踐同步思考、文學(xué)成績與文學(xué)問題交叉評析的方法，既關(guān)照到中外小說經(jīng)典，又聯(lián)系到中國當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的形態(tài)。也就是說，王先生既充當(dāng)了文學(xué)現(xiàn)場的觀察者，又從局外反觀文學(xué)現(xiàn)場，使這一命題擁有了文學(xué)現(xiàn)實(shí)的佐證，有利于我們站在文學(xué)理論的前沿重新反思這一命題。

五、在論據(jù)的選擇和說理的舉例中，既立足于敘事學(xué)的語法，又聚焦于內(nèi)在肌理；既涉及中外，又涵蓋古今。布局行文堅(jiān)持了民族文化立場和論述方法，微觀切入，宏觀收口，體現(xiàn)了本土學(xué)術(shù)理論的獨(dú)特審美。全文沒有任何虛妄的附加、陳詞以及當(dāng)下學(xué)院派研究中慣常的炫技泡沫，顯得清新雋秀，玲瓏剔透，為當(dāng)下文學(xué)理論研究提供了新范式。

文學(xué)理論需要?jiǎng)?chuàng)造性和制高點(diǎn)，《從文本到敘事》彰顯了作者開闊的學(xué)術(shù)視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)姿態(tài)，它的出版，意義深遠(yuǎn)。

饒翔（《光明日報(bào)》文化周末版副主編）：

王彬先生的研究有三個(gè)方面，一是傳統(tǒng)文化，一是微觀地理，一是敘事學(xué)。三個(gè)方面看似不相關(guān)，其實(shí)是有某種內(nèi)在的相通之處。王先生作為中國知識(shí)分子，從儒家或傳統(tǒng)士階層所學(xué)到的知行合一精神對他的研究是不應(yīng)該忽略的。比如他對北京歷史地理不僅是理論研究，而且通過他的呼吁保護(hù)了不少具有價(jià)值的胡同、四合院以及鳥巢周圍的歷史遺跡。他對知識(shí)分子，對儒家精神、士階層的研究，也不僅是作為一種趣味，而是有一種自我實(shí)踐的味道，這種精神內(nèi)在于他的治學(xué)之中。

敘事學(xué)本身是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它直接跟文本相關(guān)。《從文本到敘事》這個(gè)書名起得也非常好，王先生的這部敘事學(xué)著作是從大量的文本閱讀、文本實(shí)踐中得出來的一個(gè)理論，所以它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

這種實(shí)踐性的理論，對創(chuàng)作和評論都具有重要的意義。對作家來說，面對的一個(gè)最直接的問題，就是講一個(gè)故事——講什么以及如何講這個(gè)故事，怎么把這個(gè)故事講好，講出個(gè)人風(fēng)格。這就涉及到對敘事技巧與講述策略的把握。

敘事學(xué)對文學(xué)批評具有重要意義是不言而喻的。當(dāng)下文學(xué)批評樂于闡述文化內(nèi)涵與意識(shí)形態(tài)，這不能說錯(cuò)。但是，我們往往越過敘事分析的層面，直接談?wù)撐幕庾R(shí)。很多批評文章由于缺乏敘事學(xué)的功底，而忽略關(guān)于敘事的微妙分析，流于空疏，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。因此，我覺得王先生的這部《從文本到敘事》對當(dāng)下中國文壇，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評都具有重要意義。