在名著閱讀教學(xué)中提升文化傳承與理解素養(yǎng)

內(nèi)容摘要：文化傳承與理解素養(yǎng)是高中語文核心素養(yǎng)的四大組成部分之一，也是語文教育追求的重要目標(biāo)。名著閱讀教學(xué)的目的是從根本上提高語文核心素養(yǎng)。在此，以中華經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)為例，談?wù)勍ㄟ^名著閱讀教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：名著閱讀教學(xué) 文化傳承與理解 《紅樓夢(mèng)》 高中語文核心素養(yǎng)

“文化傳承與理解”素養(yǎng)，是高中語文核心素養(yǎng)的四大組成部分之一，也是語文教育追求的重要目標(biāo)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，卻存在著種種問題。一方面是迫于高考?jí)毫?，教師更注重考試分?jǐn)?shù)，將精力更多花在提高學(xué)生做題能力方面[1]，而把“文化傳承與理解”當(dāng)成課程的“潛在層面”，始終未予以足夠重視。另一方面是由于課時(shí)緊張，教師在上閱讀課時(shí)，大多只是通過短篇文章的閱讀，給學(xué)生布置相關(guān)習(xí)題，將閱讀停留在表面。這樣的現(xiàn)狀，不僅使“經(jīng)典名著閱讀教育處于很被動(dòng)的狀態(tài)”[2]，而且也非常不利于學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升。

那么，怎樣才能有效地提升學(xué)生文化傳承與理解的素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，由于經(jīng)典名著是“一代接著一代的讀者不斷篩選以后的‘遺留物”，是“人類價(jià)值選擇的結(jié)果”[3]。所以，它也是提高學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的絕佳素材。通過中華傳統(tǒng)名著教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)中華文化之美，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；通過外國(guó)優(yōu)秀名著的教學(xué)，則可以引導(dǎo)學(xué)生理解不同民族區(qū)域的文化，更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)多彩世界。

本文以中華經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)為例，談?wù)勍ㄟ^名著閱讀教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升。

一.詩卷長(zhǎng)留天地間——《紅樓夢(mèng)》與詩詞

“文化傳承和理解”素養(yǎng)需要學(xué)生借助語言文字來體會(huì)中華民族優(yōu)秀文化之偉大，從而理解、尊重并認(rèn)同中華文化。而詩詞作為語言文字的精華，在《紅樓夢(mèng)》中比比皆是?！都t樓夢(mèng)》里的詩詞是作品的有機(jī)組成部分，它就如同鑲嵌在碧海青天里的明星，為整部作品增色不少，同時(shí)也對(duì)深化主題、塑造人物形象起到舉足輕重的作用。品讀《紅樓夢(mèng)》的詩詞，我們總能感到一種文化氣脈的雄厚流動(dòng)感與時(shí)空的縱深感[4]。因此，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，教師可通過對(duì)重點(diǎn)詩詞的講解，讓學(xué)生感受中華語言文字之美，達(dá)到提升文化理解與傳承素養(yǎng)的教學(xué)目的。

1.品評(píng)詩詞意象，提升鑒賞能力

《紅樓夢(mèng)》中詩詞對(duì)于意象的塑造，是對(duì)中國(guó)詩歌文化意象創(chuàng)造這一傳統(tǒng)藝術(shù)手法的良好繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的詩詞時(shí)，教師可以著重讓學(xué)生品評(píng)詩詞中的重要意象，體會(huì)詩詞的意境，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟作者的情感。

《紅樓夢(mèng)》詩詞中出現(xiàn)的花、鳥、月、玉等意象，都是傳統(tǒng)詩詞中常見的意象。這些意象傳承了傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，又加以創(chuàng)新。例如《紅樓夢(mèng)》詩詞中常見“月”的意象，具有豐富意蘊(yùn)。寶琴一句“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)”，與張若虛的“人生代代無窮已，江月年年只相似”相承，都體現(xiàn)對(duì)人生哲理的思考，而這句詩詞由年紀(jì)尚小的寶琴口中說出，更表現(xiàn)了她洞穿世事的智慧，僅一句詩就將人物特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。又如林黛玉吟誦的“冷月葬花魂”，既是與姜夔《揚(yáng)州慢》的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”一脈相承，烘托了凄冷蕭瑟的意境，又充分寫出林黛玉內(nèi)心的悲哀，暗示了她悲劇性的結(jié)局。這些意象的運(yùn)用，可謂是在繼承中發(fā)揚(yáng)，在傳承中創(chuàng)新。

可見，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》中詩詞的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古典詩詞意象的內(nèi)涵，讓學(xué)生了解詩詞說到底是意與象俱的意象構(gòu)造過程，更是思與境諧的意境營(yíng)造過程[5]。而當(dāng)他們領(lǐng)悟到這一層，自然能提升品鑒詩詞的能力，同時(shí)也提升了文化理解傳承素養(yǎng)。

2.了解詩詞體裁，體味文化氣脈

在《紅樓夢(mèng)》的詩詞中，我們隨處可見曹雪芹對(duì)于傳統(tǒng)詩詞的傳承。在形式上，他繼承了各個(gè)朝代的詩詞體裁，如楚騷文化、漢樂府民歌等。《紅樓夢(mèng)》里的《葬花詞》、《桃花行》等詩篇，都運(yùn)用了漢樂府民歌《古詩十九首》的抒情手法，充滿著對(duì)生命的思考。另一方面，在詩詞的內(nèi)容上，也繼承了一些名家的風(fēng)格特點(diǎn)。如林黛玉首推王維的詩，其風(fēng)格也帶有王維清新自然的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的詩詞體裁，有許多是在語文課本上出現(xiàn)過的。教師在引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)《紅樓夢(mèng)》的詩詞時(shí)，可以與課本里的詩詞結(jié)合起來，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文的印象，又讓學(xué)生深刻地體會(huì)到中華文化一脈相承的文化氣脈，從而提升學(xué)生對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同感，切實(shí)提高文化理解與傳承的素養(yǎng)。

二.傳神文筆足千秋——《紅樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)文化

《紅樓夢(mèng)》深深烙上了傳統(tǒng)文化的印跡，又或者說，是博大精深的傳統(tǒng)文化成就了這部曠世巨著。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)了豐富多彩的行酒令，體現(xiàn)了中國(guó)的酒令文化；小說的人物取名，不僅內(nèi)涵深刻，更充分體現(xiàn)了中國(guó)姓名文化的傳統(tǒng)；妙玉在櫳翠庵敬茶的場(chǎng)景，集中展示了中華的茶文化；《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)的各種傳統(tǒng)節(jié)日，讓讀者看到了古人的娛樂方式和過節(jié)方式……可見，從詩詞曲等雅文學(xué)，到神話、俗語、酒令、對(duì)聯(lián)、謎語等俗文學(xué)，再到美術(shù)、游藝、音樂等多種藝術(shù)樣式，《紅樓夢(mèng)》就是中華民族傳統(tǒng)文化的集大成者。因此，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》，從短期功利性目的來說，它有助于學(xué)生掌握更多文學(xué)常識(shí)，提高古文閱讀的分?jǐn)?shù)；而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，它能讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美，讓學(xué)生真正愛上中華文化，從而達(dá)到提高文化理解與傳承素養(yǎng)的目的。

此外，由于經(jīng)典名著中所蘊(yùn)涵的文化思想并非都值得全部繼承，如《紅樓夢(mèng)》里的“色空”思想，就應(yīng)該揚(yáng)棄，所以教師還應(yīng)該在辨析和批判名著的糟粕方面幫助學(xué)生[6]，以培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化持批判繼承的科學(xué)態(tài)度。

三.片言誰解訴秋心——《紅樓夢(mèng)》古人思維

“文化傳承與理解”素養(yǎng)不僅要求學(xué)生能了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且還要能體會(huì)古人思維習(xí)慣，以更包容的態(tài)度去對(duì)待多樣文化。如果讀者無法做到這一點(diǎn)，就會(huì)覺得《紅樓夢(mèng)》里的某些情節(jié)難以理解。例如，林黛玉以《牡丹亭》的戲文為酒令，后被薛寶釵勸阻，這在現(xiàn)代人看來是難以理解的。但如果教師能引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地想想，紅樓女兒身處的是封建時(shí)代，《牡丹亭》、《西廂記》都屬于禁書一流，而薛寶釵“審問”林黛玉讀《牡丹亭》也就在情理之中了[7]。

又如，“林黛玉進(jìn)賈府”時(shí)，賈母問林黛玉讀過什么書，黛玉只說“念了《四書》”，而賈母提及姐妹們讀過什么書時(shí)，也只是說“不過是認(rèn)得兩個(gè)字罷了”。要理解黛玉和賈母為何如此自謙，就必須了解到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景講究的是“女子無才便是德”，正統(tǒng)思想認(rèn)為女子有才容易不貞，故而黛玉等人才出此言?？梢?，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“異時(shí)而處”[8]。而當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成這樣的思維習(xí)慣后，他們才能在面對(duì)多樣文化時(shí)跨越隔閡，真正實(shí)現(xiàn)包容尊重，從而提升文化理解與傳承素養(yǎng)。

四.結(jié)語

學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。在現(xiàn)實(shí)里，很多教師都覺得名著的閱讀教學(xué)對(duì)提高學(xué)生考試成績(jī)沒有實(shí)際的幫助，其實(shí)不然[9]。更何況，像《紅樓夢(mèng)》這樣的名著，還被譽(yù)為是“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”，它既是“感性美與理性美”高度統(tǒng)一的文學(xué)典范[10]，也是中華民族文化的瑰寶。其博大精深，遠(yuǎn)不是目前語文教材中若干篇選文可以相比[11]。

總之，名著閱讀教學(xué)的目的是從根本上提高語文核心素養(yǎng)。教師只有多讀經(jīng)典名著，以此來改變自身文學(xué)素養(yǎng)不高的狀況 [12]，才能通過經(jīng)典名著教學(xué)，讓學(xué)生更好地理解中華民族文化和其他民族的優(yōu)秀文化，也才能和學(xué)生一起成為中華文化的傳承者與守望者。

參考文獻(xiàn)

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[12]鄭惠生.論雅文學(xué)的困境與出路[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（02）：18.

基金項(xiàng)目：廣東省教育科學(xué)課題重點(diǎn)項(xiàng)目《以“提升素養(yǎng)”為導(dǎo)向的名著閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018ZQJK023，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：姚佩瑯）

（作者介紹：邵曉樂，廣東汕頭市東廈中學(xué)教師）