基于多元智能理論的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新

內(nèi)容摘要：大學(xué)語(yǔ)文是一門人文素質(zhì)教育課程，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)能力、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要作用。運(yùn)用多元智能理論指導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以較好地強(qiáng)化教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的效果，提升人才的培養(yǎng)水平。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 多元智能理論

霍華德·加德納是美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家，在其《智力的結(jié)構(gòu)》（1983年出版）一書(shū)中指出，每個(gè)人都至少具備語(yǔ)言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂(lè)智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認(rèn)知智力，后來(lái)他又增加了自然主義智力和存在主義智力這兩項(xiàng)智力，進(jìn)一步發(fā)展了其學(xué)說(shuō)，豐富了其理論內(nèi)涵?；羧A德·加德納這一理論被稱為多元智能理論，其核心觀點(diǎn)是，人類的認(rèn)知是多元的而非一元的，每個(gè)人都具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，都是一個(gè)蘊(yùn)藏創(chuàng)造力的生命個(gè)體。

大學(xué)語(yǔ)文是一門極具中國(guó)文化智慧的課程，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)，對(duì)大學(xué)生涵養(yǎng)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)、強(qiáng)化閱讀能力、提高文字表達(dá)水平，傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，作用至關(guān)重要。大學(xué)語(yǔ)文在整個(gè)學(xué)校學(xué)科課程體系中，發(fā)揮著其他科目不能發(fā)揮的作用，其職能不可替代。運(yùn)用多元化智能理論進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以大大提高授課效果。

一.運(yùn)用多元智能理論促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性

1.運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文是一門知識(shí)性很強(qiáng)的課程，運(yùn)用多元智能理論將大大增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)內(nèi)涵，延伸大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生具有更廣闊的視野，從而提振學(xué)生的學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文熱情。

2.運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有利于創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，構(gòu)建語(yǔ)文新型課堂。多元智能理論賦予大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新的視角，能促進(jìn)教學(xué)理念的創(chuàng)新和教學(xué)手段的改進(jìn)，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的吸引力，提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能促進(jìn)新型評(píng)價(jià)體系的形成。多元智能理論的運(yùn)用，不僅帶來(lái)教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)模式的創(chuàng)新，也將帶來(lái)評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新，形成更加科學(xué)、合理的新型評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。

4.運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能促進(jìn)西方文化與東方文化的融合。大學(xué)語(yǔ)文閃耀著東方文化的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。多元智能理論來(lái)自西方，有著系統(tǒng)的理論體系。運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能夠?qū)⑽鞣嚼碚撆c東方文化智慧有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)獲得新的表現(xiàn)力。

二.運(yùn)用多元智能理論促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的途徑

1.發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言智能

語(yǔ)言智能是人的一項(xiàng)重要智能。培養(yǎng)大學(xué)生良好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，是大學(xué)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)。一個(gè)大學(xué)生，如果沒(méi)有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，就不能成為社會(huì)有用人才。強(qiáng)化聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生必須完成的基本動(dòng)作，從某種意義上說(shuō)，不發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言智能就不是語(yǔ)文教學(xué)。筆者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)的訓(xùn)練時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要全身心投入，準(zhǔn)確把握內(nèi)容，理清重點(diǎn)，明確層次，并且在訓(xùn)練完成后能進(jìn)行必要的延伸；在對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)的訓(xùn)練時(shí)，十分重視對(duì)學(xué)生勇氣的培養(yǎng)，重點(diǎn)指出不能混淆口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)；在對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀的訓(xùn)練時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生加大閱讀量，廣泛收集、閱讀各類文獻(xiàn)資料，并強(qiáng)化去偽存真、去粗取精的能力訓(xùn)練；在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)的訓(xùn)練時(shí)，把培養(yǎng)學(xué)生的興趣放在首位，鼓勵(lì)學(xué)生勤動(dòng)筆，把內(nèi)心想到的寫(xiě)下來(lái)，并且要反復(fù)修改，精益求精。比如，在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，考慮到用人單位都會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行面試，面試是學(xué)生日后求職最先要通過(guò)的一個(gè)關(guān)口，學(xué)生通過(guò)了，就業(yè)就將相對(duì)順利，否則，就可能望門興嘆。因此筆者安排了必要的課時(shí)，把如何提高面試能力作為聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練的重中之重。筆者進(jìn)行此內(nèi)容教學(xué)時(shí)，注重強(qiáng)化情境性，活躍教學(xué)氣氛，提升學(xué)生參與度，安排一些學(xué)生充任招聘者，另一些學(xué)生充任應(yīng)聘者，兩邊學(xué)生根據(jù)不同角色現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，取得了良好效果。

2.發(fā)展學(xué)生數(shù)理邏輯智能

語(yǔ)文雖屬文科，但不代表與理科完全絕緣，它與數(shù)理邏輯智亦有密切的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)理邏輯智能的有效手段和必要途徑。對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀理解訓(xùn)練時(shí)，教師要經(jīng)常提問(wèn)，角度要變化多端，能使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性地對(duì)語(yǔ)言信息予以整合、加工和重新建構(gòu)，獲得舉一反三的作用；引導(dǎo)學(xué)生解讀字面意思，掌握文章內(nèi)在邏輯關(guān)系，對(duì)文章細(xì)節(jié)予以深入挖掘，揣摩文章蘊(yùn)藏的深層意義；對(duì)文章中已有信息進(jìn)行想象補(bǔ)充深化，演繹故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展；基于所讀內(nèi)容，在符合邏輯的情況下重新整合語(yǔ)段、生成意義等。學(xué)生在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練時(shí)，判斷、推理、排列、對(duì)稱等數(shù)理概念，都要用到，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)理邏輯智能具有十分重要的意義。

3.發(fā)展學(xué)生視覺(jué)空間智能

視覺(jué)空間智能是用空間概念和視覺(jué)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)情感和思想整合和把握的能力。大學(xué)語(yǔ)文教材中，名家名篇很多，含括古今中外，不同時(shí)代、不同地域，通過(guò)閱讀這些名篇，可以有效開(kāi)發(fā)視覺(jué)空間智能?！秶?guó)殤》是偉大浪漫主義詩(shī)人屈原的不朽名作，具有震撼人心的藝術(shù)感染力。戰(zhàn)爭(zhēng)到底有多慘烈，戰(zhàn)場(chǎng)到底是何慘狀，雖然詩(shī)人進(jìn)行了精細(xì)描寫(xiě)，但如果不引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，就不能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)場(chǎng)有一個(gè)較為準(zhǔn)確的理解，就不能對(duì)將士們的英勇行為有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，就不能有效開(kāi)發(fā)學(xué)生視覺(jué)空間智能。《將進(jìn)酒》是盛唐偉大詩(shī)人李白的名詩(shī)，該詩(shī)想象奇特豐富，感情跌宕起伏，盡顯浪漫主義特質(zhì)。筆者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生從時(shí)空兩個(gè)方面大膽張開(kāi)想象的翅膀，時(shí)間維度方面，讓學(xué)生體會(huì)“朝成青絲暮成雪”的內(nèi)涵，理解時(shí)間易逝的道理，空間維度方面，讓學(xué)生把握“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的內(nèi)涵。這些，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)空間智能起到了極大的促進(jìn)作用。

4.發(fā)展學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)智能

從本質(zhì)上說(shuō)，身體運(yùn)動(dòng)智能是運(yùn)用動(dòng)作和表情來(lái)表達(dá)思想感情和解決問(wèn)題的能力。節(jié)選自《三國(guó)演義》的《曹操煮酒論英雄》描寫(xiě)了一場(chǎng)看似和風(fēng)細(xì)雨實(shí)則驚心動(dòng)魄的政治、軍事斗爭(zhēng)，寫(xiě)了三國(guó)斗爭(zhēng)中的兩個(gè)主要人物：一個(gè)是躊躇滿志、雄才偉略，一心想統(tǒng)一北方的丞相曹操；一個(gè)是韜光養(yǎng)晦且胸懷大志，一心想匡扶漢室的皇叔劉備。通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，曹操的狡詐、多疑、深于謀算，且大志在胸的性格，劉備的謹(jǐn)慎、機(jī)警、韜光養(yǎng)晦、善于隱藏的性格躍然紙上。筆者在對(duì)這篇小說(shuō)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩小說(shuō)對(duì)曹、劉二人動(dòng)作神態(tài)的精細(xì)化、個(gè)性化描寫(xiě)，從而更好地把握了小說(shuō)的主旨。又如，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《泰坦尼克號(hào)》一文，要求學(xué)生理解文中人物動(dòng)作對(duì)于表情達(dá)意的作用，對(duì)發(fā)展學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)智能亦有良好效果。

5.發(fā)展學(xué)生音樂(lè)智能

中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要載體。中國(guó)古典詩(shī)歌特別是近體詩(shī)對(duì)平仄、押韻要求極為嚴(yán)格，注重營(yíng)造音律和諧的優(yōu)美意境。為表達(dá)不同的感情，詞人可以選擇不同詞牌。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞是學(xué)生發(fā)展音樂(lè)智能的有效途徑，每學(xué)習(xí)一首中國(guó)古典詩(shī)歌，都是學(xué)生一次極好的培養(yǎng)音樂(lè)智能的機(jī)會(huì)。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，要充分利用這個(gè)有利條件，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)智能。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生給詩(shī)歌、散文配樂(lè)，認(rèn)真比對(duì)教學(xué)視頻中出現(xiàn)的聲音和畫(huà)面，精準(zhǔn)把握朗讀時(shí)的停頓、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)變化等，這些都能有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)智能。

6.發(fā)展學(xué)生人際交往智能

在現(xiàn)代生活和工作中，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人際交往智能必不可少。發(fā)展學(xué)生人際交往智能，是大學(xué)語(yǔ)文課程必須面臨的重要課題。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成有利于培養(yǎng)人際交往智能的課堂環(huán)境，。一個(gè)教學(xué)班級(jí)，根據(jù)情況分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，教學(xué)問(wèn)題也分成若干個(gè)部分或環(huán)節(jié)，既引導(dǎo)個(gè)人發(fā)揮作用，又聚合大家力量，一起加以解決。比如，語(yǔ)文教學(xué)調(diào)查涉及目標(biāo)人群選定、問(wèn)題設(shè)置、調(diào)查問(wèn)卷制定發(fā)放及回收、數(shù)據(jù)分析等多項(xiàng)任務(wù)，這些任務(wù)根據(jù)實(shí)際情況安排不同人員加以落實(shí)，最后大家精誠(chéng)合作形成總結(jié)報(bào)告。需要指出的是，在合作學(xué)習(xí)訓(xùn)練中如有必要表?yè)P(yáng)一方、批評(píng)一方時(shí)，盡量語(yǔ)氣委婉，不制造對(duì)立氣氛，這樣能加快學(xué)生人際交往智能的發(fā)展。

7.發(fā)展學(xué)生自我認(rèn)識(shí)智能

自我認(rèn)識(shí)智能就是對(duì)自己有一個(gè)合乎實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就是通常說(shuō)的"有自知之明"，既不妄自菲薄，也不驕傲自大，準(zhǔn)確把握自己。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中“人物性格與環(huán)境關(guān)系”的分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，人同時(shí)又有能動(dòng)作用，能對(duì)社會(huì)環(huán)境施加影響，這樣能加深學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)。也可讓學(xué)生互批作文、互相評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)方法和優(yōu)缺點(diǎn)等方式，促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)智能的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

8.發(fā)展學(xué)生自然觀察智能

觀察訓(xùn)練是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的主要教學(xué)內(nèi)容之一。在訓(xùn)練中，首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生的已有水平和個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣，提高學(xué)生觀察的敏感度，避免熟視無(wú)睹，讓學(xué)生明白“不是沒(méi)有美而是缺少發(fā)現(xiàn)”的道理。要注重觀察方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生五官開(kāi)放、確立角度、理清思路、把握特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尋求原因。在方法和手段上，可以不拘一格，如采用“我說(shuō)新聞”“我講故事”等，培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，提高課堂效果。

9.發(fā)展學(xué)生存在智能

大學(xué)語(yǔ)文選文范圍廣泛，時(shí)間跨度大，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涵蓋文、史、哲多領(lǐng)域，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生存在智能具有不可替代優(yōu)勢(shì)。在講授著名哲學(xué)家、思想家老子的文章時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解樸素辯證法的思想，強(qiáng)化存在智能的培養(yǎng)。在講授亞圣孟子的文章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解“生”“與"義”的深刻內(nèi)涵，能站在哲學(xué)高度審視“生”與“死”。此外，在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生就人與自然主題進(jìn)行討論。

運(yùn)用多元智能理論，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)拓展了新的視野，為提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量開(kāi)辟了新的有效途徑，對(duì)強(qiáng)化人才培養(yǎng)能力起到了很大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2008.

[2]范雅君.多元智能理論及其在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[D].上海：上海師范大學(xué)，2007.

（作者介紹：廖小春，江西工程學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)）