從瑪麗·奧斯丁的沙漠寫(xiě)作看女性的身份構(gòu)建

內(nèi)容摘要：美國(guó)自然女作家瑪麗·奧斯丁以其脫俗的沙漠寫(xiě)作在美國(guó)20世界初期文壇中獨(dú)占一席。作為第一位將沙漠作為自然寫(xiě)作對(duì)象的美國(guó)作家，奧斯丁在其作品中不僅向讀者展示了美國(guó)西南邊疆沙漠的地域風(fēng)貌，而且描繪了沙漠中各類人群的生活狀態(tài)，其中對(duì)比最鮮明的是沙漠中男女兩性的生存狀態(tài)。本文擬從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，深入分析奧斯丁沙漠系列作品中刻畫(huà)的被沙漠打敗的男性形象和受沙漠滋養(yǎng)的女性形象，探討奧斯丁筆下異于男權(quán)主義西方世界的沙漠凈土中女性的身份構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：瑪麗·奧斯丁 沙漠寫(xiě)作 女性 身份構(gòu)建

美國(guó)自然女作家瑪麗·奧斯?。?968-1934）一生中創(chuàng)作了32部作品，其中包括小說(shuō)、故事集、詩(shī)歌以及文學(xué)評(píng)論等。真正讓她蜚聲文壇的是她的散文集《少雨的土地》（1903）。此外，她的其他作品如《筐婦》（1904）《無(wú)界之地》（1909）《天才女子》（1912）《旅行的盡頭》（1924）以及她的自傳《地平線》（1932）都受到讀者和評(píng)論界的青睞。奧斯丁的絕大部分作品都是以沙漠為創(chuàng)造背景，置身于壯美的美國(guó)山河里，奧斯丁卻唯獨(dú)對(duì)那甚至令男性都望而卻步的荒涼嚴(yán)酷的沙漠情有獨(dú)鐘。她被稱之為“第一位試圖把西部沙漠繪制成一片生態(tài)文化地區(qū)的具有創(chuàng)造性的作家”（Buell，1996：78-79）。在奧斯丁的眾多作品中，女性命運(yùn)和生態(tài)環(huán)境一直是貫穿始終的主題，奧斯丁以其12年之久的沙漠生活為素材，在作品中將女性的命運(yùn)和沙漠生態(tài)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明獨(dú)立自強(qiáng)的女性和貪財(cái)逐利、不堪忍受沙漠惡劣環(huán)境的失敗男性。以此，奧斯丁抨擊了西方社會(huì)的男權(quán)制度和人類中心主義思想，體現(xiàn)了其生態(tài)女性主義價(jià)值觀。

一.女性化的主角——沙漠

生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性與自然存在天然的聯(lián)系，女性歷來(lái)比男性更接近自然，女性的生育能力如同大自然能夠孕育生命。男權(quán)制度下的男女兩性的關(guān)系與西方世界人類中心主義體系下人類與自然的關(guān)系類似。生態(tài)女性主義者反對(duì)一切形式的霸權(quán)統(tǒng)治關(guān)系和西方二元對(duì)立思想，認(rèn)為壓迫女性和掠奪自然以及種族歧視、階級(jí)壓迫、同性戀主義之間是相互關(guān)聯(lián)的。生態(tài)女性主義的政治目的是力圖結(jié)構(gòu)壓迫的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治制度，重新建構(gòu)更加可行的社會(huì)和政治形勢(shì)（Lahar，1996）。

奧斯丁在《少雨的土地》這部作品中描繪的自然與女性就有著天然的密切聯(lián)系。這部作品里的沙漠一反人們傳統(tǒng)認(rèn)知中干旱貧瘠、寸草不生的固定形象，它不僅哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的動(dòng)植物，還為美國(guó)西南邊疆地區(qū)以印第安人為首的各族人民提供了和諧生活的樂(lè)園。在奧斯丁看來(lái)，沙漠不是毫無(wú)生機(jī)環(huán)境惡劣的地獄，而是一片“你一旦拜訪過(guò)，就一定會(huì)回來(lái)的土地”（奧斯丁，2008：56），一位充滿魅力、神秘、有權(quán)威的偉大獨(dú)立的女性，是男權(quán)制度的反抗者和人類中心主義論的批判者。程虹認(rèn)為奧斯丁這樣做，“并不是一種對(duì)世俗的挑戰(zhàn)，而是出于一種女性的本能”（2000：78）。奧斯丁寫(xiě)道：“如果沙漠是個(gè)女人，我非常清楚她會(huì)像什么...這樣的容貌會(huì)讓男人沒(méi)有欲望地服侍她，她偉大的思想會(huì)讓男人的罪孽變得無(wú)足輕重，她熱烈但不渴求，而是充滿信心”（2008：4）。那些代表著西方物欲世界的貪得無(wú)厭的白人男性來(lái)到沙漠試圖征服并掠奪大自然，卻最終被沙漠制服，沙漠“像貓一樣，把他們按在爪子下面”（2008：6）。一直以來(lái)，沙漠被視為是文明的對(duì)立面，亟待人類去征服，就像男權(quán)制度下忍氣吞聲逆來(lái)順受的女性。奧斯丁正是從批判男權(quán)制度著眼，將男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和對(duì)自然的統(tǒng)治結(jié)合起來(lái)，將沙漠女性化，沙漠對(duì)試圖征服和掠奪它的白人男性的制服和對(duì)當(dāng)?shù)馗黝惿谋幼o(hù)滋養(yǎng)正反映了女性在與男權(quán)制度長(zhǎng)期抗戰(zhàn)中自身獨(dú)立自強(qiáng)、不卑不亢的新型女性身份建構(gòu)。

二.受沙漠滋養(yǎng)的女性

奧斯丁的沙漠寫(xiě)作中除了有女性化了的沙漠這位主角，還有一些同樣重要角色，那就是沙漠中生活的女性們。在她的沙漠系列作品中，奧斯丁筆下的女性經(jīng)歷了一個(gè)成長(zhǎng)和身份建構(gòu)的過(guò)程。她在“十八里屋里”塑造的女性是婚姻的附屬品和男性的玩物，其中的Mrs.Wills就是這樣一個(gè)例子，她甚至認(rèn)為自己依賴丈夫、扮演柔弱的家庭天使的角色是理所當(dāng)然的，直到他的丈夫拋棄她，她才不得不開(kāi)始自謀生路。然而《少雨的土地》里，奧斯丁筆下的印第安女性卻是獨(dú)立自強(qiáng)、自我身份感極強(qiáng)的女性典范。這些印第安婦女通過(guò)與沙漠建立聯(lián)系，“僅僅用自己的雙手和智慧養(yǎng)大自己的孩子”（奧斯丁，2009：99）。奧斯丁筆下的印第安婦女Seyavi就是這樣的一個(gè)典型代表，他早年喪夫，自己靠砍柳條編筐與孩子相依為命，她說(shuō)：“一個(gè)男人得需要一個(gè)女人，但是女人只要有個(gè)孩子就足夠了”（2009：91）。奧斯丁把印第安女性比喻成藝術(shù)家，“每一個(gè)印第安女性都是藝術(shù)家——觀看、感覺(jué)、創(chuàng)造”（2009：118）。她們的編筐技術(shù)精湛絕倫，在沙漠的滋養(yǎng)下，她們擺脫了男權(quán)社會(huì)的束縛，確立了自己獨(dú)立自強(qiáng)的女性身份。

美國(guó)生態(tài)女性主義者蘇珊·格里芬在《女性與自然》中指出：“女人的本性是被動(dòng)的， 她是一個(gè)等待裝滿的容器”（吳琳， 2011：256）。在美國(guó)的沙漠邊疆開(kāi)拓史上，女性幾乎在一開(kāi)始都是出于這樣或者那樣的原因被動(dòng)地來(lái)到邊疆沙漠地區(qū)，有些是追隨丈夫而來(lái)，有些是迫于生計(jì)隨家搬遷至沙漠。離開(kāi)了從小生活的“溫室花園”的女性在與惡劣的沙漠環(huán)境磨合的過(guò)程中漸漸發(fā)現(xiàn)沙漠的魅力，得到沙漠的滋養(yǎng)，重建新的人生，瑪麗·奧斯丁就是這樣一位女性。像其他女性一樣，奧斯丁也是位“不情愿的朝圣者”（徐海香，2014：93），她出生并成長(zhǎng)在一個(gè)男權(quán)制家庭中，幼年喪父，母親重男輕女，偏愛(ài)哥哥。幼年奧斯丁便展現(xiàn)出出眾的寫(xiě)作天賦，卻不受生母待見(jiàn)。迫于生計(jì)，奧斯丁隨母親離開(kāi)自小生活的美麗小鎮(zhèn)，來(lái)到加利福尼亞的沙漠與哥哥會(huì)合。成年后的奧斯丁嫁給一位屢遭商場(chǎng)失意的男子，又產(chǎn)下一位智障女?huà)?。陷在這場(chǎng)無(wú)愛(ài)的婚姻里的奧斯丁本就苦不堪言，加之她的寫(xiě)作事業(yè)與家庭生活無(wú)法平衡又遭到來(lái)自周邊鄰里的冷嘲熱諷，奧斯丁的身心幾近崩潰。然而，當(dāng)奧斯丁將視線轉(zhuǎn)向那片干旱荒涼的沙漠時(shí)，她卻發(fā)現(xiàn)了她異樣的美。沙漠給奧斯丁以源源不斷的寫(xiě)作素材，她在沙漠生活的17年也是她寫(xiě)作事業(yè)最高產(chǎn)的時(shí)期，她的成名作《少雨的土地》正是以她在沙漠的所見(jiàn)所聞所感為主線，描繪了一幅人與人、人與自然和諧相處的烏托邦式的理想生活圖景，這也正是奧斯丁所向往的生活。奧斯丁把她對(duì)理想生活的憧憬都用文字的形式描繪進(jìn)了這本書(shū)里，正如Kircher說(shuō)的那樣：“這本書(shū)與其說(shuō)描寫(xiě)的是沙漠的風(fēng)土人情，不如說(shuō)是奧斯丁對(duì)精神避難所的渴求”（1995：14）。如果說(shuō)是寫(xiě)作給予了奧斯丁精神的慰藉，那么沙漠便是她寫(xiě)作才能的滋養(yǎng)者。奧斯丁“以藝術(shù)的形式，將西南沙漠自然環(huán)境、作家的、生活經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作三者聯(lián)系起來(lái)，成為有機(jī)整體”（張雅萍，2014：66）在沙漠的滋養(yǎng)下，奧斯丁擺脫了男權(quán)社會(huì)的枷鎖，成為了一位不再依附男性、精神獨(dú)立、事業(yè)有成的新女性。

三.被沙漠打敗的男性

作為獨(dú)立女性的沙漠給予了在沙漠中努力生活、敬畏自然的女性以滋養(yǎng)，對(duì)那些貪財(cái)逐利、凌駕于自然之上的男性卻回以重?fù)?。隨著美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，19世紀(jì)中葉，加利福尼亞地區(qū)黃金的發(fā)現(xiàn)使得美國(guó)出現(xiàn)了史上著名的“淘金熱”，加之政府的鼓勵(lì)和媒體的導(dǎo)向，成千上萬(wàn)的淘金者為追逐財(cái)富涌向西部沙漠。這些所謂的“西部拓荒者”大肆掠奪土地和財(cái)富，對(duì)印第安人趕盡殺絕，使印第安文明遭到前所未有的破壞。但是，當(dāng)面對(duì)廣袤無(wú)垠的沙漠時(shí)，這些代表著發(fā)達(dá)社會(huì)物質(zhì)文明的野蠻掠奪者卻不得不心生畏懼。

奧斯丁在《少雨的土地》里描寫(xiě)的采礦人（pocket hunter）和趕駱駝隊(duì)的商人Salty Williams就是這樣的例子。他們都曾因受不了沙漠惡劣的自然環(huán)境而出走沙漠，卻又因無(wú)法融入西方世界資產(chǎn)階級(jí)上層生活而又不得不回到沙漠，他們是被沙漠征服的失敗者。沙漠是“任性的，有能力施暴的，他對(duì)于那些試圖統(tǒng)治她的白人男性是危險(xiǎn)的”（2008：5）。奧斯丁的丈夫WallaceAustin也是一位為沙漠打敗的男性，畢業(yè)于加利福尼亞大學(xué)的Wallace一生致力于經(jīng)營(yíng)葡萄園，但卻屢遭失敗。在她的自傳《地平線》中，奧斯丁回憶道她的丈夫并沒(méi)有成為葡萄園主的天賦（Austin，1932），雖在商場(chǎng)上屢遭失敗，Wallace卻不愿承認(rèn)自己的失敗，眼看家徒四壁，卻依然拒絕一份在當(dāng)?shù)亟虝?shū)的工作，以至于全家只能靠著奧斯丁通過(guò)家教賺來(lái)的微薄收入過(guò)活。Wallace不支持奧斯丁的寫(xiě)作事業(yè)卻又沒(méi)有能力像真正的男人一樣養(yǎng)家糊口，讓妻女衣食無(wú)憂。從某種程度上說(shuō)，丈夫的無(wú)能也是促使奧斯丁快速成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)女性的催化劑。如果不按沙漠的規(guī)律生活，人類便無(wú)法在這片土地上生存，這些男性來(lái)到沙漠并不是出于對(duì)土地的熱愛(ài)而是受利欲的驅(qū)使。因此，與其說(shuō)是沙漠打敗了他們，不如說(shuō)是他們自己荒謬的人類中心主義價(jià)值觀把他們推向了失敗。

四.結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是作為美國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的時(shí)代烙印，還是作為美國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作中的主要意象，沙漠已經(jīng)成為根植于美國(guó)文化中的重要符號(hào)象征。在奧斯丁的沙漠寫(xiě)作中，沙漠不僅僅是其文學(xué)創(chuàng)作的自然背景，更是被女性化了的主角。沙漠從被征服的對(duì)象到主角的轉(zhuǎn)變與女性由男權(quán)社會(huì)的附庸到獨(dú)立自強(qiáng)的身份構(gòu)建交相呼應(yīng)。女性與沙漠建立聯(lián)系，按照自然的規(guī)則生存，在沙漠的滋養(yǎng)下逐步自強(qiáng)自立，而沙漠中的白人男性以征服者自居，破壞沙漠生態(tài)，唯利是圖，反而自食其果，被偉大的沙漠打敗。通過(guò)分析奧斯丁沙漠寫(xiě)作中的兩性與自然的關(guān)系，奧斯汀的生態(tài)女性主義思想躍然紙上。

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（作者介紹：方立，東華理工大學(xué)撫州師范學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)）