嬌柔?綺麗辯

摘 要：女性繪畫題材最早是《人物龍鳳帛畫》，屬墓室陪葬品是親人對(duì)逝者美好的祝愿。漢代多是畫飾品，畫面中有各形色的女性姿態(tài)。唐代則較多出現(xiàn)仕女畫，描繪出女性的日常生活，襯托出女性的內(nèi)在精神與氣質(zhì)。宋代的女性形象偏瘦弱嬌小卻不失氣韻。元朝的女性形象于現(xiàn)實(shí)生活之外，并且繼承了唐代的作品風(fēng)格。明朝對(duì)女性繪畫題材有截然不同的審美意趣，在表現(xiàn)技法上亦絢爛多彩。作為最后一個(gè)朝代的清代，吸取歷朝代的積極因素并把西方繪畫優(yōu)點(diǎn)融合，開辟了新道路。女性形象受到極大的尊重，女性的美感表達(dá)的十分充分。

關(guān)鍵詞：女性；繪畫；氣韻；嬌柔；綺麗；內(nèi)在精神與氣質(zhì)

一、中國女性繪畫題材的發(fā)展成因

藝術(shù)從來都是一種人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注及其認(rèn)識(shí)性的表達(dá)方式。在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)表現(xiàn)題材中對(duì)于女性的表現(xiàn)更是中國傳統(tǒng)繪畫史上濃墨重彩的一筆，它是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種因素的影響，而呈現(xiàn)出一定的時(shí)代，民族及階級(jí)的審美特征。因而，對(duì)于女性題材的繪畫認(rèn)識(shí)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的一種挖掘性探索，也更是對(duì)于其中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值的繼承和更新。

中國傳統(tǒng)繪畫中對(duì)于女性題材的表現(xiàn)魏晉以降逐漸成為一門獨(dú)立的繪畫科目--仕女畫，當(dāng)然，在此之前人們對(duì)于女性繪畫題材的表現(xiàn)也早已存在，只是在不同的歷史階段所表現(xiàn)的情感與作用是不同的。如人類早期社會(huì)中，在畫像磚與畫像石中對(duì)女性的表現(xiàn)，體現(xiàn)出一種相夫教子的女性形象；而在湖南長沙出土的《龍鳳仕女圖》帛畫中對(duì)于女性的表現(xiàn)呈現(xiàn)出一種宗教儀式，希求靈魂升天的虔誠女性形象；東晉畫家顧愷之的作品《女史箴圖》、《烈女傳》等在畫作中對(duì)于女性的表現(xiàn)則多帶有一種勸誡世人規(guī)范自我行為的正能量女性形象；而唐代對(duì)于女性題材的繪畫表現(xiàn)則達(dá)到了中國繪畫史上的輝煌，其無論是工整濃艷還是淡寫輕描都更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中女性的思想情感，譬如張萱的人物畫《虢國夫人游春圖》，周昉的《簪花仕女圖》，他們對(duì)于女性的描繪多半是現(xiàn)實(shí)生活中上層社會(huì)婦女的閑逸生活及其復(fù)雜憂怨的內(nèi)心世界。到明清之際，其對(duì)于女性的描繪也打破了以往道德化、貴族化的傾向，而更加關(guān)注平民女性的日常生活及思想情感，此一時(shí)期的仕女畫家有吳偉的《李奴奴歌舞圖》，其畫面不單寫實(shí)性強(qiáng)，而且及富生活情趣；陳洪綬的《美人圖》在其作品中融入西洋畫法，表現(xiàn)技法更加豐富，使得仕女畫更傾向于世俗審美標(biāo)準(zhǔn)和需求。從近現(xiàn)代對(duì)于革命及農(nóng)村婦女題材的表現(xiàn)已轉(zhuǎn)向丁對(duì)都市女性生活的審美過渡，代表畫家如當(dāng)代著名畫家何家英，他的作品達(dá)到了中國女性題材繪畫作品的又一高度，無論是從造型角度還是從表現(xiàn)技法，其作品中的女性形象顯得更加真實(shí)而富有生活情趣。

對(duì)于女性繪畫題材的表現(xiàn)不同于其他畫種的山水畫與花鳥畫，它所蘊(yùn)含的情感是對(duì)于生活中女性的熱切關(guān)注及其對(duì)美的追求。而無論是古語中的“窈窕淑女，君子好逑”還是現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于完美女人形象的追求，所表達(dá)的情感也正是時(shí)代所賦予它的歷史意義。而女性總是美的典范，更是藝術(shù)作品中不可或缺的表現(xiàn)題材。在中國繪畫歷史的長河中，筆墨跟隨時(shí)代，經(jīng)典簪花仕女的哀怨形象已離我們遠(yuǎn)去，而現(xiàn)當(dāng)下的女性形象，更是以一種自由獨(dú)立、感性溫柔的面貌展現(xiàn)于世人面前，其對(duì)于女性題材的無盡追尋與探索，勢必將迎來“妙不可言”的美麗和精彩。

二、品味唐代女性繪畫題材的始終

唐代作為仕女畫的繁榮興盛階段，畫家熱衷于表現(xiàn)貴族婦女閑逸的生活方式，單調(diào)而悠閑的生活情調(diào)，關(guān)注豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)氣。在周昉畫筆下的《簪花仕女圖》代表了唐代宮中佳人的生活狀態(tài)，畫家在造型上注重寫實(shí)求真，畫面中貴族女子的臉型圓潤飽滿、體態(tài)豐腴健壯、氣質(zhì)雍容高貴、衣著服飾也大方華麗。唐朝畫家們筆下的仕女畫淋漓盡致的把女性自身你的本性形象透露出來，從身姿形態(tài)至面部表情，都無微不至、細(xì)致可見。

在唐代女性題材繪畫中獨(dú)仕女畫最為出挑，偶見壁畫、佛像、墓室壁畫中出現(xiàn)女性形象的作品。今就以仕女畫為例，略帶其他，細(xì)說一二。首先，如張宣所繪《搗練圖》，是一幅工筆重設(shè)色畫，畫面中描繪了唐代婦女在搗練、絡(luò)線、熨平、縫制一系列勞動(dòng)時(shí)的場景。人物動(dòng)作自然，對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫生動(dòng)，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗體現(xiàn)出唐代女性“豐肥體”的典型風(fēng)格。我們可以從畫面中看到，執(zhí)娟的婦女身軀稍向后仰，似乎在微微用力，姿態(tài)十分優(yōu)美。熨練的女子認(rèn)真專注的表情，端麗的妝容，充分的表現(xiàn)了溫厚從容的內(nèi)在心情。在娟下好奇窺視的女孩以及煽火的女童，都引人駐足觀看。其次，像周昉的佳作《簪花仕女圖》，細(xì)看作品的賦色，層次清晰，人物面部的暈染，十分恰當(dāng)。服飾細(xì)致的搭配猶如巧工，輕紗的透亮、皮膚的光澤，透露出畫家的高度藝術(shù)表達(dá)能力。在畫面左端是一個(gè)貴族女性，她體態(tài)豐。碩、發(fā)髻高大、圓潤的臉龐浮起淡薄的紅暈，他側(cè)身的姿態(tài)向右傾斜，朱色的長裙上，畫有斜格紋樣。作品中表達(dá)的內(nèi)容面面俱到，人物情節(jié)豐富，是實(shí)力的代表。恰如，敦煌莫高窟北窟內(nèi)壁畫，有飛天及天宮伎樂。再及，菩薩像。如384窟龕側(cè)的供養(yǎng)菩薩像雖經(jīng)后世重裝，但體態(tài)神情基本保持愿意，整個(gè)彩塑除身上的裝束外，很難找出菩薩的味道來，實(shí)際上只是個(gè)眉長頤豐高發(fā)髻的少女，揭示出少女在祈禱時(shí)的虔誠內(nèi)心?？偟目磥恚孕蜗蟊贿\(yùn)用在各個(gè)方面在唐朝受到極大的尊重，女性的地位很高，女性的美感表達(dá)的十分充分。

三、女性的秉性---細(xì)讀女子形象的本性

“綺麗”出自曹丕《善哉行》之一“感心動(dòng)耳，綺麗難忘”。秉性意為本性，女子本純樸、善良、溫柔、落落大方是。在唐朝一定不能忽視女性的美，這個(gè)是一個(gè)女性高漲的時(shí)代，并不是男性的附屬，唐朝女性的體態(tài)豐滿是健康而非病態(tài)的美。在杜甫的《麗人行》中一句“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”，表達(dá)出女性的美。她的纖細(xì)和秀氣，沒有體積感而是細(xì)條感，線條感是悠遠(yuǎn)的。意為：姿態(tài)濃艷神氣高遠(yuǎn)且淑美而不做作，這樣是對(duì)女性形象多大的贊美啊。同樣的在白居易《長恨歌》中“溫泉水滑洗凝脂”。描繪溫潤的泉水洗滌者女子凝脂一般的肌膚，對(duì)女子形象的刻畫獨(dú)到?！败饺厝缑媪缑肌睂?duì)女性的面部描寫，芙蓉開的像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，一個(gè)嬌媚的形象脫穎而出。唐代的文學(xué)作品中女性形象是不可或缺的部分，被詩人歌頌贊美，女性的形象極為豐富多彩，以溫婉，嬌柔為特點(diǎn)是社會(huì)所推崇典范。女子形象多被賦予自強(qiáng)自立的精神，不再是依附于世俗，是一種自立的體現(xiàn)。

作者簡介

張敏（1994.12—30），內(nèi)蒙古包頭人，單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院17級(jí)研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)