試論傳統(tǒng)民間美術(shù)圖像傳達的基本特征

馬健 李曉紅

摘 要：中國傳統(tǒng)民間美術(shù)是中華民族文化的一個重要組成部分，是廣大勞動群眾所創(chuàng)，與人們衣食住行密切相關(guān)，它主要通過自然形態(tài)直接反應(yīng)生活，來源于生活，并服務(wù)于生活，是最質(zhì)樸的、最原始的美術(shù)。勞目前研究中國民間美術(shù)的甚是優(yōu)多，但是運用傳播學(xué)的視角研究中國民間美術(shù)還是皆少，筆者通過圖像的傳播信息闡釋中國民間美術(shù)的視覺語言，探討傳統(tǒng)民間美術(shù)圖像傳達的基本特征。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù)；圖像；闡釋；表達

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)來源于廣大勞動人民生活的個方面的活動中，如春節(jié)貼春聯(lián)、貼窗花；還如土家族姑娘出嫁刺的“露水嫁衣”，運用西蘭卡普的繪制方法，以及繡上土家特有的紋樣，這些都具有豐富的美術(shù)意蘊。民間美術(shù)的作者多是民間藝人，作品絕大多數(shù)是在勞動生產(chǎn)中創(chuàng)作的，由于許多少數(shù)民族沒有自己的文字，所以民間藝人只有通過圖像這一表現(xiàn)形式來口傳美學(xué)。民間美術(shù)圖像體現(xiàn)著先民生產(chǎn)生活方式和造物意識，傳承著世人對自己民族歷史的重要記憶，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，是一切美術(shù)形式的源泉。本文通過傳播學(xué)的視角闡釋中國民間美術(shù)圖像，從而揭示中國民間美術(shù)圖像傳達的基本特征。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)圖像的信息傳播特征

傳播學(xué)是人類如何運用符號進行傳遞給受著的過程。當(dāng)今，傳播學(xué)研究除了自身學(xué)科之外，日益結(jié)合相應(yīng)的各個學(xué)科領(lǐng)域進行分支傳播研究，而民間美術(shù)圖像的存在與發(fā)展也離不開傳播學(xué)的研究。中國民間美術(shù)圖像本身的存在關(guān)鍵，就是產(chǎn)生于勞動人民生活、禮儀和習(xí)俗等活動中，是人們對美好事物的一種表達方式，是先人對后人信息的傳播所致。傳統(tǒng)民間美術(shù)中有寓意的符號“取象”，非同于一般的再現(xiàn)圖像，而是人類對自然把握的特殊方法。民間美術(shù)造型有著豐富的文化內(nèi)涵，其表象背后體現(xiàn)著先民對生命的認識過程，同時也體現(xiàn)著先民對美的造型的認識規(guī)律。原始民間美術(shù)圖像在傳播學(xué)上具有的圖騰特征和紋樣傳播的功能，顯示了民間美術(shù)圖像里所承載的原始造型觀念和象征文化的豐富意義。

（一）、圖騰傳播的生命意義

圖騰來源于印第安人的土語，義為“他的親族”，是記載神的靈魂的載體。是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護神等，而用來做本氏族的徽號或象征。比如虎，有關(guān)虎的民間美術(shù)形象，從民俗傳說看來，老虎是萬獸之王，其中白虎作為土家族文化的核心圖騰。據(jù)《本記》載：務(wù)相（稟君）死，化為白虎升天。稟君是土家民族開基創(chuàng)業(yè)的先行者，受到了極大的崇拜。于是白虎被崇奉為土家圖騰，為祖先神，直至今日，還能在一些土家族的神龕中堂看到白虎圖騰。民間藝人通過祖祖輩輩的口傳文學(xué)描繪白虎形象傳播給后人，白虎圖像從古至今的縱向傳播模式，是靠民間藝人們對圖騰的崇拜，對美好事物的想象力和創(chuàng)造力的展現(xiàn)。比如土家族民間喪葬繪畫中就有大量的白虎的形象，象征著后人對祖先的崇拜之情。

（二）、紋樣諧音的傳達信息

中國是個象征文化豐富的國家，象征文化現(xiàn)象遍及古今，尤以民間美術(shù)中使用的紋樣最為突出，可以說有圖必有意。民間美術(shù)紋樣表現(xiàn)的是生活中物，但真正含義卻不是這些事物本身，它往往興起于此而意及于彼，引譬連類、加以喻比。民間美術(shù)紋樣的造型是意象性的造型，具有典型的象征性。這些感性形象具有一定的傳承性、延續(xù)性和集體性，得到了民眾的集體認同。

聽見的樂聲雖好，但可見最好。美國攝影師彼得.威金以存在主義式口吻說：為了知道我是否真實，我要使我看不見的被看見！他想表達什么？作品中到底隱藏怎樣的微言大義？民間美術(shù)的作者多是民間藝人，作品絕大多數(shù)是在勞動生產(chǎn)中創(chuàng)作的，由于許多少數(shù)民族沒有自己的文字，所以民間藝人只有通過圖像這一表現(xiàn)形式來口傳美學(xué)。他們根據(jù)祖祖輩輩口傳相教，讓看不見的民間美術(shù)被看見，通過不同寓意紋樣，繪制圖像視覺表現(xiàn)出來傳承后人。民間藝人運用闡釋學(xué)進行紋樣傳播，通過前人的理論理解和現(xiàn)有的實踐獲得對民間美術(shù)圖像的理解，比如魚的形體挺滑、潤澤、有鱗、遇水而生且多子，這使原始人將魚與生育聯(lián)系在一起，具有祝福氏族繁盛的含義，隨后魚成為配偶的隱語，如，“魚戲蓮”與“魚穿蓮”的紋樣，在文字上“魚”與“玉”、“余”、“?！敝C音，代表富裕、有余；于是，在民間出現(xiàn)了許多的魚紋圖案和裝飾造型。

在中國傳統(tǒng)民間美術(shù)圖像中，還大量使用對生命認識的植物紋樣，用生長植物外形特征預(yù)示了具有生命活力的人的造型傳播。如剪紙大師庫淑蘭的作品中表現(xiàn)的“剪花娘子”，是自己的通神的化身，表達了民間普遍對完滿美麗生活的愿望，運用質(zhì)樸圖像傳播獨具特色的文化內(nèi)涵。中國民間美術(shù)圖像依賴于時間、地點、闡釋者進行傳播，不同時間創(chuàng)造不同紋樣寓意，民間美術(shù)在特定地點的產(chǎn)生，它來源于勞動人民生活、節(jié)日、禮儀等活動中，民間藝人通過前人理論理解和自己實踐的方法進行民間美術(shù)圖像傳播，讓圖像生成文字傳播民間美術(shù)。

二、中國民間美術(shù)圖像信息傳播價值

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)圖像是歷史文化的記載工具，是勞動人民對美好生活的追求，反映了最原始、最質(zhì)樸的藝術(shù)。民間美術(shù)對于勞動人民來說其價值一方面在于審美意義和實用意義，其中實用意義是民間習(xí)俗中必不可少的一種藝術(shù)活動。人們在進行美的創(chuàng)造過程中，首先考慮到的是它的實用價值，即是為了滿足物質(zhì)生活，實現(xiàn)其實用價值；其次才是一種欣賞品，用來滿足人們的精神生活。民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展均與勞動人民生活密切相關(guān)，它通過民間藝人智慧的雙手繪制出獨特的民間美術(shù)圖像，借助民間美術(shù)圖像傳播勞動人民生活中的各事各物，使我們通過圖像觀看到了大膽夸張的年畫、栩栩如生的刺繡、獨具特色的陶器、繪聲繪影的皮影和心靈手巧的剪紙等等。這些都是人們?yōu)闈M足生活創(chuàng)造的美，它生于民間服務(wù)于民間。另一方面民間美術(shù)圖像是文化傳播的媒介。圖像是連接民間美術(shù)文化、歷史的紐帶，為什么？美術(shù)通過什么呈現(xiàn)給觀眾，聲音？文字？可想這些都不是。圖像對不在場事物的感召和提示（喪葬繪畫、神和巫術(shù)等），傳播不可見文化的媒介；圖像對現(xiàn)實的模仿，乃現(xiàn)實的表征（繪畫、戲劇、剪紙等），傳播歷史文化精神，圖像來源于現(xiàn)實但不全等于現(xiàn)實。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)圖像是勞動人民智慧的結(jié)晶，是歷史不可見物的視覺表現(xiàn)，是民間藝人思想、精神、技術(shù)的傳播。

中國民間美術(shù)是廣大人民的藝術(shù)，是原滋原味的藝術(shù)。從傳播學(xué)的角度看待民間美術(shù)圖像，后人通過圖像這一媒介來了解民間美術(shù)大膽夸張的年畫、栩栩如生的刺繡、獨具特色的陶器、繪聲繪影的皮影和心靈手巧的剪紙等，不管時間的流逝，民間美術(shù)通過固態(tài)的圖像形式保存下來，傳播給后世得以學(xué)習(xí)并且發(fā)揚光大。民間美術(shù)圖像承載了民族文化、歷史，民族風(fēng)俗，民族藝術(shù)的寶貴資料。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)）