唐詩(shī)英譯中擬人手法的應(yīng)用

劉兵

摘要：唐詩(shī)的意境構(gòu)成主要是畫面和情感，在唐詩(shī)英譯時(shí)，關(guān)于畫面大多數(shù)人都能較好的把握，但是詩(shī)中情感卻不太容易顯露出來，而擬人修辭賦予事物以人類的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的情感，本文將主要闡述擬人修辭在傳達(dá)情感表現(xiàn)意境方面的優(yōu)勢(shì)，使用擬人修辭的場(chǎng)合以及擬人翻譯的類型。唐詩(shī)的擬人翻譯，就是采用擬人的手法，以意象作主體，以詩(shī)人的視角來承載人的行為動(dòng)作，描繪出詩(shī)中的情景，使得譯文更加生動(dòng)活潑，貼近原文，將原文中詩(shī)人所透露出的情感不太明顯的表現(xiàn)出來但是卻讓人感覺得到，讀者在這情與境的相交下能最大程度的接近詩(shī)中的意境。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；擬人；意境

一、唐詩(shī)的意境及表現(xiàn)方式

唐詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最高成就，在我國(guó)文化史上有著不可替代的作用。為什么時(shí)過千年唐詩(shī)依然有著鮮活的生命力，這其中最重要的一個(gè)原因就是唐詩(shī)的意境。意境是唐詩(shī)的靈魂，近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾指出“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！保ㄍ鯂?guó)維，1986：36）。唐詩(shī)中的眾多景物山水花木，云煙落霞本只是自然景觀，不能構(gòu)成意境，只有以詩(shī)人的眼光去感受其中的欣喜，悲傷，惆悵，豪邁之意，將我們引入到詩(shī)人所描繪的畫面中，感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感，因而感動(dòng)了我們，引起共鳴，此時(shí)這些景物才能構(gòu)成意境。唐詩(shī)中意境，是指“通過的情景交融的藝術(shù)描寫，能夠把讀者引入到一個(gè)想象的空間的藝術(shù)境界，意境的基本構(gòu)成在于情景交融，它包含著兩個(gè)方面，即生活形象的客觀反映方面和作家情感的主觀創(chuàng)造方面，前者叫做‘境，后者叫做‘意，這兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一，渾然交融而形成意境”。（趙則誠(chéng)，1985：640）。

因此，意境的再現(xiàn)需要將詩(shī)中的畫面和情感表現(xiàn)出來，這兩者的融合才是意境的最高體現(xiàn)，二者缺一不可。許多人譯唐詩(shī)時(shí)，只關(guān)注到對(duì)其意象景物的描寫，而并無將其中詩(shī)人所蘊(yùn)含的情感傳遞出來，這是得不償失的做法。但若想照顧到詩(shī)人心境的體現(xiàn)，那原文中的畫面則又難以展示出來。例如將“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”譯為“after one night ofwind and rain，I feel slightly sad andmelancholv”，詩(shī)人的內(nèi)心情感確實(shí)表達(dá)了，但是原文中的畫面也丟失了。

因此這里不如采取擬人的手法，以意象作主體，以詩(shī)人的視角來承載人的行為動(dòng)作，從而間接地表達(dá)出詩(shī)人的情感，這樣畫面和情感兼顧，是一種展示意境相對(duì)比較好的方式。

二、擬人翻譯的效果

擬人修辭，就是把事物人格化，將本來不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子，賦予事物以人類的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動(dòng)形象。

例（1），張若虛，《春江花月夜》，“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”。

譯文“we do not know tonight for whom she sheds herray，but hear the river say its water adieu”（許淵沖，2013：2）。原文本意為不知江上的月亮照耀著什么人，只見長(zhǎng)江不斷地輸送著流水。但卻有對(duì)自己所抱有的希望或者喜歡的人及物，因?yàn)橐恍┎豢勺矫淖償?shù)而無法實(shí)現(xiàn)心中所愿，并對(duì)周邊情景以及變化著的事物生出感慨，進(jìn)而在無奈迷茫中產(chǎn)生無限的惆悵。正是這種虛無，若有似無的感情將讀者引入到詩(shī)人的江月之景中去了，譯文使用“forwhom”，“she”，“say adieu”這些字眼搭配，將月亮和長(zhǎng)江擬人化，寫活了，拉近了詩(shī)中意象和讀者之間的距離，讓這種惆悵的心緒得意展現(xiàn)在讀者的面前。

例（2），杜甫，《春夜喜雨》，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。

筆者試譯為“slightlythe rain sneaksintonightwithwind，and everything wakes up after its kiss”。原文中春雨隨著風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤(rùn)著大地萬物，反映出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)雨到來的愉悅之情，而筆者的譯文中“sneak”將這春雨擬人化，像個(gè)頑皮的孩童般，偷偷地跟在風(fēng)的后面溜進(jìn)夜色，親吻著大地萬物，給以滋潤(rùn)，讓人仿佛看到萬物復(fù)蘇生機(jī)活力的一幅畫面，這其中的喜悅歡欣之情躍然紙上，不用刻意表現(xiàn)讀者自然就能感受到，而這正是擬人的好處。

以上的兩個(gè)例子表明運(yùn)用擬人的手法，使得譯文更加生動(dòng)活潑，貼近原文，將原文中詩(shī)人所透露出的情感不太明顯的表現(xiàn)出來但是卻讓人感覺得到，從而能表現(xiàn)出以直譯所不能展示的情景和意境。

三、擬人翻譯的適用場(chǎng)合

（一）原詩(shī)中含有意象

擬人翻譯是借助詩(shī)中的意象，將其擬人化從而間接表達(dá)詩(shī)人情感的一種方式，因此原詩(shī)中須含有意象?！耙庀蠼?jīng)過思維的加工和取舍，是詩(shī)人獨(dú)特的審美感受的產(chǎn)物”。（張友平，2003（4）：207-218）。意象能激起人們對(duì)審美的聯(lián)想和想象，將讀者引入詩(shī)人創(chuàng)造的意境中，而將意象擬人化，看似是詩(shī)中的景物在唱歌，跳舞，嘆息，實(shí)際上是詩(shī)人內(nèi)心的情感寫照，像一個(gè)使者般傳達(dá)著詩(shī)人的喜怒哀樂，很明顯，這種意境更加生動(dòng)而活潑。

例如（3），王維，《竹里館》，“深林人不知，明月來相照”。譯文“InthedeepwoodswhereI'munknow，Onlythebright moon peeps at me”（許淵沖，2013：12）。該詩(shī)句以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，表達(dá)了詩(shī)人幽靜閑遠(yuǎn)的心境和略顯孤獨(dú)的意味。譯文通過將月亮這個(gè)意象擬人化，只有明月在陪伴著我，生動(dòng)的體現(xiàn)出詩(shī)人淡淡的孤寂感以及由此而生的幽靜閑遠(yuǎn)的心境。值得注意的是，這些意象多是自然景物，無論是“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”中的“江”，“月”，“流水”，還是“深林人不知，明月來相照”中的“深林”，“明月”，亦或是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”中的“花”，“淺草”這些意象都是自然中的景物，將情感隱藏在這些景物中是唐詩(shī)的一貫做法，也正好印證了一切景物皆情語的說法。

（二）原詩(shī)中感情較柔和含蓄

唐代詩(shī)人都喜愛描寫自然景物風(fēng)光，進(jìn)而抒發(fā)自己內(nèi)心所蘊(yùn)含的情感，但這種情感一般都是比較隱性含蓄，藏于詩(shī)中，如果不細(xì)細(xì)體會(huì)有時(shí)會(huì)很難發(fā)現(xiàn)。擬人賦予事物以人類的行為特點(diǎn)，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，生動(dòng)形象地流露出其中的情感，使詩(shī)中的情感在英譯中解放出來而又不至于太直接的展現(xiàn)在讀者面前失去其韻味。由于它是以人類的行為特點(diǎn)來表達(dá)情感，而人類的情感無外乎喜怒哀樂，放在詩(shī)中就是喜悅和憂傷，若詩(shī)中的感情傾向是這兩種，則運(yùn)用擬人的手法是如虎添翼。

例（4），白居易，《錢塘湖春行》，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。筆者試譯為“A riot of blooms danceswith spring cheerfully，nearly dazzling my eye，and theshort grass climb to horse hoofs to show their vitality”。原文中春天到來，眼前繁花爭(zhēng)艷的情景逐漸詩(shī)人眼花繚亂，馬兒的蹄下盡是綠草，剛剛淹沒馬蹄，生機(jī)勃發(fā)，反映出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)春天到來所按捺不住的喜悅之意，筆者的譯文中使用“dances with spring”，將花兒和淺草擬人化，花兒的迎接春天的妙曼身姿，綠草迫不及待爬上馬蹄的歡喜可愛模樣立馬跳出紙面，映入我們眼中，把我們拉倒了生機(jī)盎然的春天中，使我們不由得感受到詩(shī)中的欣喜歡快之情。這里花會(huì)擁擠嗎，草會(huì)爬上馬蹄嗎，顯然不會(huì)，但是在詩(shī)人眼中卻是這樣的畫面，其內(nèi)心的對(duì)春天的欣喜愉悅之情立馬流露在讀者面前，賦予事物人類的行為特點(diǎn)表達(dá)作者的情感，這就是擬人特點(diǎn)。但是用于表現(xiàn)豪放的詩(shī)風(fēng)，則是極不適宜的。例如“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連”，這里的“地崩”，“山摧”中迎面而來的一股雄渾豪壯之勢(shì)，是大自然獨(dú)有的，人類的感情范疇和行為動(dòng)作中是沒有的，這也是為什么詩(shī)人想表達(dá)豪邁必須借助“山，川，天，地”等外物，因?yàn)槿吮旧聿痪邆溥@些特點(diǎn)。既然如此，這里就不能用擬人的手法。

四、唐詩(shī)中擬人翻譯的方式和類型

擬人翻譯的方式主要是動(dòng)詞擬人方式。所謂動(dòng)詞擬人，就是指“用無靈名詞做主語，謂語卻用描寫人的動(dòng)作、行為等方面的動(dòng)詞。動(dòng)詞擬人能使事物擁有人的行為、情感和情態(tài)”（陳勇，2004（2）：96-98）。例如，王維的《山居秋暝》中，“明月松間照，清泉石上流”，這句包含的詩(shī)人的淡然寧?kù)o，享受自然的喜悅溢于言表，許淵沖先生則譯為“among pine trees bright moonbeams peer，overcrystal stones flows water clear.”這一個(gè)“peer”將月亮擬人化，將月亮藏在竹林間，像孩童一般凝視著詩(shī)人的模樣寫的活靈活現(xiàn)，詩(shī)人林中漫步的悠然心境，微微欣喜躍然紙上，而讀者能進(jìn)入詩(shī)中的境界體會(huì)到詩(shī)人的情感全在“peer”一詞上。

根據(jù)擬人后與原文的情景忠實(shí)度不同，可將擬人翻譯分為“忠實(shí)型”和“創(chuàng)造型”。忠實(shí)型的擬人翻譯是將原文中的某一個(gè)或多個(gè)動(dòng)詞替換為與其意思差不多，但是是人所獨(dú)有動(dòng)作的動(dòng)詞，這樣在用擬人的同時(shí)能最大限度的保證原詩(shī)中的情景，忠實(shí)于原詩(shī)。例如上文例（3）中，原詩(shī)的動(dòng)詞是“明月來相照”的“照”字，而譯文使用的動(dòng)詞“peep”則是人所獨(dú)有的“偷看，瞥見”，將月亮擬人化，描繪出月亮和詩(shī)人在靜謐的深夜幽林中惜惜相望的情景，符合原詩(shī)中詩(shī)人獨(dú)自于深林，明月光輝照在詩(shī)人身上的情景。

而創(chuàng)造型的擬人翻譯則不拘泥于原詩(shī)的情景，通過譯者眼中的情景和對(duì)詩(shī)的理解來對(duì)原詩(shī)進(jìn)行想象加工，注重詩(shī)人內(nèi)心的表達(dá)。例如上文例（4）筆者的譯文“slightlvthe rain sneaks i‘nto night with wind，and everything wakesup afier its kiss”，描繪的情景如下：輕輕地，雨像個(gè)頑皮的孩童，偷偷地跟在風(fēng)的后面溜進(jìn)夜色，雨點(diǎn)歡快地落在大地上，張開懷抱，親吻著大地萬物，雨的到來使萬物復(fù)蘇，面對(duì)此景，一股活潑愉悅的情感自然能感染讀者，引起共鳴，看似這幅畫面與原文所寫春雨入夜滋養(yǎng)萬物的情景不同，實(shí)際上卻都是反映出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)春雨降臨時(shí)，內(nèi)心能以抑制的歡喜及贊美之意。這樣做能較大程度的大會(huì)譯者的主體性，而譯者主體性是作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特性是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。譯者主體性貫穿于翻譯活動(dòng)的全過程，體現(xiàn)在譯者對(duì)作品的理解、闡釋和語言層面上的藝術(shù)再創(chuàng)造等方面。但是這樣做同時(shí)會(huì)帶來一個(gè)弊病，由于強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)詩(shī)的理解而導(dǎo)致不忠實(shí)于原文，失去了原詩(shī)的一些精神風(fēng)貌，嚴(yán)重些則連原詩(shī)的情景和詩(shī)人的情感都弄得面目全非。

五、結(jié)語

唐詩(shī)中，一切景物歸根結(jié)底都是為了抒情，因此，英譯時(shí)不將詩(shī)中的情感表現(xiàn)出來就不是合格的譯文，而擬人修辭能將景物變得活躍生動(dòng)起來，仿佛是人一般在與讀者對(duì)話，這樣自然較容易地將讀者引入詩(shī)中的畫面中，體味詩(shī)人的情感，在這景與情的交融之中就是我們所追求的意境。