現(xiàn)時代思想政治教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的價值

侯志強

摘要：現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合是推進現(xiàn)時代思想政治教育不斷發(fā)展的現(xiàn)實需要，是提高中華民族“文化自信”和“文化自覺”的必然選擇，是提升我國文化軟實力的重要條件，是達到思想政治教育創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。它們在價值觀方面是契合的，在目的方面是一致的，在內(nèi)容方面是相通的，在教育方式方面是互補的。二者相融合有著極其重要的價值意義，能夠提升社會成員的道德境界和文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義精神和增強民族凝聚力，發(fā)掘更多的思想政治教育資源。

關鍵詞：當代思想政治教育；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合；價值

思想政治教育是一種“育人”活動，而“育人”活動的開展，離不開人所處的文化環(huán)境。因此，思想政治教育具有文化性，文化是思想政治教育的重要載體和資源來源之一。中國傳統(tǒng)文化以其博大精深與源遠流長，潛移默化地影響著每一位中華兒女的思想觀念和行為規(guī)范，并內(nèi)化于其內(nèi)心深處，成為中華民族存在和發(fā)展必不可少的內(nèi)在動力。換言之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非常多的、可用于開展思政教育的資源。

一、現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的必要性

（一）推進現(xiàn)時代思想政治教育不斷發(fā)展的現(xiàn)實需要

我國思想政治教育應該且必須尊重中華民族歷經(jīng)數(shù)千年延傳下來的文化傳統(tǒng)、行為方式、思維習慣以及價值取向等，批判地繼承、吸收并融合具有鮮明的民族特色的中國傳統(tǒng)文化。只有這樣，馬克思主義才能真正中國化，我國的思想政治教育事業(yè)才能在馬克思主義基本原理和基本方法的指導下得到進一步的創(chuàng)新。同時，作為一種教育實踐的思想政治教育，提升公民的道德素質和法律素質，進而使人更加全面而自由地發(fā)展，進一步調(diào)動廣大人民群眾在中國特色社會主義的偉大事業(yè)中貢獻自己的聰明才智，是其主要目的。而每個人的自由全面發(fā)展，自然而然地包含了文化素質的要求。因此，思想政治教育離不開對文化的關注。中國傳統(tǒng)文化作為一種崇德型文化，在長期的歷史發(fā)展過程中匯總形成了“文化化人”和“文化育德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，使其自然而然地成為思想政治教育的重要資源來源之一。

（二）提高中華民族“文化自信”和“文化自覺”的必然選擇

可以說，一個民族能否對其自身的傳統(tǒng)文化進行客觀的評價和認識，關系著一個民族“文化自覺”的實現(xiàn)與否。中國傳統(tǒng)文化在世界文化上是獨一無二的，它不僅標志著中華民族對人類文明和歷史的卓越貢獻，也是中華民族區(qū)別于世界上任何其他民族的鮮明文化身份和基本族群特征。只有認識、理解、接受并內(nèi)化中國傳統(tǒng)文化，我們才能理解自己民族的歷史底蘊，也才能知曉我們是從哪里來，并對我們現(xiàn)在的生活和未來的美好圖景進行規(guī)劃。因此，對數(shù)千年來世代延傳下來的中國傳統(tǒng)文化能否進行客觀的評價、認識和科學合理的揚棄，關系著中華民族“文化自覺”的真正實現(xiàn)與否。當前我國思想政治教育的重要任務之一，就應該是在馬克思主義的指導下，按照“取其精華，去其糟粕”的原則，充分肯定中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在價值，努力挖掘中國傳統(tǒng)文化的當代價值，堅定中國傳統(tǒng)文化的自信心。

（三）提升我國文化軟實力的重要條件

對于國家和民族的發(fā)展進步而言，精神上的整合和推動力量是其文化軟實力的內(nèi)在表現(xiàn)，這種文化軟實力對于固化民族性格、提升國家的凝聚力和增進民族團結、促進國家統(tǒng)一、政權鞏固和文化自信，是極其重要的。因此，作為一個有五十六個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，加強對五千年來綿延發(fā)展而從未中斷過的中國傳統(tǒng)文化軟實力的開發(fā)和建設，充分發(fā)揮其對全國各族人民的思想教育和價值引導作用，就顯得尤為重要。作為一種注重道德教化的倫理性文化，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論教育內(nèi)容方面，還是教育方法方面，本身就有著極強的的思想政治教育方面的功能和作用；另一方面，除政治屬性外，民族屬性和文化屬性又是我國思想政治教育的顯著特點，這就使得我們的思想政治教育無法離開五千年來中國傳統(tǒng)文化留下來的優(yōu)秀精華。因此，中國傳統(tǒng)文化軟實力要最終實現(xiàn)其對外的親和力、滲透力以及對內(nèi)的塑造力，就必須通過思想教育的開展來實現(xiàn)。

（四）達到思想政治教育創(chuàng)新的現(xiàn)實要求

不可否認，近年來我國思想政治教育工作取得了重大成就，但另一方面，在思想政治教育課堂教學過程中，對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和運用不夠重視，即使運用，也大多是簡單呆板的，抑或是停留在“機械講解”的層次，這樣就使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當代思想政治教育的影響不夠、作用不夠，沒有達到預期效果。另外，經(jīng)濟全球化背景下，在多元文化的碰撞中，人們的價值觀容易走向偏激或急功近利，而以灌輸和說教為主的思想政治教育模式，無法及時對這些問題提出行之有效的解決辦法；同時，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華，也因大學生對其的了解與掌握知之甚少，無法發(fā)揮其有效作用。因此，我們必須建立起將二者有機融合的體制機制，真正提高思想政治教育的水平。

二、現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的可能性

（一）二者在價值觀方面的契合

社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面、個人層面等三個方面的表述和要求為我們現(xiàn)時代思想政治教育的開展提出了要求，指出了方向。這樣的價值觀需要當代思想政治教育在理念、內(nèi)容、形式等方面不斷創(chuàng)新。而博大精深，源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其發(fā)展的過程中，逐步成就了其“崇德善仁、進取包容、貴和持中、忠公重義、謙敬禮讓、求真務實”等有著極其豐富內(nèi)涵的價值理念和人生追求，這也是我國當代社會主義核心價值觀非常重要的理論方面的來源和推動其發(fā)展的重要動力。因此，我們說，作為我國思想政治教育主導的核心價值觀，與五千年中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所倡導的價值觀，在諸多方面有許多相通之處，這也就成為了二者可以彼此相融合的非常重要的條件。

（二）二者在目的方面的一致

我國現(xiàn)時代思想政治教育的根本目的，包括兩個重要方面：一方面是不斷提高全民族的道德素質，另一方面是促進每個社會成員全面而自由地發(fā)展。而“崇德尚賢”是作為倫理型的中國傳統(tǒng)文化的本質內(nèi)涵，重視倫理道德方面的原則，注重以德育人是其非常顯著的特征?！洞髮W》作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家的經(jīng)典著作，一開始就提出了思想政治教育的目標，即“大學之道，在明明德，在親民，在止于善”；儒家的經(jīng)典著作《論語》提出了對人的劃分的依據(jù)?；谝陨戏治?，我們說，中華傳統(tǒng)文化與當代思想政治教育在目的方面都以人作為指向，都是指向人們思想道德方面的素質，都把培養(yǎng)并提高人們的思想道德素質，作為核心和首要的層面。同時，共產(chǎn)主義是我國當代思想政治教育的方向，這就說明了我國現(xiàn)時代思想政治教育的根本屬性是其政治屬性；而中國傳統(tǒng)文化的教育將“修身齊家治國平天下”作為其追求的目標，重視解決并處理好個人與社會、國家的關系，因此，它的最終目標也表現(xiàn)了其很強的政治屬性，那就是“治國平天下”。

（三）二者在內(nèi)容方面的相通

第一，現(xiàn)時代思想政治教育的理想方面教育與傳統(tǒng)文化的“大同思想”有相合相通的關系。共產(chǎn)主義理想是當代思想政治教育的核心。中國傳統(tǒng)文化的《詩經(jīng)》一書中，人們就期待幸福、公平的“樂土”；《春秋·公羊傳》中有“三世”說一一“衰亂世，升平世，太平世”，等等。第二，現(xiàn)時代思想政治教育的世界觀教育與傳統(tǒng)文化的樸素唯物辯證法思想有相合相通之處。當代思想政治教育的世界觀教育，有唯物主義、辯證法、歷史唯物主義等方面的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“經(jīng)世致用”，研究歷史的興衰更替立足于物質生產(chǎn)和人心向背，研究社會的文明道德從人們的物質生活出發(fā)。

（四）二者在教育方式方面的互補

現(xiàn)時代思想政治教育一定程度上存在著對人文精神和文化屬性的缺失，而傳統(tǒng)文化的教育方式則在一定程度上能彌補這種缺失。教育滲透是傳統(tǒng)文化開展教育的主要特征，它重視“以文化人”；重視培養(yǎng)人們心靈深處的自覺也是傳統(tǒng)文化教育的重要特征，它注重通過“內(nèi)省”、“自省”、“慎獨”等內(nèi)在的方法來思考自身存在的在思想和行為等方面的不足；重視“知行合一”的道德實踐也是傳統(tǒng)文化教育的重要特征，傳統(tǒng)文化教育重視“知”與“行”的一致性?；谝陨戏治觯瑐鹘y(tǒng)文化中重視“自覺”、“滲透”、“內(nèi)在自省”、“知行合一”等的教育模式可以為現(xiàn)時代思想政治教育在模式方法方面提供很好的借鑒。

三、現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的價值

（一）提升社會成員的道德境界和文化涵養(yǎng)

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的價值取向是“崇尚道德”，我國古代教育的最終目的是培養(yǎng)有德有才，達到“君子”、“圣人”境界的優(yōu)良品格之人。而在當代社會，受各種因素的影響，部分社會成員，甚至有一部分大學生在人生觀方面是盲目的，在價值觀方面是混亂的。因此，我們說，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入現(xiàn)時代思想政治教育，對不斷消除部分人存在的消極的人生觀、價值觀是有著極其重要的現(xiàn)實意義的，有助于提升社會成員的道德境界和文化涵養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)愛國主義精神和增強民族凝聚力

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一是愛國主義，它是中華民族偉大復興的強大的精神動力。改革開放以來，某種程度上，我們忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，而“文化自信”在推動民族進步和社會繁榮、國家富強方面的作用是不可低估的。因此，我們說，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)時代思想政治教育中，努力挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的思想政治教育資源，有助于增強民族自尊心、自信心和民族自豪感、認同感，有助于弘揚民族精神，強化愛國主義情感，增強國家和民族的向心力和凝聚力。

（三）發(fā)掘更多的思想政治教育資源

首先，傳統(tǒng)文化道德教育的目標是培養(yǎng)至圣至賢的人格，重視培養(yǎng)社會成員優(yōu)良的道德素質和強烈的社會責任感，進而不斷提高社會成員的道德境界，從而靠近甚至達到“止于至善”的道德追求。其次，重視整體觀的培養(yǎng)和集體概念的養(yǎng)成也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強調(diào)的，它倡導的自然觀是“天人合一”，它所追求的家國觀念是群體至上，它所踐行的人際及社會關系是和而不同，它所秉持的道德境界是求真誠信，它所強調(diào)的理想人格是內(nèi)圣外王。再次，重視言傳和身教也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的基本原則。最后，踐行“知行合一”的道德教育方法還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特點。