三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象研究

尚雅頎

摘要：三島由紀(jì)夫?qū)θ毡疚膲a(chǎn)生了巨大的影響，他的作品別具一格，風(fēng)格鮮明并且美不勝收。在三島由紀(jì)夫獨(dú)特、唯美的文學(xué)世界中，男性通常被作為主要的描寫(xiě)對(duì)象，而在其作品中也隨處可見(jiàn)各式各樣風(fēng)格的男性形象。因而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，廣大研究人員均將研究重心放在三島由紀(jì)夫塑造的男性形象上，而鮮有對(duì)其小說(shuō)中眾多富有生命張力女性形象的關(guān)注。文章通過(guò)分析三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象刻畫(huà)影響因素，對(duì)三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象進(jìn)行探究，為正確認(rèn)識(shí)三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象及其存在的內(nèi)涵提供必要的思路。

關(guān)鍵詞：三島由紀(jì)夫；小說(shuō)；女性形象；男性形象

作為日本戰(zhàn)后文學(xué)大師，三島由紀(jì)夫在世界文學(xué)界收獲了頗高的成就，由他創(chuàng)作的作品不僅在日本國(guó)內(nèi)獲得極高評(píng)價(jià)，在西方國(guó)家同樣如此。三島由紀(jì)夫曾先后兩次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，被認(rèn)為譽(yù)為“日本的海明威”。他的作品還被翻譯為多種語(yǔ)言版本，深得全世界讀者的青睞。三島由紀(jì)夫的作品別具一格，風(fēng)格鮮明并且美不勝收。在三島由紀(jì)夫獨(dú)特、唯美的文學(xué)世界中，男性通常被作為主要的描寫(xiě)對(duì)象，而在其作品中也隨處可見(jiàn)各式各樣風(fēng)格的男性形象。因而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，廣大研究人員均將研究重心放在三島由紀(jì)夫塑造的男性形象上，而鮮有對(duì)其小說(shuō)中眾多富有生命張力女性形象的關(guān)注。這些女性形象花費(fèi)了三島由紀(jì)夫的大量精力，在三島由紀(jì)夫的《愛(ài)的渴望》、《禁色》、《潮騷》等作品中，充分彰顯了唯美主義情調(diào)，注重協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)的古典美。三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象均有著華美的外表，然而不同小說(shuō)中的女主人公形象卻不盡相同，反映了三島由紀(jì)夫各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作特征，凸顯了三島由紀(jì)夫各個(gè)時(shí)期的思想觀念。由此可見(jiàn)，對(duì)三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象開(kāi)展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象刻畫(huà)影響因素

（一）傳統(tǒng)文化影響因素

在日本傳統(tǒng)文化中，有著根深蒂固的男權(quán)主義思想。三島由紀(jì)夫同樣深受這種思想所影響，在男尊女卑文化思想的制約下，他小說(shuō)中刻畫(huà)的女性形象大多以一種陪襯符號(hào)存在于男性世界中，這些女性形象通常緊緊圍繞男主人公，并且她們由始至終難以將自身命運(yùn)掌握在自己手中。因而，三島由紀(jì)夫在塑造美好女性形象過(guò)程中，不單單表現(xiàn)她們的美好，還強(qiáng)調(diào)了這些形象之所以美好原因是在于順從，這一認(rèn)識(shí)在三島由紀(jì)夫諸多小說(shuō)中的女性形象身上均可找到。

某種意義上而言，三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的這些女性就算做出了走出家庭、離開(kāi)丈夫的決定，然而她們終究難以擺脫傳統(tǒng)文化的禁錮，實(shí)現(xiàn)理想的追求。她們即便向往自由愛(ài)情、解放個(gè)性，然而在充滿(mǎn)男權(quán)的日本社會(huì)背景下，必然是不允許破壞男權(quán)社會(huì)秩序的女性出現(xiàn)的。因而，這些女性形象表面上看與三島由紀(jì)夫內(nèi)心并沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)，然而讀者仍舊可從中明顯感受到作者竭盡全力推崇該種男權(quán)社會(huì)所采取的各種付出，所以三島由紀(jì)夫?qū)@些有違傳統(tǒng)的女性群體采取了蒼白無(wú)力的懲戒方式。可能作者希望通過(guò)以這種方式以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，然而他終究明白這種反傳統(tǒng)、反社會(huì)的付出勢(shì)必難以逾越失敗的鴻溝。因此而言，不管是哪一種女性形象，她們僅僅是三島由紀(jì)夫在各個(gè)時(shí)期思想意識(shí)的不同呈現(xiàn)，她們均是三島由紀(jì)夫以男性視角塑造而成的。

（二）西方文藝思潮影響因素

即便日本古典審美理念對(duì)三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性審美觀產(chǎn)生了一定影響，然而通過(guò)對(duì)西方文學(xué)的了解，使得三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象刻畫(huà)顯得獨(dú)樹(shù)一幟。在西方文藝思潮的影響下，三島由紀(jì)夫創(chuàng)作出了樂(lè)觀積極面對(duì)人生的小說(shuō)一一《潮騷》。在該部小說(shuō)中，三島由紀(jì)夫刻畫(huà)了一個(gè)純潔善良的女性形象。通過(guò)這部小說(shuō)，不僅表現(xiàn)了作者對(duì)美好、純潔愛(ài)情的贊許，還表達(dá)了作者對(duì)與世隔絕、淳樸理想國(guó)度的無(wú)限憧憬。該部小說(shuō)是三島由紀(jì)夫的創(chuàng)新之作，小說(shuō)中的情境無(wú)不給人以舒適、愉悅的感覺(jué)。同時(shí)，通過(guò)該部小說(shuō)讀者不難發(fā)現(xiàn)，三島由紀(jì)夫塑造的女性形象在西方文化的影響下出現(xiàn)了極大轉(zhuǎn)變。因?yàn)槿龒u由紀(jì)夫自身特殊的童年經(jīng)歷，再加上日本傳統(tǒng)文化及西方文藝思潮的不斷影響，使得三島由紀(jì)夫的傳統(tǒng)審美觀念不斷發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他推崇的陽(yáng)剛特質(zhì)也逐步進(jìn)入讀者世界。

除此之外，三島由紀(jì)夫創(chuàng)作思想還受到了精神分析理論的一定影響，他曾經(jīng)提到，自身創(chuàng)作的作品還對(duì)十九世紀(jì)歐洲頹廢派的整體氛圍進(jìn)行了模仿。例如，在小說(shuō)《金閣寺》中便帶有顯著的精神分析特色；小說(shuō)中的眾多女性形象均沒(méi)有自我思想意識(shí)，沒(méi)有自我精神世界。在對(duì)男性美進(jìn)行呈現(xiàn)過(guò)程中，三島由紀(jì)夫基于性錯(cuò)位的審美觀念，引入了西方現(xiàn)代主義的學(xué)說(shuō)，構(gòu)建起他對(duì)自身小說(shuō)中女性形象獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)。

二、三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的女性形象

（一）無(wú)知、丑陋的女性形象

在人類(lèi)文化發(fā)展歷史中，女性被賦予了一種神秘的色彩，或是美麗神圣，或是尖酸刻薄，等等。其中不乏是廣大男性作家憑借個(gè)人意愿所塑造的女性形象，女性獨(dú)特的思想、意識(shí)未能得到充分彰顯，而僅僅是被作為男性世界的一個(gè)陪襯符號(hào)。三島由紀(jì)夫創(chuàng)作的《鏡子之家》、《金閣寺》中女性形象便大多是作為男性的陪襯而存在的，鮮有自我的思想意識(shí)。這些女性是三島由紀(jì)夫小說(shuō)中男性開(kāi)展活動(dòng)所不可或缺的符號(hào)，所以對(duì)于該部分女性形象的塑造存在無(wú)知膚淺的特征；而小說(shuō)《愛(ài)的饑渴》、《獅子》中作者對(duì)女主人公內(nèi)心世界予以了淋漓盡致的刻畫(huà)，以展現(xiàn)出她們的偏執(zhí)與無(wú)畏。

以三島由紀(jì)夫小說(shuō)《金閣寺》為例，通過(guò)該部小說(shuō)，三島由紀(jì)夫刻畫(huà)了鄰家姑娘、插花師傅、寡婦、妓女等充斥著欲望的女性形象。女性原本應(yīng)當(dāng)與美麗、純潔等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，然而作者卻在該部小說(shuō)中卻刻畫(huà)了一篇無(wú)知、丑陋的女性形象，顯然這與男主人公口吃所形成的自卑感存在一定關(guān)聯(lián)。男主人公因?yàn)樽陨砩眢w缺陷并對(duì)美太過(guò)關(guān)注，繼而形成一種難以消除的焦慮情緒，這也充分呈現(xiàn)于其對(duì)女性人物的行為、態(tài)度上。在男主人公的負(fù)面情緒中，小說(shuō)中的女性形象“不得不”被丑化了。例如，對(duì)母親這一女性形象的刻畫(huà)，透過(guò)小說(shuō)可發(fā)現(xiàn)作者借助男主人公的態(tài)度傳遞了自身對(duì)老丑女性厭惡情緒。某種意義上而言，三島由紀(jì)夫?qū)ψ陨硇≌f(shuō)中女性形象的塑造是存在一定偏見(jiàn)的，他僅按照自身的欲求、好惡去刻畫(huà)女性形象，表達(dá)了三島由紀(jì)夫?qū)ε缘膮拹?、恐懼?/p>

除去對(duì)丑陋女性形象的刻畫(huà)，三島由紀(jì)夫小說(shuō)中還存在一些形象不夠豐富，且無(wú)知膚淺的女性形象。例如，小說(shuō)《禁色》中的康子，其在小說(shuō)中扮演的是同性戀俊輔妻子的角色，作為丈夫報(bào)復(fù)女人的犧牲品，康子不僅從未得到過(guò)另一半的愛(ài)，還沒(méi)有自我意識(shí)，因而一生都生活在虛無(wú)痛苦之中。

（二）善良、果敢的女性形象

三島由紀(jì)夫小說(shuō)中隨處可見(jiàn)各式各樣充滿(mǎn)魅力的男性形象，而在女性形象塑造上即便是贊美之詞都鮮有運(yùn)用。不過(guò)，在三島由紀(jì)夫小說(shuō)依舊也發(fā)現(xiàn)一些純潔善良的女性，例如，小說(shuō)《潮騷》中的初江，小說(shuō)《假面的自白》中的園子，她們以一種秉承日本傳統(tǒng)美德的姿態(tài)存在于男性理想世界中。除此之外，在三島由紀(jì)夫小說(shuō)中還存在部分有著男性化特征的女性，她們有著果敢勇武的特征，例如，小說(shuō)《憂(yōu)國(guó)》中的麗子，親眼看著丈夫自殺后依舊能保持沉著，并堅(jiān)決果斷地跟隨丈夫選擇了自盡；小說(shuō)《宴后》中的阿勝，她敢愛(ài)敢恨，堅(jiān)貞果敢。

以三島由紀(jì)夫小說(shuō)《潮騷》為例，作為一部謳歌青春之戀的小說(shuō)，開(kāi)篇便敘述了男主人公在海邊邂逅女主人公的情景。作者為女主人公塑造了善良、純潔的性格，海上勞動(dòng)散發(fā)的健康氣質(zhì)，再加上與男主人公發(fā)生的唯美愛(ài)情故事，充分彰顯了青春的無(wú)限生機(jī)與美好。女主人公的善良、純潔，對(duì)他人的熱心腸，對(duì)長(zhǎng)輩的彬彬有禮，無(wú)不讓廣大受眾對(duì)女主人投以肯定的目光。通過(guò)這一女性形象的刻畫(huà)，一定程度上表現(xiàn)了三島由紀(jì)夫?qū)?nèi)心理想女性的憧憬，也就是既要具備日本的傳統(tǒng)美，又要具備西方的古典美。

在三島由紀(jì)夫小說(shuō)中，作者還刻畫(huà)了一批富有果敢剛毅的男性化特征的女性。例如，小說(shuō)《憂(yōu)國(guó)》中的麗子，看著丈夫自殺后，依舊能保持沉著，顯然目睹死亡，要比親赴死亡更令人絕望，憑借其過(guò)人的意志力，她堅(jiān)決果斷地跟隨丈夫選擇了自盡。通過(guò)這一情節(jié)的敘述，可使忘卻那個(gè)彬彬有禮的麗子，而重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)舍生忘死、剛烈果敢的女性形象。又如，小說(shuō)《宴后》中的阿勝，她敢愛(ài)敢恨，從商多年后嫁給了政治家野口，即便在一段時(shí)間里轉(zhuǎn)變成家庭主婦的角色，也為丈夫從政提供有力后援。然而阿勝的婚姻并沒(méi)有因此而變得完滿(mǎn)，在找尋自我尊嚴(yán)的道路上阿勝選擇東山再起，不斷追求自我。阿勝提出離婚申請(qǐng)，表現(xiàn)了她向日本傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性群體禁錮所做出的反抗，一定程度上彰顯了她的女性意識(shí)。透過(guò)這一系列女性形象的塑造，讀者可發(fā)現(xiàn)她們即便最終難以消除男性社會(huì)的束縛，但是從她們身上依舊可找到相應(yīng)的鮮明、獨(dú)立的個(gè)性。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，三島由紀(jì)夫小說(shuō)中各式各樣的女性形象很大程度上己脫離了他們?cè)镜木衩婷玻M(jìn)而被深深打上了“三島由紀(jì)夫”的烙印，她們充分彰顯了三島由紀(jì)夫在各個(gè)時(shí)期不同的情感、思想。因而，應(yīng)當(dāng)不斷開(kāi)展研究分析，提高對(duì)三島由紀(jì)夫小說(shuō)中女性形象刻畫(huà)影響因素的深刻認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)三島由紀(jì)夫小說(shuō)中女性形象的深入分析，進(jìn)一步深化對(duì)三島由紀(jì)夫小說(shuō)深厚內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。