論80后文學(xué)敘事模式的傳統(tǒng)回歸

孫姝

【摘 要】新時期文學(xué)中反思文學(xué)、先鋒文學(xué)、新鞋式文學(xué)、草根文學(xué)等流派先后相繼影響深遠(yuǎn)，多種文學(xué)創(chuàng)新嘗試帶動文學(xué)模式的變化。在80后作者尤其是受眾廣泛的網(wǎng)絡(luò)小說中，其敘事模式呈現(xiàn)出一種向傳統(tǒng)敘事模式的回歸。80后作者以最現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)為依托，且大多數(shù)作者都接受了良好的現(xiàn)代化教育，但在其作品中向傳統(tǒng)的回歸現(xiàn)象非常明顯。探尋這種回歸背后的原因及表現(xiàn)是我們研究的主要目的。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)小說；敘事模式；傳統(tǒng)；回歸

中圖分類號：I054 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0206-02

二十世紀(jì)新文學(xué)運動開始時思潮涌動，外來思想的沖擊形成多元的文學(xué)理論形式，最終逐漸被馬克思主義美學(xué)的人學(xué)理論主導(dǎo)，直到目前，很多文學(xué)史家仍稱二十世紀(jì)文學(xué)是“人”的文學(xué)。不管是在多元還是一元文學(xué)理論體系下，通俗小說中以情節(jié)推動故事發(fā)展的模式都受到莫大沖擊，人物形象由扁平走向立體，逐漸由單一的小說背景過渡到廣闊的社會大背景中。這一時期通俗小說取得了不俗的成績，也出現(xiàn)了一些小說大家影響和推進(jìn)的通俗小說的發(fā)展。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說可以說是通俗小說的延伸與發(fā)展，我們縱觀二十年間網(wǎng)絡(luò)小說的輪廓，發(fā)現(xiàn)雖然是依托在高新科技的數(shù)字技術(shù)之上，網(wǎng)絡(luò)小說的內(nèi)核并未突破百年前通俗小說的模式與表現(xiàn)力，甚至在包括思想表達(dá)、敘事模式等方面呈現(xiàn)回歸甚至倒退趨勢。

當(dāng)代信息文化資源的電子共享，讓數(shù)以億計的同時代的讀者在數(shù)字媒體技術(shù)下能同時進(jìn)行閱讀，這和之前有時效性限制的紙質(zhì)書籍閱讀時代有天壤之別。印刷技術(shù)的發(fā)展帶來清末民初報刊雜志的繁榮以及文學(xué)運作方式的改革，這一波數(shù)字技術(shù)的革新帶來的必然是閱讀方式和書寫習(xí)慣的大改變。對于讀者來說，每時每刻都有難以計數(shù)的可供選擇閱讀的文字產(chǎn)生，數(shù)字技術(shù)下的快節(jié)奏的現(xiàn)代生活帶來了世界趨同的文化融合和生活方式，雖然不同屬性讀者的閱讀需求與閱讀反應(yīng)存在差異，但是從各類閱讀調(diào)研中可以看出：科技把男性從土地上解放出來，英雄個人主義市場的萎縮，男性主宰地位的退化，大范圍戰(zhàn)爭壓力的消失以及世界文化的大融合等因素，使男性在日常生活和閱讀中轉(zhuǎn)向概念中的英雄主義、熱血格斗、奇幻獵奇等口味；而女性雖然面對女性主義的日漸崛起，絕大多數(shù)人仍然被困鎖在庸常的生活中，現(xiàn)實的壓力與競爭、天生感性的情緒等導(dǎo)致她們基本上沉醉在言情穿越、放飛自我的閱讀感受中。而網(wǎng)站對網(wǎng)絡(luò)小說的精確分類使他們能迅速找到自己的閱讀歸屬。

一、以“能量觀”為切面

網(wǎng)絡(luò)小說給廣大的受眾打造了各種類型的空間供他們自由選擇，快速的無負(fù)擔(dān)的閱讀感受和代入感是刺激讀者的基礎(chǔ)。在無數(shù)的網(wǎng)絡(luò)小說中，寫手們給讀者織造和構(gòu)建不同的夢之家園，而讓普通人擁有不平凡的“能量”吸引了無數(shù)受眾。如果說主流文學(xué)一直強調(diào)文學(xué)的社會和審美功能的話，那么網(wǎng)絡(luò)世界推行的就是消閑至上的文字觀，尤其是大量的影視劇的改編與網(wǎng)游的開發(fā)，更是帶來了巨大的商業(yè)價值與影響，所以鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)“能量”不斷滲透進(jìn)日常的普通人生之中。

在近些年的網(wǎng)絡(luò)小說作家收入排行榜中，一直占據(jù)前列的幾乎都是玄幻類或格斗類型的寫手，因為小說在網(wǎng)絡(luò)中的流行與銷售，獲得了非?？捎^的經(jīng)濟收入，讓傳統(tǒng)作家無法望其項背。這些小說擁有數(shù)量驚人的讀者，他們對網(wǎng)絡(luò)寫手狂熱追捧，寫手們每天的文字產(chǎn)出也是傳統(tǒng)作家無法相比的。在這些大批量的文字產(chǎn)出中，有一種“能量觀”不斷出現(xiàn)和滲透。這類故事以主人公擁有的巨大能量為情節(jié)推動器，以能量的無處不在與戰(zhàn)無不勝為精神主旨，讓讀者欲罷不能。

這種“能量觀”與傳統(tǒng)小說中的“能量天授”類似，主角從遺傳或偶然間得到巨大能量，之后依傍這種能量在世間無往而不利。這類型的網(wǎng)絡(luò)寫手基本都是男性，讀者也以男性為主，也切合了傳統(tǒng)文化中的男性對自己“天生神力”的內(nèi)在認(rèn)同。能量不受是非、常理的限制，它使擁有者能歷百險而無恙，能無視常理而戰(zhàn)無不勝。這種能量觀在目前的網(wǎng)絡(luò)小說與影視劇中大行其道，兒童文學(xué)與影視劇也未能幸免。我們以這種“能量觀”為切面，探討一下當(dāng)下青少年及兒童的能量體驗。

二、商業(yè)化連載與互動

網(wǎng)絡(luò)小說都是由作者選擇在某一網(wǎng)站或多個網(wǎng)站連載，小說作者與網(wǎng)站之間形成或緊或松的契約關(guān)系，收益主要來自于連載過程中讀者的付費閱讀或者連載完結(jié)后的紙質(zhì)書出版銷售，還有一些熱門的讀者眾多的熱門小說被改編成影視劇，也給作者帶來巨大的經(jīng)濟收益。

網(wǎng)絡(luò)小說連載中提供評論區(qū)功能，使寫作者與讀者之間可以形成互動，每日連載上傳至網(wǎng)絡(luò)，讀者閱讀之后就可以在后面留言評論，這樣的互動在一定程度上對寫作者的創(chuàng)作過程肯定會產(chǎn)生影響，許多作者在讀者的要求和評論的影響下改變了原本的創(chuàng)作思路，以更為切合大多數(shù)讀者的要求進(jìn)行寫作，因為這些留言評論者即是作者的商業(yè)化價值的體現(xiàn)，追文者每日支付追文費用，使作者能有足夠的經(jīng)濟支持繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上連載下去。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)影視劇播放中的彈幕功能雖然還不能影響影視劇的拍攝（這和影視劇的制作周期有關(guān)，一般影視劇都是在完全制作好之后才投放網(wǎng)絡(luò)視頻），但是彈幕的推行使觀眾能在播劇中發(fā)表自己的看法，和其他觀眾形成互動，而這些點擊率和彈幕反過來又會為影視劇本身的商業(yè)價值加持。

這種網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)小說連載與民國時期報紙副刊小說連載模式基本相似，一是種類繁多，來源繁雜。民國報紙雜志小說連載的載體非常之多，現(xiàn)代文學(xué)網(wǎng)站主打小說連載吸引讀者，網(wǎng)站來源更是非常繁多。二是小說類型相似。雖然時隔數(shù)十年，社會科技日新月異，但二者的類型仍然大體劃分為言情、武俠、社會、偵探等方面。三是商業(yè)化投入與產(chǎn)出。不管是民國報刊還是現(xiàn)代文學(xué)網(wǎng)站，廣告、購買章節(jié)（一為報紙雜志，一為網(wǎng)站VIP章節(jié)）、流量多少仍然是作品營收的主要手段。

當(dāng)然時代的不同，兩者之間也有很多不同之處，比如說小說載體的變化，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說在網(wǎng)絡(luò)科技的力量主導(dǎo)下傳播范圍更廣，受眾更為廣泛。但兩者又都與時代發(fā)展吻合，民國紙媒大量連載是因為印刷技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)是因為數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，讀者基數(shù)同樣龐大。

在兩者的同和不同之中又有一些交叉的情況，比如雖然創(chuàng)作時代變化但是作者的準(zhǔn)入門檻都較同期為低，還有對于作品改編方式雖有不同，但都主要向著商業(yè)化角度傾斜，而二者的成名作者都擁有某些特權(quán)和“粉絲”，號召力強等。

三、言情敘事模式與傳統(tǒng)愛情敘事的內(nèi)在一致性

一是男女之間的情感過程的專一性，不涉及背叛和猶疑等復(fù)雜性。二是外界的勢力或環(huán)境無論是打壓還是支持，都不影響感情的發(fā)展和濃烈，只會影響感情的結(jié)果是悲劇還是喜劇，不影響感情的純粹性。這種感情的排他性和專一性，以及至死不渝的特性都是超越現(xiàn)實的浪漫幻想。三是以郭敬明等商業(yè)化明顯的80后作者的小說中的男女感情模式沿襲了這種內(nèi)涵，又被包裹上了一層現(xiàn)代文明和金錢優(yōu)越性的外衣。四是大量的年青閱讀者對這種模式的接受度非常高，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說和影視劇的流行超越傳統(tǒng)的想象。五是情感模式的不現(xiàn)實性。在現(xiàn)實生活中這種情感模式近乎絕跡。這種閱讀中的浪漫感人的代入感與現(xiàn)實的虛幻性共同構(gòu)成了這類作品閱讀的盛宴。

許多人同意，所有媒介都沒什么價值，除了娛樂和消遣之外，它們什么都不提供——最終，它們使人們加速逃離無法忍受的現(xiàn)實。無論在哪里，只要革命傾向露出一點羞怯的苗頭，就會被諸如財富、冒險、熱戀、權(quán)力和轟動效應(yīng)等愿望的虛假的實現(xiàn)多沖淡和打斷。[1]

“適應(yīng)”與“救贖”這兩個根本的主題貫穿于通俗文化的大部分爭論之中，并且一直延續(xù)到今天。[2]在這種一脈相承的愛情敘事模式中，這兩大主題更像是隱藏在影視劇結(jié)尾的彩蛋，需要讀者仔細(xì)辨別閱讀。在現(xiàn)代文明的機械化生產(chǎn)進(jìn)程中，個體衰微導(dǎo)致了大眾文化的出現(xiàn)，這種文化取代了民間藝術(shù)或“高雅”藝術(shù)。通俗文化產(chǎn)品沒有絲毫真正的藝術(shù)特色，但是通俗文化的所有媒介都證明了它具有真正的自我特色，即它是標(biāo)準(zhǔn)化、俗套、保守、虛偽、操縱消費者的產(chǎn)品。[3]所以，這種廣為讀者接受的敘事模式在當(dāng)今文學(xué)商業(yè)化的進(jìn)程中仍然被廣為使用，并隨著網(wǎng)絡(luò)的步步推廣更為影響深遠(yuǎn)。

改進(jìn)的藥方無所不有，從建議提供具有更好審美品質(zhì)的商品的天真設(shè)想，從而使大眾在生活中形成一種有價值的鑒賞力；到認(rèn)為在社會權(quán)力的現(xiàn)有格局內(nèi)沒有任何改進(jìn)的希望，并且提出更好的通俗文化須以更好的社會為前提的理論。[4]今天我們從受眾巨大的網(wǎng)絡(luò)小說的敘事模式著手，希望借此給通俗文學(xué)的發(fā)展之路的探尋提供一些略微有益的建議。

帕斯卡爾說：“所有偉大的消遣對基督徒的生活都是一種威脅，但是在這之中，沒有一樣比戲劇更可怕?！彼麑蕵返呐u預(yù)示了通俗文化現(xiàn)代爭論中最重要的主題之一，即通俗文化對道德、沉思以及完整個性是一種威脅，并且它以放棄對更高目標(biāo)的追求為代價，使人們屈服于純粹的工具之下。[5]

蒙田和帕斯卡爾之間的不同，就他們的思想與那些現(xiàn)代爭論的聯(lián)系來看，可以概括為：蒙田主張一種悲觀主義的人的觀念——人類天性之中的需要不能被改變，我們必須善待它們；阻止它們獲得（幻想的或現(xiàn)實的）滿足是毫無意義的。我們所能做的一切，就是盡力提升我們提供給人的文化產(chǎn)品的質(zhì)量。帕斯卡爾的靈感和強烈的宗教動機則代表精神的進(jìn)步——娛樂和逃避的需求不是必不可少的，必須動員人的高尚的沖動來抵抗它，并且只有遠(yuǎn)離娛樂的干擾，達(dá)到孤獨的境界，我們才能增強內(nèi)心的自我意識，從而走上救贖之路。帕斯卡爾的話語可以自然地轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代改革者、社會和文化變革擁護者的話語。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1][3]（美）利奧·洛文塔爾.文學(xué)、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012，30.

[2]（美）利奧·洛文塔爾.文學(xué)、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012，35.

[4]（美）利奧·洛文塔爾.文學(xué)、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012，31.

[5][6]（美）利奧·洛文塔爾.文學(xué)、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012，37.