淺析小乘佛教對(duì)傣族舞蹈的深遠(yuǎn)影響

劉慧嬌

【摘 要】舞蹈是一種文化現(xiàn)象，民間舞則是民間文化的體現(xiàn)。傣族舞也有宣泄的意境，舞時(shí)很多都是表現(xiàn)自由自在的情感狀態(tài)，就連傣族舞蹈的手勢(shì)和佛教的手語(yǔ)都有著密不可分的聯(lián)系。因?yàn)榇鲎逍叛鲂〕朔鸾?，主張一切皆空，一切皆苦。佛教所表現(xiàn)出來(lái)的逃避現(xiàn)實(shí)的情景，舞蹈上也表現(xiàn)出隱居寂靜的空靈，尋求世外桃源的意境。因此小乘佛教對(duì)傣族舞蹈有著深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】小乘佛教；傣族舞蹈；手勢(shì)；佛語(yǔ)

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0118-02

我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富、特色明顯。就舞蹈而言，種類比較繁多，有些舞種不僅在國(guó)內(nèi)廣為流傳，而且在國(guó)際上享有盛譽(yù)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，我國(guó)的文化藝術(shù)得到了迅速的繁榮與發(fā)展，某些國(guó)外的舞種在我國(guó)流傳較快，如：國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞、街舞以及芭蕾舞等。但具有我國(guó)鮮明民族特色的傣族孔雀舞，由于受諸多種因素的影響，致使其發(fā)展緩慢，推廣面不大，普及率不高。然而，傳承和推廣我國(guó)傣族舞蹈對(duì)新時(shí)期發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化，繁榮我國(guó)的舞蹈藝術(shù)，提高全民族的文化生活都具有十分重要的意義。

傣族是我們中華民族里的一處有特色的文化，在云南的西雙版納及其他傣族聚集的區(qū)域，只要有傣族村莊的地方，就有佛寺。承辦重大的節(jié)日，都可見(jiàn)成群的少女?dāng)[動(dòng)著曼妙的舞姿，輕盈而又展現(xiàn)出特有的“三道彎”，把孔雀的那種祥和、美麗表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢?jiàn)傣族舞蹈與佛教有著密不可分的關(guān)系，所以我們應(yīng)進(jìn)一步探究佛教對(duì)傣族舞蹈的影響。傣族的舞蹈動(dòng)作大多是婀娜多姿，節(jié)奏比較緩慢，外柔內(nèi)剛，充滿了力量，因此也受到了多數(shù)人的喜愛(ài)，讓更多的人們了解傣族舞，了解傣族文化，讓人們?cè)谏鐣?huì)不斷發(fā)展的形式下，對(duì)傣族舞蹈的認(rèn)知不斷提高，同時(shí)又吸收佛教精華，繼續(xù)豐富傣族孔雀舞，讓民族文化得到更大的傳承和發(fā)展，讓全民族的文化生活都得到了提高。

一、傣族舞的發(fā)展現(xiàn)狀

傣族當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈有二三十種之多，這些舞蹈的基本律動(dòng)、形態(tài)以及伴奏音樂(lè)等，都充滿了亞熱帶之風(fēng)情。它是云南當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛?、贊譽(yù)以及對(duì)美的展示。在剛開(kāi)始時(shí)，孔雀舞由男子跳，他們頭戴佛塔型金冠、菩薩面具，動(dòng)作簡(jiǎn)單，但是道具卻比較復(fù)雜，藝術(shù)性不高。內(nèi)容大多是表現(xiàn)孔雀的水邊嬉戲、飛跑打鬧、展翅高飛，以及最精彩的展翅開(kāi)屏，這些舞姿都得靠足夠的手臂力量和手腕的功夫。由于這種高難度技巧的要求，所以就出現(xiàn)了專門表演孔雀舞的藝人，并形成規(guī)范的動(dòng)作，同時(shí)伴奏樂(lè)器也形成了自己一套體系的演奏方式。

在二十世紀(jì)五十年代間，當(dāng)?shù)厝擞袡C(jī)會(huì)外面演出，開(kāi)拓了眼界，促進(jìn)了孔雀舞的發(fā)展。有些藝人年輕時(shí)為了表演得更透徹，常常到水邊和叢林間隱藏起來(lái)，仔細(xì)觀察孔雀的動(dòng)態(tài)習(xí)性。五十年代成為知名舞蹈演員后，利用去演出的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)觀摩其他民族舞蹈之長(zhǎng)，使其大開(kāi)眼界，又由于舞姿、動(dòng)態(tài)都要靠足夠的臂力和腕力的功夫，要求這種高難度技巧，隨著宗教意識(shí)的沖淡和審美意識(shí)的提高，于是，在演出中大膽地去掉面具與道具，用美麗的孔雀羽毛和羽毛圖案取而代之，使孔雀舞產(chǎn)生新的飛躍。由于去掉面具、道具之后，舞者的舞姿造型、面部表情、尤其是眼神就顯得更為重要，于是他吸取漢族舞蹈運(yùn)用眼神之長(zhǎng)，豐富面部表情。

由于打破了傳統(tǒng)的表演形式，后來(lái)形成了以女性演員為主，新中國(guó)成立后，孔雀舞有了較大的發(fā)展和提高，讓傣族這個(gè)有著豐富內(nèi)涵的民族得到世人的矚目，同時(shí)也讓世人對(duì)了解傣族的文化傳統(tǒng)興趣倍增，對(duì)傣族的探究更加渴望。

二、傣族孔雀舞的宗教文化特色

（一）地域宗教文化特色

傣族所居住的地區(qū)是以信仰小乘佛教為主。小乘佛教是在明朝初期時(shí)傳入云南省德宏傣族景頗族自治州的，至明朝中期時(shí)“寺塔遍村落”（明《洪武實(shí)錄》卷二五五），從這時(shí)起小乘佛教在傣族中已具有全民性質(zhì)。根據(jù)佛教的傳說(shuō)與記載，該教一是先從印度傳入緬甸，然后再由緬甸傳人我國(guó)傣族地區(qū)；二是從緬甸傳入暹羅（今柬埔寨），再由暹羅傳入。小乘指的是指較小的車乘，是大乘佛教出現(xiàn)了以后才有的名字。傣族人民的這種佛教信仰，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，對(duì)傣族人民的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣都具有很深的影響。

傣族人民基本上都居住在河谷平坦的臨水地區(qū)，平均海拔都在500至1300米之間，那里景色風(fēng)光綺麗、土地肥沃、地勢(shì)平坦、灌溉也便利，適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，許多地區(qū)一年可以二熟至三熟。據(jù)史書(shū)記載，大約在二千多年前，傣族先人們都已“蓋房建筑、定居種瓜”，進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期，傣族是我國(guó)最早種植水稻的。他們因?yàn)榄h(huán)境的問(wèn)題，居住的住所普遍都在閣樓上，所以不能亂蹦亂跳，必定是輕盈、柔美、平穩(wěn)。這是自然環(huán)境和長(zhǎng)期穩(wěn)定的生活對(duì)傣族舞蹈風(fēng)格形成的原因。另一方面，社會(huì)環(huán)境等因素對(duì)傣族舞蹈風(fēng)格的發(fā)展也產(chǎn)生極為重要的影響。特別是佛教的影響，佛教傳入傣族地區(qū)以后，最少有一千多年的歷史，所以小乘佛教對(duì)傣族的社會(huì)文化思想經(jīng)濟(jì)等方面都有著極其而深刻的影響。它的寓意主張是自我拯救，自我解脫主張積德善行，修來(lái)世，最終達(dá)到涅槃。傣族的男子從小必須要有一段自己去外游歷的經(jīng)歷。小乘佛教的這些理念，可以說(shuō)已經(jīng)滲透到每個(gè)人的頭腦里。因此，善良、和平成為了他們性格的主要特征。孔雀是傣族的崇拜物，傣族視孔雀為吉祥幸福的象征。在孔雀舞的形象藝術(shù)里，也間接地展現(xiàn)了傣族人民的民族精神和民族性格。他們?cè)诳兹傅母枥锍骸翱兹福钕矏?ài)和平，它們的心像月亮一樣光明溫暖……”充分反映了傣族人民的心理愿望理想和要求?？兹肝枋谴鲎鍢O具有代表性的舞蹈之一，從內(nèi)涵到外在表現(xiàn)，都反映了傣族的民族精神、民族性格、文化心理和審美特征。除此之外，孔雀舞也被歸入到了傣族的宗教禮儀中，人們以跳孔雀舞求吉祥，以孔雀翎獻(xiàn)佛來(lái)表現(xiàn)他們佛教信仰的原因。而傣族人民喜愛(ài)孔雀模仿孔雀舞蹈，也正屬于對(duì)佛教信仰的圖騰崇拜，孔雀舞則屬于圖騰崇拜中的圖騰舞蹈。

（二）傣族文化傳統(tǒng)與宗教之間的關(guān)系

舞蹈作為一種表現(xiàn)高雅的文化藝術(shù)。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的地域，由于受其歷史、地理、宗教等諸多因素的影響，人們?yōu)榱司徑夂拖泵诶鄣钠v與倦困，在勞作過(guò)后，勤勞的人們?yōu)榍蟮蒙耢`的保佑，常常在寬廣的公共場(chǎng)地，尤其是佛教圣地相聚在一起模仿自然界生靈的活動(dòng)動(dòng)態(tài)以不規(guī)范的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行自由自在的手舞足蹈，以求得來(lái)年生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順，生活的祥和與安寧。

而流傳于我國(guó)云南省傣族歷史悠久的孔雀舞也是其中一例。因?yàn)?，我?guó)云南省尤其是該省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連傣族自治縣等地區(qū)，其山清水秀、森林茂密最適于孔雀棲息生活與繁衍。在歷史生活的長(zhǎng)河中，它們世世代代居住在風(fēng)景秀麗、依山傍水、四季如春的熱帶和亞熱帶地區(qū)。而那些智慧、勤勞的傣族人們能歌善舞，歌舞則是他們表達(dá)情感不可缺少的方式。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)孔雀的漫步森林、飛奔山下、追逐嬉戲，以及拖翅、曬翅、展翅、開(kāi)屏、飛翔等動(dòng)作的觀察仔細(xì)與認(rèn)真模仿，逐漸擴(kuò)展了本民族的特色孔雀舞，并對(duì)此舞蹈有著無(wú)比的喜愛(ài)。其原因是：孔雀與他們本民族信仰的小乘佛教有著緊密的關(guān)聯(lián)。

根據(jù)傣族當(dāng)?shù)睾芄爬系膫髡f(shuō)，在很久以前，孔雀的羽毛不是像現(xiàn)在五彩繽紛的，也沒(méi)有美麗的“圓眼”羽翎。只因?yàn)樗鼫仨?、馴良而被人們所喜愛(ài)。一次，在當(dāng)?shù)嘏e行小乘佛教“擺帕拉”宗教節(jié)日的慶典，聽(tīng)說(shuō)佛祖也會(huì)盛駕光臨。為了能得到佛光的普照，虔誠(chéng)的信徒們開(kāi)始都進(jìn)入寺院，把佛祖都圍得水泄不通。此時(shí)正好有一只棲息在天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的消息后，急急忙忙趕往寺廟，可是因?yàn)檫t到不敢靠近佛祖，因此在人群外急得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)?？兹傅尿\(chéng)之心被佛祖感知，接著把光芒灑向孔雀，不巧這束神力無(wú)比的佛光，正好落在了來(lái)回奔跑的孔雀尾部，使雄孔雀尾部羽翎綴上了鑲有金圈的“圓眼”紋圖案，成為了現(xiàn)在人們所見(jiàn)到的樣子。

三、傣族舞孔雀手勢(shì)與佛教手語(yǔ)的淵源

（一）孔雀舞的基本特點(diǎn)

從最開(kāi)始男子表演形式發(fā)展到今天的以女性為主體的舞蹈形式，從古越人的鳥(niǎo)圖騰到現(xiàn)在傣族的孔雀崇拜，都是千百年來(lái)民族生活和民族心理的發(fā)展，由于傣族地區(qū)適合于傣族孔雀的藝術(shù)創(chuàng)造，后來(lái)又融入了宗教元素，形成了孔雀舞特有的三道彎體態(tài)，手上的手型動(dòng)作也較多，同一個(gè)舞姿和步伐，不同的手型動(dòng)作，就有著不同的美感意境。說(shuō)起孔雀舞，有以下四大明顯的特點(diǎn)：

一是在動(dòng)作的變化過(guò)程中，膝部始終是柔韌而不平均地起伏著。二是通過(guò)手臂、手腕、手指的柔韌的運(yùn)用，把孔雀的善良、機(jī)敏的特征表現(xiàn)出來(lái)。三是通過(guò)小腿動(dòng)作的快速敏捷，眼神的靈活運(yùn)用，把孔雀的靈巧表現(xiàn)出來(lái)。四是以身體的各部分組成優(yōu)雅的三道彎造型，表現(xiàn)孔雀窈窕的形態(tài)。

傣族舞蹈的閑雅、寧?kù)o給世人留下了深刻印象，但更引人入勝的是孔雀舞蹈的手勢(shì)，它那具有代表性的拇指與食指微微捏在一起、其他三指翹起的孔雀頭式手勢(shì)，讓人們過(guò)目不忘，意味深長(zhǎng)。

（二）孔雀舞手勢(shì)與佛教手語(yǔ)

宗教文化的特色決定著傣族孔雀舞蹈的特色，因此，孔雀靜態(tài)的溫順?gòu)寡藕蛣?dòng)態(tài)的靈動(dòng)優(yōu)美與小乘佛教追求的超凡脫俗、空靈和人生智慧的境界不謀而合，在楊麗萍自編自演的獨(dú)舞《雀之靈》中，她塑造了真、善、美于一身美麗、圣潔和嶄新的舞蹈形象。在《雀之靈》中最引人注目的是孔雀舞的第二個(gè)特點(diǎn)，楊麗萍充分運(yùn)用了手勢(shì)的變化多端來(lái)表現(xiàn)孔雀的靈動(dòng)，超凡脫俗地表現(xiàn)孔雀之靈——“神靈”、“精靈”或“圣靈”。同時(shí)也讓人聯(lián)想到了佛教手語(yǔ)與之有很大的相似性。

在小乘佛教盛行的云南少數(shù)民族中，傣族人民非常喜愛(ài)跳孔雀舞，他們以孔雀來(lái)表達(dá)本民族的理想和愿望。人們以孔雀翎獻(xiàn)佛，跳孔雀舞來(lái)求吉祥，孔雀舞就成為傣族舞蹈文化和特征之一。我們了解了孔雀舞的手勢(shì)和佛教手語(yǔ)也有著一定的關(guān)系，孔雀舞的手勢(shì)有著不同的象征意義，有“相似佛法”的派生意。所以對(duì)這門古老的藝術(shù)我們應(yīng)該繼續(xù)更深入的探究，讓我們更深刻地了解傣族孔雀舞與宗教的淵源，了解孔雀舞變化多姿的手勢(shì)來(lái)由。

我們應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到佛教對(duì)孔雀舞的影響，從而了解宗教和民間舞蹈的淵源，更好地吸收宗教精華，用舞蹈來(lái)傳承和發(fā)展民族民俗文化，展現(xiàn)我們中華民族五彩繽紛的民族民俗文化，讓我國(guó)的民族走向世界！

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