淺析《白毛女》在歌劇、舞劇、電影中的藝術(shù)表現(xiàn)

陸嘉瑜

【摘 要】白毛女的故事起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑懂得民間傳說，故事中的主人公“喜兒”因飽受舊社會(huì)的摧殘迫害而白了頭，故起名為“白毛女”。1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院根據(jù)這個(gè)廣為流傳的民間故事，由賀敬之、丁毅擔(dān)任作曲，馬可、李煥之、劉熾等擔(dān)任作曲，集體創(chuàng)作出五幕歌劇《白毛女》，成為中國文藝史上一部經(jīng)典之作，是中國藝術(shù)作品的瑰寶。

【關(guān)鍵詞】白毛女；歌??；舞劇；電影

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0032-01

同名電影是1950年由東北電影制片廠出品的一部作品，由歌劇改編而成，借鑒了歌劇所長，又有所發(fā)展，富有民歌風(fēng)味的韻詞和曲調(diào)，為影片增色不少，是民族電影藝術(shù)寶殿中一部經(jīng)久不衰的佳作。舞劇《白毛女》是根據(jù)歌劇改編創(chuàng)作而成，是在周總理提出“革命化、民族化”的號(hào)召下完成的，1964年由上海舞蹈學(xué)校的師生集體創(chuàng)作而成，它保留了原作中喜兒、楊白勞、黃世仁、王大春等主要人物的戲劇沖突，將故事情節(jié)進(jìn)行了精煉，在舞蹈中成功融入民間舞與古典舞動(dòng)作，中西結(jié)合。舞劇于1965年在第六屆“上海之春”進(jìn)行首演，并引起轟動(dòng)，贏得無數(shù)殊榮，是“八個(gè)樣板戲之一”，1994年被評(píng)為“中華民族二十世紀(jì)經(jīng)典舞蹈作品”。歌劇和舞劇以及電影作為三種完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在表演風(fēng)格與影響效果方面都有很大不同，各具其特點(diǎn)。

《白毛女》電影版的故事情節(jié)更為豐富飽滿，故事開頭對(duì)于勞動(dòng)人民的描寫較為細(xì)致生動(dòng)，刻畫了被剝削的樸實(shí)勞動(dòng)人民每日為生活辛苦勞作的日常，由老五叔因被地主惡霸黃世仁壓榨自盡作為鋪墊，從而引出后續(xù)劇情的發(fā)展，加入歌劇元素，作為主人公內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)于人物的刻畫具有重要意義。歌劇的故事情節(jié)開頭較為直白，除夕夜中喜兒在家等待已在外躲帳七天未歸的楊白勞，確認(rèn)黃世仁不會(huì)來家中討債后才放心，隨后叫來王大嬸與喜兒的未婚夫王大春一起在家中過年。伴隨著黃世仁又來要債，并逼楊白勞按下手印將喜兒抵債，苦不堪言卻又無能為力的楊白勞在夜里喜兒熟睡后和鹵水自盡身亡。喜兒后被黃世仁強(qiáng)行帶走，大春想要去黃世仁家拯救喜兒，卻寡不敵眾，為躲避黃家追逼，由趙大叔的指引下被迫穿越黃河尋求八路軍支援，在地主家受盡折磨的喜兒在善良熱心的黃家家眷張二嬸的幫助下逃跑，從而在山中靠吃野果與廟中的貢品熬過三年，受盡苦難的喜兒白了頭，被不知情的村民誤以為是神靈“白毛仙姑”，直到已加入八路軍的大春返回家鄉(xiāng)，為查明“白毛仙姑”的真相才發(fā)現(xiàn)喜兒還活著。舞劇的劇情方面做了多處改編，原作中的楊白勞是一個(gè)手無寸鐵，軟弱無助的農(nóng)民形象，一直處于被壓迫卻從不做出抗?fàn)?，并軟弱的選擇自盡。舞劇中由于沒有臺(tái)詞，只能靠背景音樂與肢體舞蹈動(dòng)作和演員的表情來表現(xiàn)劇情，這對(duì)演員的表演能力也是具有極高的要求。而舞劇中的楊白勞形象更為堅(jiān)毅，被刻畫成一個(gè)具有抗?fàn)幘竦臒o產(chǎn)階級(jí)形象，在黃世仁一行人前來逼債時(shí)，楊白勞手持武器，保護(hù)喜兒，與反派角色進(jìn)行搏斗，蒼老的他不愿屈服，在抗?fàn)幹泄巡粩潮娞幱诹觿莶疟槐圃谙矁旱馁u身契上按下手印，最后被黃世仁用利器刺傷身亡。這種英勇的形象與電影和歌劇中，軟弱最后以自盡結(jié)束生命的形象有著反差性。在舞劇中的趙大叔由電影與歌劇中的普通農(nóng)民被編寫成一位地下共產(chǎn)黨員，指引大春前去參軍。王大春在舞劇中被刻畫成一位勇敢的青年的形象，電影與歌劇中是為了躲避黃世仁的抓捕才逼不得已前去尋找紅軍，舞劇中在趙大叔的指引下參加了八路軍。在喜兒的人物塑造方面與電影與歌劇有較大不同。在舞劇中，喜兒由開始過著清苦日子單純的農(nóng)村女青年，勇敢的與楊白勞一起同黃世仁作斗爭，在楊白勞死后，遭到地主惡霸迫害，一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)變，將悲憤轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)仇雪恨的動(dòng)力，面容始終堅(jiān)定，心中被憤怒堆積，一心報(bào)仇，少了原作中的無助，不再忍氣吞聲，在黃世仁家始終自尊自傲痛恨反派，自始至終喜兒一直被刻畫成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢與惡勢力勢不兩立的女青年的形象。在舞劇中最后一幕，戰(zhàn)勝了地主階級(jí)的喜兒毅然決然加入共產(chǎn)黨八路軍與大春帶領(lǐng)的軍隊(duì)奔赴前線，而這是原作中沒有的情節(jié)。加入時(shí)代元素，更通俗化，符合大眾審美情趣，帶入了時(shí)代特色。

無論是歌劇、電影還是舞劇，《白毛女》無疑都是一部佳作，它之所以能夠成功，離不開它“以人為本”的創(chuàng)作原則，群眾是最廣泛的觀賞群體，是社會(huì)的最大組成部分，結(jié)合了時(shí)代特征具有寫實(shí)意義的藝術(shù)作品一經(jīng)出世就反響不凡，幾十年來始終在中國藝術(shù)界上占有一席之地。劇中傳唱度極廣的《北風(fēng)吹》由河北民歌《小白菜》改編而成，多次變奏加花在劇中出現(xiàn)，經(jīng)典曲目《紅頭繩》雅俗共賞，極具中國特色，劇中多次出現(xiàn)的《參加八路軍》、《三項(xiàng)紀(jì)律八項(xiàng)注意》等歌曲也耳熟能詳，直奔主旨?！栋酌返娜齻€(gè)版本都表達(dá)著“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題，作品打著破除封建迷信旗號(hào)的同時(shí)，更深層面卻是在反映兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的矛盾與斗爭性，引發(fā)著普羅大眾產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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