中國(guó)傳統(tǒng)書法的應(yīng)用研究

郭子明

摘 要：在文化全球化的現(xiàn)在，不同藝術(shù)門類之間的跨界結(jié)合、滲透已經(jīng)是一種全新的形式，同時(shí)也是藝術(shù)未來發(fā)展的方向之一。中國(guó)傳統(tǒng)書法是中國(guó)民族獨(dú)有的藝術(shù)門類，代表了古老的中華文明，是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。海報(bào)設(shè)計(jì)，是在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上制作出具有強(qiáng)烈視覺效果用于宣傳的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)不斷碰撞的今天，文章將中國(guó)傳統(tǒng)書法與海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，以個(gè)別案例說明兩者之間的對(duì)比和分析，揭示了兩者之間的關(guān)聯(lián)以及書法在海報(bào)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)書法；海報(bào)設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)書法是一門獨(dú)有特色的東方藝術(shù)門類，最能夠體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)審美。霍格·馬蒂斯強(qiáng)調(diào)“任何國(guó)度的文化，都應(yīng)該體現(xiàn)這個(gè)國(guó)度的根，這個(gè)根就是自己的文化”，書法家筆下的漢字或是雋永委婉，或是灑脫豪邁，亦動(dòng)亦靜，亦古亦今。書法家通過書寫線條表情達(dá)意，突出精神，顯現(xiàn)氣質(zhì)和學(xué)養(yǎng)。海報(bào)的理念則是在清代時(shí)期通過海關(guān)貿(mào)易進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)傳為“從海上運(yùn)輸而來的信息紙”，屬于當(dāng)代的新貨色，是一種全新的信息傳遞藝術(shù)，跟隨社會(huì)的發(fā)展不斷變更。那么當(dāng)傳統(tǒng)書法融入到當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的效果會(huì)使其從當(dāng)代同類設(shè)計(jì)中脫穎而出，將傳統(tǒng)藝術(shù)精神和設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代意識(shí)揉合，其本身就是一種偉大的創(chuàng)新。

一、中國(guó)傳統(tǒng)書法與海報(bào)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

書法——中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表；海報(bào)設(shè)計(jì)——新時(shí)代信息傳遞的藝術(shù)。表面看起來毫無關(guān)聯(lián)，但隨著社會(huì)發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。

書法和海報(bào)設(shè)計(jì)皆為點(diǎn)線面相結(jié)合的藝術(shù)，書法主要的表現(xiàn)形式有兩個(gè)基本構(gòu)成元素：一為形象外觀，即作品的外在形式，又稱“藝術(shù)語言”。二為作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)，通俗來講藝術(shù)語言主要包括點(diǎn)、線、筆墨。這和海報(bào)設(shè)計(jì)的原理高度一致，在書法撰寫中分點(diǎn)、橫、豎、曲、撇、捺、挑、鉤等幾個(gè)基本筆畫。組織結(jié)構(gòu)一般稱為章法，是書法作品的重要構(gòu)成，大體分結(jié)體、行款和布局。書法藝術(shù)首先體現(xiàn)的是線條美，線條是書法的靈魂，在經(jīng)過歷朝歷代發(fā)展后，線條已經(jīng)有了生命，康有為先生在《廣藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》曾有一段論述：“書若人然，須備筋骨血肉。血濃骨老，筋藏肉瑩， 加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣。”這里所說的“肉”“血”“骨”“筋”形容的就是書法美的最高境界。一，它有力量感，一個(gè)好的字絕對(duì)是下筆有力，線條流暢同時(shí)擁有豐富的肌理，如線條首尾頓挫轉(zhuǎn)折，中間藏有“暗力”，這樣的一個(gè)字會(huì)讓觀賞者體會(huì)到厚重瀟灑，暢快淋漓的視覺感受，所謂“肉”；二是有立體感，即使各種書法書體不同，但它們都有一個(gè)特點(diǎn)，立得住，所謂立體感是一種通過抽象提煉所形成的空間感，所謂“骨”；三是有構(gòu)成感，漢字始源于象形文字，從根本定義了漢字要有造型的意義，所謂構(gòu)成一要平正、二要?jiǎng)蚍Q、三要參差、四要連貫、五要靈動(dòng)。這五點(diǎn)決定了漢字構(gòu)成的基礎(chǔ)美感，加上章法的體勢(shì)承接、虛實(shí)互成、錯(cuò)落有致形成了書法美的獨(dú)有韻味。而這么形態(tài)多變的書法風(fēng)格，更加符合了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)招貼的各種用途，現(xiàn)代海報(bào)大致分為商業(yè)海報(bào)、公益海報(bào)，細(xì)分的話有招商、電影、文化海報(bào)等等，以下我就以當(dāng)代一些電影海報(bào)以及香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)作品為例來分析一下不同書體書法在海報(bào)設(shè)計(jì)中的多種應(yīng)用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)書法在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以當(dāng)下最為人知的電影海報(bào)說起，如張藝謀導(dǎo)演的《影》，海報(bào)設(shè)計(jì)歷時(shí)半年，這是張藝謀電影美學(xué)的一次回歸，呈現(xiàn)濃重的中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的美學(xué)風(fēng)格?！队啊反笾轮v述的是一個(gè)關(guān)于“影子“替身的故事，主人公需要扮演白衣挺立、身姿颯爽與灰衣襤褸、神情蕭索兩人。而用極富張力和感染力的“草書”結(jié)合海報(bào)正負(fù)形方藝術(shù)化處理完美結(jié)合，真正抒發(fā)出電影那種“不人，不鬼；半人，半鬼；人不人，鬼不鬼”的近乎癲狂的電影氣氛，這種張力是其他藝術(shù)圖形難以達(dá)到的水準(zhǔn)，類似風(fēng)格作品還有《繡春刀》《三少爺?shù)膭Α返取３タ穹挪涣b的風(fēng)格外，書法體能夠吻合各種主題的影視題材，如一發(fā)布海報(bào)就備受國(guó)際矚目的《黃金時(shí)代》，刷新了大眾對(duì)中國(guó)海報(bào)的認(rèn)知。潑墨天地微觀人生，站在遼闊白紙濃墨中的“蕭紅”靜靜佇立，于無聲之中靜聽時(shí)代文壇的動(dòng)亂驚雷。黃金時(shí)代四個(gè)燙金大字配上潑墨的效果，獲得國(guó)內(nèi)外一致好評(píng)，并一系列推出了國(guó)際版本，海報(bào)中為書法字體的楷書，風(fēng)格與草書完全相反，楷書盛行于唐朝，吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫保留了隸書的方正平直，筆畫挺立秀氣，字形端正與電影中蕭紅無聲靜聽文壇驚雷的情調(diào)符合，帶入觀者展開聯(lián)想。

書法在海報(bào)上的應(yīng)用效果不僅在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡，在第90屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮中狂攬四項(xiàng)大獎(jiǎng)的電影《水形物語》，官方發(fā)布的中國(guó)風(fēng)海報(bào)中，纖細(xì)的書法字體搭配上幽深靜謐的插圖把電影氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀者產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。包括《環(huán)太平洋》中狂放不羈的字體搭配剛硬灑脫的潑墨效果，充分表現(xiàn)出鋼鐵鎧甲的力量對(duì)比。漫威電影最新推出的《黑豹》海報(bào)設(shè)計(jì)中同樣使用了書法字體來表現(xiàn)。這說明了書法在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅僅局限于中國(guó)，慢慢更多會(huì)被應(yīng)用于國(guó)際，發(fā)展成文化多元化，用它獨(dú)有的東方氣質(zhì)使第一次觀賞的人過目難忘。

不僅是商業(yè)海報(bào)，書法在公益海報(bào)中風(fēng)應(yīng)用同樣趨于廣泛。公益海報(bào)被稱為衡量一個(gè)國(guó)家的文明標(biāo)尺，同樣體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化精神，所以公益海報(bào)設(shè)計(jì)自然少不了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)掘。一幅優(yōu)秀的公益海報(bào)作品，不僅可以反映當(dāng)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、文明行為有積極的指導(dǎo)作用。但由于正處于初級(jí)階段，還需要進(jìn)行發(fā)展改革，而傳統(tǒng)書法的融入就是一次文化回歸。如“5.12”汶川大地震所展出的公益海報(bào)，創(chuàng)意來源為“汶川”這兩個(gè)字，通過書法體的變形進(jìn)行編排，兩個(gè)文字上下組合又巧妙地形成了救濟(jì)的“濟(jì)”，意為呼吁全國(guó)人民抗震救災(zāi)，對(duì)災(zāi)區(qū)的人民進(jìn)行幫助。書法在其中就用其本身的“骨”氣來凸顯汶川的現(xiàn)狀。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，他的作品屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)，所擅長(zhǎng)的水墨風(fēng)在國(guó)際平面領(lǐng)域都占有一席之地，他海報(bào)作品多為寫意，有三大特點(diǎn)。一為簡(jiǎn)潔，相比書法他更多運(yùn)用的是書法的根本“線”，在他設(shè)計(jì)的2008奧運(yùn)海報(bào)中僅僅用了幾筆勾勒的水墨線條和中國(guó)特有的尺子，就把奧運(yùn)會(huì)的意境表達(dá)得清晰到位。二為原創(chuàng)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說原創(chuàng)性是最重要的，他所用的書法線條，無疑是代表著中國(guó)設(shè)計(jì)的符號(hào)。三為文化，霍格馬蒂斯講“任何國(guó)度的文化，都應(yīng)該體現(xiàn)這個(gè)國(guó)度的根，這個(gè)根就是自己的文化”，所以他的海報(bào)設(shè)計(jì)一直在傳達(dá)著理念，不僅僅是在形式上運(yùn)用書法、線條，更多的是表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，如海報(bào)作品《歲寒三友》就突出中國(guó)古代傳統(tǒng)四君子的形象，以及在澳門回歸時(shí)，設(shè)計(jì)一幅海報(bào)《九九歸一·澳門回歸》，他雖然沒有直接書寫出字體，但運(yùn)用了書法線條，采用暈染的效果用澳門特區(qū)區(qū)花的花瓣兒配上書法線條九九回紋的漣漪，就如同花兒落入水中，象征著澳門回歸統(tǒng)一。加上除此之外都是空白，相比那些艷麗的顏色、紛雜的圖形反而更加吸引眼球，這種獨(dú)有的視覺氣質(zhì)就是書法線條所賦予的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)書法在海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)書法在海報(bào)設(shè)計(jì)的運(yùn)用呈現(xiàn)出特異的視覺效果，主要原因在于將傳統(tǒng)的線條融入到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)線條承載傳承文化是其他圖形所達(dá)不到的意境。除去原有的應(yīng)用，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)還會(huì)根據(jù)原有書法基礎(chǔ)再創(chuàng)造，通過打散與重構(gòu)傳統(tǒng)書法形象，對(duì)書法造型根據(jù)海報(bào)主題進(jìn)行改造，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)作品手法之一就是從形態(tài)上進(jìn)行改造。一方面，傳統(tǒng)書法從大眾的審美來看是新鮮的，但是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合都有其根本，時(shí)代的變化是一定會(huì)展現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，所以如果單一運(yùn)用傳統(tǒng)書法，不再創(chuàng)新，必然會(huì)過時(shí)，只有不斷創(chuàng)新，才能符合大眾的對(duì)“新”“異”的理解。

中國(guó)傳統(tǒng)書法是東方最具代表性的藝術(shù)門類，所以我們當(dāng)代藝術(shù)在關(guān)注當(dāng)代文化的同時(shí)，對(duì)民族和傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新也十分重要。“越是民族的、就越是世界的”這句話就傳達(dá)出傳統(tǒng)文化溝通性的一面。面對(duì)中華民族幾千年的歷史積淀以及人文資源，面對(duì)東方人獨(dú)有的藝術(shù)審美和文化積淀，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家有義務(wù)把那些具有豐富文化內(nèi)涵的民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)糅合再創(chuàng)造，例如將中國(guó)傳統(tǒng)書法情感融于海報(bào)這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中。從本質(zhì)意義上，這是一種可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新，海報(bào)本身作為信息傳達(dá)的載體，最根本的任務(wù)即把當(dāng)下大眾所接受的信息運(yùn)用最頂端的視覺藝術(shù)來傳達(dá)。我們中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)挖掘這些民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造獨(dú)特新穎的海報(bào)文化精神。

以海報(bào)藝術(shù)為例，我們得知在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)中國(guó)書法藝術(shù)的靈活運(yùn)用，不再像之前僅僅畫皮畫骨難畫虎，僅做些簡(jiǎn)單的模仿與借用，不僅海報(bào)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代各藝術(shù)門類如標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等都在發(fā)展“傳統(tǒng)化、民族化”這些“再設(shè)計(jì)”，它們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化很快速地在現(xiàn)代社會(huì)大眾中普及，傳遞出我們藝術(shù)新時(shí)代的風(fēng)貌。

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作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院