中國(guó)寫實(shí)油畫色彩語言的當(dāng)代解讀

劉勃 嚴(yán)曉明 雷曉斌

摘 要：油畫是畫家心靈與自然的對(duì)話，色彩語言起到表述和溝通的作用，無論是油畫寫生，還是油畫創(chuàng)作，色彩是最直接反映畫家心理以及創(chuàng)作內(nèi)容的語言表達(dá)形式。文章對(duì)寫實(shí)油畫色彩語言的規(guī)律、法則和表現(xiàn)技巧，以及中國(guó)當(dāng)代油畫的色彩語言的形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析和闡述，并深入探討了色彩語言要素與視覺心理、色彩語言與表現(xiàn)內(nèi)容、畫家情感與表達(dá)方式等相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：寫實(shí)油畫；色彩語言；藝術(shù)體味；精神

[基金項(xiàng)目：本文系四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地美學(xué)與美育研究中心項(xiàng)目，立項(xiàng)編號(hào)：17Y014]

寫實(shí)油畫藝術(shù)在中國(guó)，有著東方文化的語境，符合中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，樸實(shí)的民風(fēng)雖平凡卻感人至深，明麗的風(fēng)光雖平凡卻充滿了生命，看似寫實(shí)筆法卻充斥著民族傳統(tǒng)的情誼，將傳統(tǒng)的寓意、意象表達(dá)，演繹著藝術(shù)領(lǐng)域源于生活卻又高于生活的精神真諦。隨著中國(guó)藝術(shù)品逐步走向世界舞臺(tái)，中國(guó)寫實(shí)油畫也以時(shí)代的記錄、生活的鐫刻、傳統(tǒng)的表達(dá)等不同內(nèi)涵在世界畫壇上贏得一席之地。

一、色彩語言在當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫中的藝術(shù)體味

在中西繪畫史的比較中，通過研究色彩語言發(fā)展規(guī)律，我們可以看到兩條較清晰的脈絡(luò)，即理性和感性的色彩學(xué)發(fā)展之路。事實(shí)上， 中國(guó)油畫百年的發(fā)展之路， 同時(shí)也可以看成是一條寫實(shí)油畫的現(xiàn)實(shí)主義之路。[1]如能將這兩條脈絡(luò)得以理解和把握，那么不僅限于色彩，甚至對(duì)所有藝術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)都將產(chǎn)生一種本位性的指向作用。[2]從這一意義上而言，色彩的造型規(guī)律無非就是色彩自身的傾向、明度、純度三種屬性在繪畫中的視覺力量控制力，以及將畫面中所有色彩通過面積比整合成特定視覺力場(chǎng)的形式法則。

（一）色彩語言的構(gòu)成形式及表現(xiàn)

寫實(shí)繪畫中必須具備的幾個(gè)因素那就是色彩一定要根據(jù)畫面表現(xiàn)對(duì)象的空間按照物體比例、節(jié)奏、有序的組合，這些色彩因環(huán)境和光的變化而相互聯(lián)系，互相呼應(yīng)，相對(duì)依存構(gòu)成和諧的色彩整體。創(chuàng)作一幅寫實(shí)油畫，處理好畫面中色彩的平衡關(guān)系不僅要考慮物理平衡，還要顧及視覺平衡，不同大小、形狀的色塊在不同位置給我們的心理感受是不盡相同的，色彩均衡并不是色彩各要素在畫面中等量安排，而是畫面整體色彩的呼應(yīng)自然而均衡。在美術(shù)史中人類繪畫的發(fā)展以及繪畫作品中的色彩語言都與民族、時(shí)代、社會(huì)以及功能密切相關(guān)，是人們對(duì)生活體驗(yàn)后對(duì)色彩的感知和認(rèn)識(shí)。通常我們說的自然色是客觀色彩，也是最豐富多樣的固有色，它是人們了解、認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)色彩的基礎(chǔ)，如果說忽視光色把這種固有色憑直覺畫到畫面上就會(huì)非常奇怪，因?yàn)樯蕦W(xué)認(rèn)為不同的色光照射會(huì)使物體產(chǎn)生不同的色彩表現(xiàn)。

（二）色彩語言的精神表現(xiàn)性

寫實(shí)油畫重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法就是用好色彩語言，油畫語言也不僅是再現(xiàn)自然，逐漸走向多元。古典寫實(shí)油畫自古希臘開始，古圣先賢和藝術(shù)家們就對(duì)自然規(guī)律找到了表現(xiàn)的方法，開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)與模仿，并建立起一套系統(tǒng)完整的體系。文藝復(fù)興之后的古典油畫和時(shí)代科學(xué)與人本主義、理性結(jié)合把古典油畫再次推向高潮，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，畫家們通過對(duì)透視學(xué)、解剖學(xué)、素描和寫實(shí)技法的學(xué)習(xí)，藝術(shù)語言逐漸走向成熟。如果與十多年前中國(guó)寫實(shí)油畫活躍的狀態(tài)相比，今天中國(guó)寫實(shí)油畫在風(fēng)格的推進(jìn)方面顯得相當(dāng)緩慢。[3]印象主義繪畫中體現(xiàn)的感性和理性色彩以及相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言使這一時(shí)期的寫實(shí)油畫從注重形體寫實(shí)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯蕦憣?shí)研究的藝術(shù)道路上。

二、色彩語言的表現(xiàn)形態(tài)

近百年來中國(guó)寫實(shí)油畫也取得了卓越的成就是毋庸置疑的，造型藝術(shù)應(yīng)該遵循的藝術(shù)規(guī)律是不變的，畫家通過研究和感受客觀選擇自己的語言手法去著色塑造，由此便呈現(xiàn)出多樣化味道不同的寫實(shí)作品，具有不同的藝術(shù)特征。

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注

現(xiàn)實(shí)生活是寫實(shí)畫家藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)家深入生活、體驗(yàn)、感受，用藝術(shù)的手法再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，很多作品都記錄了普通老百姓生活中的瑣事或者我們親近的節(jié)日，通過藝術(shù)作品反映時(shí)代及觀念的變化，以質(zhì)樸的畫風(fēng)反映百姓的情感。以忻東旺的作品為例，他的作品內(nèi)容記錄的是農(nóng)民形象，表現(xiàn)出農(nóng)民工內(nèi)心的各種復(fù)雜變化。他那直逼靈魂的犀利目光使他在轉(zhuǎn)瞬間即能把握到對(duì)象的內(nèi)在精神特征，他從人物的每一個(gè)細(xì)節(jié)——恍惚的眼神、微張的嘴唇、掀動(dòng)的鼻翼，抑或一個(gè)猶豫的手勢(shì)，甚至是被腳撐歪的鞋子中找到傳達(dá)靈魂的渠道，[4]真實(shí)而客觀地反映了進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民的生存狀態(tài)，從細(xì)微的表情到生活場(chǎng)景的布置，都反映了最顯著的生活特征。

（二）對(duì)人文的關(guān)懷

對(duì)中國(guó)油畫來說，我們?cè)陉P(guān)注寫實(shí)性的同時(shí)更要注重人文精神和人文關(guān)懷的表達(dá)，這是油畫藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展需要，也是一個(gè)油畫創(chuàng)作者創(chuàng)作責(zé)任感的體現(xiàn)，更是油畫的藝術(shù)在中國(guó)走得更遠(yuǎn)的基礎(chǔ)之所在。[5]寫實(shí)油畫創(chuàng)作從另一層面來看，往往承載著人們更多的精神向往，隨著生活條件的不斷改善，物質(zhì)條件逐漸優(yōu)越，追求精神和美好事物是人之常情，但發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)，對(duì)生活艱辛依然奮斗在溫飽線上的人來說，依然對(duì)美有強(qiáng)烈的向往與追求，就顯得尤為可貴。畫家從這一角度入手去關(guān)注他們，體現(xiàn)出對(duì)他們生命勞動(dòng)價(jià)值的尊重與肯定，對(duì)他們生活的真善美的贊頌，畫家筆下的藝術(shù)創(chuàng)作從主題以及手法上都體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)懷，從而使觀眾欣賞作品的同時(shí)引起了無窮的思考和感慨。

（三）鮮明的繪畫語言和藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)作品的風(fēng)格特征是作者背后的影子，是藝術(shù)家長(zhǎng)期不自覺的藝術(shù)工作中形成的藝術(shù)素養(yǎng)，從而導(dǎo)致了不同的藝術(shù)表達(dá)語言和藝術(shù)特征。例如，羅中立在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的《父親》，他以照相式的寫實(shí)手法，對(duì)一位農(nóng)民的面部深入刻畫，形象地刻畫了農(nóng)民的艱辛與不屈不撓的勞動(dòng)精神。同樣的題材，在忻東旺筆下的農(nóng)民工在風(fēng)格和繪畫語言上有本質(zhì)的區(qū)別，無論是構(gòu)圖還是神態(tài)的描繪以及語言技法，都具有鮮明的藝術(shù)特征。忻東旺刻畫追求的是直接寫生和現(xiàn)場(chǎng)感，表現(xiàn)的是對(duì)農(nóng)民工的生存狀態(tài)以及他們不同內(nèi)心的復(fù)雜想法，并融合了西方古典技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素，自然厚重。

三、色彩語言與寫實(shí)油畫創(chuàng)作的支撐關(guān)聯(lián)

寫實(shí)油畫創(chuàng)作一直以來以素描為基礎(chǔ)，注重造型訓(xùn)練，對(duì)形體空間關(guān)系的理解與表達(dá)作為寫實(shí)油畫創(chuàng)作的主要支撐，色彩語言是空間中形體反映的色彩關(guān)系，通過實(shí)時(shí)觀察客觀物象形體轉(zhuǎn)折和結(jié)構(gòu)關(guān)系相互影響產(chǎn)生色彩的微妙變化，呈現(xiàn)出變化萬千的色相、明度關(guān)系。美國(guó)著名藝術(shù)理論家魯?shù)婪颉ぐ⒍鳌ずＤ氛f過：“一切視覺表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生。”筆者認(rèn)為，色彩語言是寫實(shí)油畫創(chuàng)作的重要支撐，是銜接內(nèi)容與畫面整體的重要手段，既保持造型及素描關(guān)系，又要烘托整體色彩氣氛，使畫面環(huán)境物象色彩豐富和諧。我們可以放大一幅數(shù)碼照片，分析照片局部色彩，會(huì)發(fā)現(xiàn)自然空間中的色彩關(guān)系非常豐富，冷暖關(guān)系都起著重要的作用，這一點(diǎn)在印象派畫家修拉的作品中也可以借鑒。

（一）色彩結(jié)構(gòu)美

寫實(shí)油畫的選材廣泛，可以畫寧靜的風(fēng)景，也可以細(xì)致地刻畫人物、靜物。對(duì)于自然靈動(dòng)瞬間的畫面如果用古典技法則容易刻板，由此用筆要生動(dòng)，畫面才有生氣，多一些韻味。在王征驊先生的《武昌起義》《南昌起義》創(chuàng)作中不僅保留了油畫語言色彩的厚重，又突出主題，用筆生動(dòng)，畫面虛實(shí)、疏密、布局自然莊重而大氣。王征驊說：“ 我想象《武昌起義》的畫面要有火光。我去過煉鋼廠，我還畫過工人煉鋼的色彩寫生，工人在煉鋼時(shí)煙霧繚繞、紅光四射的色彩效果深深地打動(dòng)了我，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)欲望?！盵6]這些經(jīng)驗(yàn)都得益于戶外寫生，注重研究把握色彩的瞬間變化規(guī)律，并依附于傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)，感受自然光色下的客觀景物，所以他畫面上凝重的色彩和對(duì)比關(guān)系襯托出鮮明的主題。莫奈的《日出印象》色彩語言關(guān)系是值得借鑒的，藝術(shù)家色彩結(jié)構(gòu)的研究與表現(xiàn)不只是處理好固有色或者造型，更要發(fā)現(xiàn)捕捉瞬間光線微妙變化的美妙。

（二）色彩分寸之美

醫(yī)者給患者診斷病情需要對(duì)癥下藥，藥量大小是由病癥所需所定，量小不能發(fā)揮藥效，量大則會(huì)招致禍患；音樂家作曲，研究音節(jié)高低節(jié)奏快慢，力求和諧，這些分寸的把握必須仔細(xì)斟酌，不可肆意無度；在寫實(shí)油畫藝術(shù)創(chuàng)作上，是按照美的規(guī)律反映客觀事物，受藝術(shù)和生活兩把尺子制約，既要合情合理，色彩語言處理恰到好處，又要突出主題，把握好畫面主題的精神意義，涉及到藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，無不體現(xiàn)色彩藝術(shù)的分寸之美。如同文章中遣詞造句，講究用詞之精妙恰當(dāng)，確切地反映事物原本和作者感受，既不能“太過”，也不能“不及”。如白石先生提出的“似與不似”“太似則媚俗，不似則欺世，作畫妙在似與不似之間”，正是對(duì)藝術(shù)審美提出分寸感的把握。色彩分寸之美，貴在處理好辯證統(tǒng)一的關(guān)系，真正對(duì)色彩分寸做到“持之有度”絕非易事，須長(zhǎng)期練習(xí)專業(yè)技術(shù)表現(xiàn)力，這是寫實(shí)油畫必不可少的專業(yè)素質(zhì)，它是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作最基本的條件，當(dāng)然技術(shù)不是最終目的，離開內(nèi)容一味地炫耀技術(shù)將喪失了藝術(shù)的本質(zhì)。

總之，寫實(shí)油畫創(chuàng)作融合了多方面因素，結(jié)合時(shí)代和傳統(tǒng)是對(duì)寫實(shí)油畫在中國(guó)發(fā)展的一種拓展。寫實(shí)油畫色彩語言需要豐富進(jìn)步，就需要橫向縱向辯證研究客觀和經(jīng)典，從學(xué)習(xí)創(chuàng)新的角度規(guī)定技法，從精神需求的角度去構(gòu)思創(chuàng)作，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度入手端正心態(tài)，寫實(shí)油畫語言就會(huì)隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富。這是寫實(shí)油畫創(chuàng)作不可或缺的重要支撐，是中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)油畫獲得進(jìn)一步發(fā)展與提升的寬泛之道。

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作者簡(jiǎn)介：

劉勃，四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)、油畫。

嚴(yán)曉明，四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：油畫。

雷曉斌，四川工商學(xué)院教務(wù)處副處長(zhǎng)，副教授，研究方向：高等教育、民辦教育。