晏陽(yáng)初平民教育思想的主要內(nèi)容及啟示

毛佩玉

摘 要：晏陽(yáng)初針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)際，提出以“四大教育、三大方式”為主要內(nèi)容的平民教育思想，主張農(nóng)民也要接受教育，提高中國(guó)農(nóng)民的素質(zhì)。由于我國(guó)農(nóng)村教育仍然有眾多問(wèn)題，因此，可以通過(guò)對(duì)晏陽(yáng)初平民教育思想的主要內(nèi)容的研究，從中發(fā)掘出仍然適用于當(dāng)代的教育觀點(diǎn)，或者是將其中的某些教育觀點(diǎn)賦予新的時(shí)代內(nèi)容，更好地服務(wù)于現(xiàn)代農(nóng)村教育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：晏陽(yáng)初；平民教育；職業(yè)教育

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2018）07B-0116-02

一、晏陽(yáng)初平民教育思想的主要內(nèi)容

晏陽(yáng)初平民教育思想的主要內(nèi)容可概括為：“四大教育、三大方式”。

（一）“四大教育”是指文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育

文藝教育，主要解決愚的問(wèn)題。晏陽(yáng)初及其同仁一方面重視文字的傳授，具體措施有研究制定了農(nóng)民易懂易學(xué)的字表；推行農(nóng)民易寫的簡(jiǎn)筆字等。另一方面也注重對(duì)于藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，如修筑鄉(xiāng)村露天劇場(chǎng)，培訓(xùn)農(nóng)民劇團(tuán)等。在這種教育的影響下，民眾甚至自發(fā)加入藝術(shù)組織活動(dòng)和建立學(xué)校中。

生計(jì)教育，主要解決窮的問(wèn)題，即幫助農(nóng)民如何更好地生產(chǎn)生活。它涉及的方面有：傳授和訓(xùn)練農(nóng)民接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)與技術(shù)；教育農(nóng)民利用經(jīng)濟(jì)合作方式組織自主社、合作社、合作聯(lián)合會(huì)等經(jīng)濟(jì)組織；提倡農(nóng)民經(jīng)營(yíng)副業(yè)，以增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。

衛(wèi)生教育，主要解決弱的問(wèn)題。晏陽(yáng)初及其同仁根據(jù)農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生的實(shí)際情況，一方面，給農(nóng)民傳授保護(hù)自我的醫(yī)治方法和鼓勵(lì)農(nóng)民自身要加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體魄；另一方面 ，“創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥保健制度，由村到縣組成一個(gè)有系統(tǒng)的、以縣為單位的保健組織衛(wèi)生教育的開(kāi)展，避免了因貧無(wú)法治病，因病加劇貧窮的惡性循環(huán)的出現(xiàn)”。

公民教育，主要解決私的問(wèn)題，即培養(yǎng)農(nóng)民的道德意識(shí)和集體觀念，從而進(jìn)一步付諸實(shí)踐，落實(shí)到行動(dòng)上。晏陽(yáng)初及其同仁十分重視公民教育，希望通過(guò)教育的力量發(fā)展來(lái)提高中國(guó)農(nóng)民的道德素質(zhì)，培養(yǎng)他們大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

（二）“三大方式”是指學(xué)校式、家庭式、社會(huì)式

晏陽(yáng)初針對(duì)舊教育方式的弊端提出了三大教育方式：學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式。

學(xué)校式教育，是在學(xué)校里接受教育，主要是以識(shí)字教育為主，以青年為主要對(duì)象，分別設(shè)立三種不同類型的學(xué)校，即初級(jí)平民學(xué)校（以識(shí)字教育為主，利用課余時(shí)間進(jìn)行教育）、高級(jí)平民學(xué)校（為初級(jí)平民學(xué)校畢業(yè)生中愿意繼續(xù)深造的青年農(nóng)民所設(shè)立）和生計(jì)巡回學(xué)校（為了農(nóng)民能在農(nóng)村生活和勞動(dòng)而進(jìn)行的實(shí)踐訓(xùn)練）。

社會(huì)式教育，是在社會(huì)中接受的教育，是從平民學(xué)校畢業(yè)后的一部分青年農(nóng)民組織在一起，通過(guò)發(fā)行報(bào)刊，舉辦圖書(shū)下鄉(xiāng)活動(dòng)，舉辦村民連歡大會(huì)等方式，開(kāi)展靈活多變的平民教育活動(dòng)。

家庭式教育，是在家庭中接受教育，是把學(xué)校課程的某一部分交由農(nóng)民家庭來(lái)承擔(dān)，家庭成員按照年齡承擔(dān)不同的教育內(nèi)容，然后再將全村大多數(shù)家庭聯(lián)合起來(lái)的一種教育方式，它的內(nèi)容仍然是文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育。

由此可見(jiàn)，“四大教育、三大方式”的推行不僅使教育與農(nóng)民的生活融為一體，而且還突破了以學(xué)校教育為主要教育形式的舊教育模式， “將課堂教育擴(kuò)展到家庭，繼而又延伸到整個(gè)社會(huì)，使知識(shí)走進(jìn)農(nóng)民生活，成為農(nóng)民改造自然和創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)有力工具”。

二、晏陽(yáng)初平民教育思想的主要內(nèi)容對(duì)當(dāng)代農(nóng)村教育的啟示

（一）對(duì)農(nóng)村普通教育的啟示

首先，繼續(xù)加大教育教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入，完善農(nóng)村教育教學(xué)設(shè)備。第一，可以讓政府加大對(duì)教育的投入。只有政府加大投入，教育事業(yè)才會(huì)有有力保障。第二，向一些社會(huì)機(jī)構(gòu)和個(gè)人進(jìn)行宣傳，能夠獲得他們的支持，爭(zhēng)取額外的資金用于教育。第三，從農(nóng)民身上找突破口，國(guó)家或政府在農(nóng)村安排適合的就業(yè)，讓他們以入股的形式注入教育資金。通過(guò)各種方式籌集來(lái)的資金可以有計(jì)劃地用于教育教學(xué)設(shè)備的配給，如給村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)提供網(wǎng)絡(luò)等，總之就是用于完善農(nóng)村的教育教學(xué)設(shè)備，使農(nóng)村的教育教學(xué)環(huán)境得到較大的改善與提升。

其次，制定健全的農(nóng)村教育制度，提高農(nóng)村教師待遇和地位。一方面，我國(guó)近年來(lái)，越來(lái)越重視農(nóng)村教育的發(fā)展，給予農(nóng)村很多的教育優(yōu)惠政策，如對(duì)鄉(xiāng)村教師進(jìn)行補(bǔ)貼；對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校提供編制等等。但即使這樣，農(nóng)村缺乏教師的情況依然存在。另一方面，還因?yàn)榻處熒鐣?huì)地位不高，在社會(huì)上得不到認(rèn)同感，這也是影響大學(xué)畢業(yè)生不愿意去當(dāng)教師，尤其是農(nóng)村教師的原因。確實(shí)，教師是一分辛苦的職業(yè)，是真的要淡泊名利，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，且真心熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)的人才可以去做好這份工作的。因而，我國(guó)要特別重視這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)健全農(nóng)村教育制度，提高農(nóng)村教師的待遇與地位。

再次，開(kāi)創(chuàng)符合時(shí)代的教學(xué)方式，多元辦學(xué)培養(yǎng)實(shí)用人才。晏陽(yáng)初提出了至今都有現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)校式、家庭式、社會(huì)式的三大教育方式，將課堂教學(xué)延伸到了家庭和社會(huì)，極大地提升了教育的高效性。在新的時(shí)代下，我們更應(yīng)該落實(shí)貫徹三大教育方式，將學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，建立一個(gè)家校合作的高效機(jī)制，使教育不再只是學(xué)校的事情。還可以校社合作，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到知識(shí)后，和社會(huì)的一些機(jī)構(gòu)合作，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得課堂中沒(méi)有的體驗(yàn)。通過(guò)多元教學(xué)方式，使學(xué)生全方位地得到發(fā)展，成為更有態(tài)度、更有理想、更有情操、更有文化的新時(shí)代學(xué)生。

最后，采取辦成人學(xué)校等方式，提高農(nóng)村公民素質(zhì)與道德。一是，開(kāi)辦成人學(xué)校，改變?nèi)嗣癫磺‘?dāng)?shù)膬r(jià)值觀念，提高人民的素質(zhì)。這是要他們了解到學(xué)習(xí)是終身的事情，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想覺(jué)悟，要用知識(shí)來(lái)武裝完善自身不足的地方。二是，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化和美德。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年歷史的文化大國(guó)，但是卻尚未成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。這是因?yàn)橹袊?guó)人民正在逐漸地丟棄中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，喜歡過(guò)國(guó)外的節(jié)日、喜歡國(guó)外的文化，覺(jué)得國(guó)外什么都好。所以，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德，并將其傳承下去是一定要做的事情。

（二）對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育的啟示

除了重視農(nóng)村普通教育外，我們還應(yīng)看到：一方面，我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民除了傳統(tǒng)勞作外，基本上無(wú)其他生存技能。另一方面，我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)的年輕勞動(dòng)力外出打工，人力資源大大流失。鑒于此，我國(guó)也要重視農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展，即培養(yǎng)新型農(nóng)民。具體應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：

首先，政府制定出臺(tái)有效的培養(yǎng)方案。以政府為主要推手，制定出臺(tái)“新型農(nóng)民培養(yǎng)計(jì)劃”，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)措施、培養(yǎng)方法等提出建設(shè)性的要求和舉措，力求將培養(yǎng)新型農(nóng)民落到實(shí)處。

其次，有效整合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源。每個(gè)農(nóng)村地區(qū)都有自己的特殊發(fā)展之處。政府人員要有獨(dú)特的眼光，要去發(fā)現(xiàn)可以支持本地區(qū)發(fā)展的資源，進(jìn)而建立相對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，集合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，對(duì)他們進(jìn)行教育培訓(xùn)，使這些農(nóng)民擁有基本的生存技能。

再次，建立多樣化、個(gè)性化的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。培養(yǎng)新型農(nóng)民，還要針對(duì)每個(gè)農(nóng)民不同的喜好與需要進(jìn)行特色培訓(xùn)，讓農(nóng)民除了獲得基本謀生的技能外，還可以獲得其他發(fā)展技能，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

最后，加大培訓(xùn)投入力度。要使任何一項(xiàng)出臺(tái)的計(jì)劃得以繼續(xù)下去，經(jīng)費(fèi)是必要條件。政府要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，與農(nóng)業(yè)部門、教育部門等聯(lián)系溝通，集中資金，分工合作，使農(nóng)民培訓(xùn)工作的效益達(dá)到最大化。同時(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)參與農(nóng)民培訓(xùn)工作，建立政府、相關(guān)部門和企業(yè)共同投入的多元化投入體制，解決農(nóng)民教育培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。

為了促進(jìn)中國(guó)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，無(wú)數(shù)人為之努力奮斗，這些教育家的教育思想和教育實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)教育發(fā)展的作用不言而喻，且為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們可以吸收前人思想內(nèi)容的精華部分，加以改造，賦予其新的時(shí)代意義，讓這些思想內(nèi)容繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱 。

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