可供性理論視角下的外部空間設(shè)計(jì)研究

馬雪梅

宋天明

王 義

生態(tài)心理學(xué)家詹姆斯·吉布森(J. J.Gibson)于1978年首次提出“可供性”概念，這個(gè)概念來(lái)源于與傳統(tǒng)心理學(xué)相區(qū)別的生態(tài)心理學(xué)領(lǐng)域。他將人與環(huán)境的交互關(guān)系作為理論研究的核心，認(rèn)為人與環(huán)境存在著互惠關(guān)系，這種生態(tài)信息由知覺(jué)直接感知，產(chǎn)生行為和價(jià)值[1]。隨著諾曼(Donald A. Norman)將可供性概念引入設(shè)計(jì)界，它與設(shè)計(jì)的結(jié)合便產(chǎn)生了許多新的研究成果和理論視角。吉布森的理論有助于在設(shè)計(jì)過(guò)程中理解人與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系，啟發(fā)思考空間設(shè)計(jì)中人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。布朗(David C. Brown)認(rèn)為可以將設(shè)計(jì)產(chǎn)品的可供性視為設(shè)計(jì)產(chǎn)品可能允許的所有潛在人類行為的集合[2]。梅爾(Maier J. R. A)和法德?tīng)?Fadel G. M)將可供性理論引入工程設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將可供性理論作為理解環(huán)境和居住者之間關(guān)系的橋梁，設(shè)計(jì)相應(yīng)的矩陣應(yīng)用于工程設(shè)計(jì)領(lǐng)域，取得了一系列研究成果[3]。

本文試圖將可供性理論與風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，用于更好地理解外部空間中人與環(huán)境之間的交互關(guān)系，為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供新的理論視角和研究方法。作為探討以人與環(huán)境交互關(guān)系為核心的學(xué)科，可供性理論與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的結(jié)合具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。因此，本文的理論與實(shí)踐是在吉布森可供性概念的核心內(nèi)涵、梅爾和法德?tīng)栆幌盗醒芯砍晒幕A(chǔ)上展開(kāi)的。在理解吉布森可供性內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析開(kāi)放空間可供性發(fā)生的典型現(xiàn)象理解可供性。從以功能為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)邏輯和使用者的行為反映等方面提出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的局限性，引出可供性理論的價(jià)值。闡述以可供性理論為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)邏輯，借鑒梅爾和法德?tīng)栐诠こ淘O(shè)計(jì)領(lǐng)域的相關(guān)研究成果，建立基于可供性理論的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)概念框架、設(shè)計(jì)通用可供性結(jié)構(gòu)模板，以及空間評(píng)價(jià)與選擇結(jié)構(gòu)矩陣，并對(duì)未來(lái)工作進(jìn)行展望。

1 關(guān)于可供性

1.1 理解可供性

吉布森在他的經(jīng)典著作《視知覺(jué)生態(tài)論》(The Ecological Approach to Visual Perception)中對(duì)可供性最初的闡述為：環(huán)境對(duì)動(dòng)物的可供性(affordance)就是它能夠給動(dòng)物提供什么，無(wú)論好的還是壞的?？晒┬灾荚谡f(shuō)明動(dòng)物和其所處環(huán)境之間的互惠關(guān)系，以及環(huán)境容許的行為可能。吉布森同時(shí)將“水平、平整、延伸、堅(jiān)硬”4個(gè)能夠提供動(dòng)物(人)站立、行走、跑動(dòng)等行為的屬性歸納為物體表面的4個(gè)客觀物理屬性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種屬性必須同與之發(fā)生交互的、特定動(dòng)物的主觀行為相關(guān)聯(lián)?？晒┬詰?yīng)同時(shí)指向環(huán)境和觀察者，是主觀與客觀的互補(bǔ)關(guān)系[4]。吉布森對(duì)于可供性的闡述打破了主客二元對(duì)立的概念，強(qiáng)調(diào)可供性的互補(bǔ)性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物和環(huán)境的全面交互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在特定條件下環(huán)境提供給人的價(jià)值。筆者認(rèn)為，將可供性理解為一種關(guān)系，比單純地將可供性理解為一種屬性更具適應(yīng)性，也更便于理解可供性的內(nèi)涵和價(jià)值?？晒┬缘睦砟钍巧鷳B(tài)的，關(guān)注的是動(dòng)物(人)與環(huán)境的交互作用，而不是功能或美學(xué)的。將可供性作為一種設(shè)計(jì)理念，具有一定的原則性、理論性和客觀性。

1.2 與可供性相關(guān)的案例

戶外環(huán)境中可供性的發(fā)生情況無(wú)處不在，具有積極或消極作用，有些環(huán)境可能存在可供性問(wèn)題。例如，開(kāi)敞的草坪空間常常發(fā)生踩踏行為，形成人為的“路徑”(圖1)。設(shè)計(jì)者的意圖是將草坪設(shè)計(jì)為“看”的空間，為人們提供觀賞的愉悅，卻忽略了一個(gè)問(wèn)題：草坪，作為開(kāi)敞的、無(wú)障礙的空間，同樣具有被踩踏的可能。有趣的是，這個(gè)行為可能會(huì)給使用者帶來(lái)相當(dāng)舒服的行走體驗(yàn)，如草坪的柔軟質(zhì)感、空氣的清新、視野的開(kāi)闊、路徑的直接可達(dá)，以及節(jié)省時(shí)間等。設(shè)計(jì)者試圖貼上“禁止踐踏”“小草青青，踏之何忍”等標(biāo)語(yǔ)，卻不能從根本上解決踐踏草坪的行為。這實(shí)質(zhì)上是使用者對(duì)空間設(shè)計(jì)意圖的理解與設(shè)計(jì)者之間出現(xiàn)了偏差，由此引發(fā)消極的、不和諧的行為。良好的設(shè)計(jì)關(guān)系是自然存在的，可以激發(fā)人們與環(huán)境和諧的交互關(guān)系，而借助標(biāo)識(shí)來(lái)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題可能并不是好的設(shè)計(jì)。

具有合適的面寬、高度和材質(zhì)的戶外臺(tái)階同時(shí)提供了通行、停駐休憩和交流的可供性(圖2)，有利于提升戶外空間的人氣和使用的多樣性，當(dāng)然它也隱藏著一些消極的可供性。它所提供的看起來(lái)“合適”的高度，會(huì)引發(fā)淘氣的兒童從臺(tái)階上直接跳下而受傷。對(duì)于年幼的、不具備行為能力的兒童以及行動(dòng)不便的老年人或殘障人士，臺(tái)階提供的是攀爬的可供性或是“望而生畏”的可供性。

圖1 戶外草坪的人為“路徑”(作者攝)

圖2 可供通行和休息的戶外臺(tái)階(引自http://www.nipic.com/detail/huitu/20151206/210012865400.html)

上述消極可供性問(wèn)題的出現(xiàn)在于人與環(huán)境的錯(cuò)誤交互作用，戶外空間存在著設(shè)計(jì)者與實(shí)際使用者之間理解上的差異，使用者行為本身的復(fù)雜和差異都增加了引發(fā)消極行為的風(fēng)險(xiǎn)。人的行為由環(huán)境塑造，而這個(gè)環(huán)境正是設(shè)計(jì)者“精心”設(shè)計(jì)的。

2 以功能為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)方法的局限性

從以上幾個(gè)典型的環(huán)境可供性案例中可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的以功能為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)邏輯存在一些問(wèn)題。過(guò)去，無(wú)論是傳統(tǒng)心理學(xué)家還是設(shè)計(jì)理論的提出，多是將人作為環(huán)境設(shè)計(jì)的主體，首先考慮解決人的基本功能需求，這就存在2個(gè)主要問(wèn)題。首先，人不僅是自然的主體，更是構(gòu)成自然世界的客體[5]。人的行為方式與環(huán)境密切相關(guān)，人類始終是在大的自然環(huán)境系統(tǒng)中來(lái)改造和適應(yīng)自然的，“我們是由我們生活的世界創(chuàng)造的”[4]。勒溫(Kurt Lewin)在他的現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)論述觀點(diǎn)中，闡述了行為是人與環(huán)境的函數(shù)的觀點(diǎn)，即B=f(PE)這個(gè)公式，認(rèn)為行為是隨著人與環(huán)境這2個(gè)因素的變化而變化的，人在環(huán)境中的活動(dòng)即人與環(huán)境的交互關(guān)系。正是環(huán)境存在的狀態(tài)，為使用者提供了行為的可能，因此應(yīng)將人與環(huán)境的交互作用作為研究與設(shè)計(jì)的主體。其次，人與環(huán)境這種交互的產(chǎn)生伴隨著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、社會(huì)地位、風(fēng)俗習(xí)慣以及知識(shí)心態(tài)等，它所反映出的積極或消極的行為影響即是設(shè)計(jì)的直接產(chǎn)品或產(chǎn)物。在實(shí)際的環(huán)境使用中，一部分設(shè)計(jì)功能被引導(dǎo)出來(lái)，形成了良好的交互，但另一些潛在的、復(fù)雜的交互關(guān)系卻很少能在設(shè)計(jì)的前期階段被評(píng)價(jià)或預(yù)估。

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)慣例中，設(shè)計(jì)者往往滿足于提供設(shè)計(jì)的唯一解或少數(shù)幾個(gè)主要的功能解。但人作為一個(gè)生物體，本身是復(fù)雜的[6]，環(huán)境也是復(fù)雜的。這種以功能為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)方法很難預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的、復(fù)雜的人與環(huán)境的交互關(guān)系，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的空間缺乏適應(yīng)性。美國(guó)學(xué)者拉特利奇(A. Rutledge D. J. Molner)指出，人們?cè)诿鎸?duì)行為目的障礙時(shí)，一般總是極力回避或擺脫，當(dāng)無(wú)法征服時(shí)，便會(huì)對(duì)障礙發(fā)起直接或象征性攻擊，或者轉(zhuǎn)移到作為局外者的人或物上[7]。這個(gè)觀點(diǎn)正好解釋了錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)所引發(fā)的消極行為。工具(泛指設(shè)計(jì)產(chǎn)品)作為一種科學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物，它本身并沒(méi)有絕對(duì)的好壞，其適當(dāng)性和價(jià)值就在于如何運(yùn)用[8]。實(shí)際上并不是工具或設(shè)計(jì)內(nèi)容的好壞，也不是使用者本身的問(wèn)題，而是設(shè)計(jì)或組織的目的和方式運(yùn)用得夠不夠合理、生態(tài)和多元。在不適宜的空間和時(shí)間維度內(nèi)即使設(shè)計(jì)好的內(nèi)容，所產(chǎn)生的結(jié)果也一定是消極的。正如在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法中，設(shè)計(jì)師很難預(yù)料到精心設(shè)計(jì)的景墻可能成為人們的“休息座椅”，室外的臺(tái)階會(huì)成為兒童跳躍或攀爬的對(duì)象。這種傳統(tǒng)的、以功能為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)思維方式難以適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的多元交互性，容易將設(shè)計(jì)引入理想化。設(shè)計(jì)者，尤其是缺乏經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者，由于缺乏相應(yīng)的調(diào)查研究、理論支撐和相應(yīng)方法的指導(dǎo)，極易陷入對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題唯一解的窮舉過(guò)程，陶醉于自我暗示的滿足之中，屏蔽使用過(guò)程中可能發(fā)生的問(wèn)題?！拔覀兊脑O(shè)計(jì)過(guò)程存在弊端，或許這比設(shè)計(jì)方法本身的問(wèn)題還要嚴(yán)重。[9]”“設(shè)計(jì)不是創(chuàng)造外形或提供唯一解，設(shè)計(jì)是構(gòu)想一個(gè)適合的環(huán)境、一種和諧的關(guān)系。[10-12]”

分析上述問(wèn)題的原因，實(shí)質(zhì)上是由于設(shè)計(jì)者和實(shí)際使用者之間的理解存在差異，設(shè)計(jì)者忽略了人與環(huán)境交互過(guò)程的復(fù)雜性和多元性。要想解決這一問(wèn)題，應(yīng)該首先理解這個(gè)差異，找到共同語(yǔ)言，從而建立人與環(huán)境之間積極的互動(dòng)關(guān)系。“功能的概念不足以描述所涉及的復(fù)雜關(guān)系，可供性的概念則可以彌補(bǔ)這方面的問(wèn)題。[6]”要在設(shè)計(jì)初期便決定提供或不提供什么樣的可供性。常規(guī)的思路是環(huán)境需要實(shí)現(xiàn)什么功能，而很少去關(guān)注環(huán)境能夠提供什么，和作為主體的使用者能夠感知到什么。可以將設(shè)計(jì)的過(guò)程理解為強(qiáng)化期望的可供性，弱化或規(guī)避不期望的可供性[6]。即在特定情況下，設(shè)計(jì)一種環(huán)境，它能提供給人一種正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。以可供性視角認(rèn)識(shí)和理解環(huán)境與人之間的互動(dòng)關(guān)系，考慮環(huán)境提供的行為可能和不同使用者對(duì)環(huán)境的需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以功能主義為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)邏輯，提供一個(gè)逆向思維的方法，建立功能與可供性的互補(bǔ)關(guān)系，通過(guò)正反迭代檢驗(yàn)設(shè)計(jì)環(huán)境的可供性。從可供性角度出發(fā)，而不依賴設(shè)計(jì)人員的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人判斷，使人們能夠客觀地、多角度地理解人與環(huán)境的關(guān)系。建立基于可供性的共同的設(shè)計(jì)邏輯，以更加多元、系統(tǒng)和生態(tài)的方法提出設(shè)計(jì)策略，如此產(chǎn)生的共同的語(yǔ)言和操作平臺(tái)會(huì)使前期的判斷變得相對(duì)容易。

需要強(qiáng)調(diào)的是，環(huán)境可供性的潛質(zhì)具有無(wú)限可能，可以在不同的主客體之間、時(shí)間和空間之中發(fā)生和擴(kuò)展。這也延伸了設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值，任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目的動(dòng)力(目的)，都可以從創(chuàng)造和改變可供性來(lái)理解[6]，因?yàn)樗罱K實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是人與環(huán)境的和諧——發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)限可能的交互關(guān)系，創(chuàng)造更加和諧的生活方式。

打破常規(guī)的人類中心主義觀點(diǎn)，將人與環(huán)境的交互作為研究的重點(diǎn)。因?yàn)槿说男袨椴皇仟?dú)立于環(huán)境的，而是與環(huán)境交互作用的結(jié)果。錯(cuò)誤或消極的行為可能會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)及環(huán)境問(wèn)題。以可供性理論作為設(shè)計(jì)的原動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持生態(tài)的觀念和原則，以生態(tài)學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物、理解事物，對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)、解決現(xiàn)代社會(huì)中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有積極意義。將可供性理論的研究成果應(yīng)用于現(xiàn)狀城市空間的優(yōu)化設(shè)計(jì)和指導(dǎo)新的風(fēng)景園林建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，以更加系統(tǒng)的方式優(yōu)化現(xiàn)有設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)踐多學(xué)科的疊加和耦合，對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展具有深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

3 以可供性理論為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)邏輯

在一項(xiàng)工程開(kāi)始或結(jié)束時(shí)，環(huán)境應(yīng)該為使用者提供一個(gè)通用的行為標(biāo)準(zhǔn)，減少主觀判斷[12]。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以是一種刺激，激發(fā)用戶積極的行為方式，在與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)意義和價(jià)值；也可以是一種行為邏輯，引導(dǎo)使用者與環(huán)境建立和諧的互動(dòng)關(guān)系，提升空間質(zhì)量。從人與環(huán)境交互作用的觀點(diǎn)入手，明確指出設(shè)計(jì)的各個(gè)階段應(yīng)該解決的問(wèn)題，以可供性視角評(píng)價(jià)和分析環(huán)境，驗(yàn)證復(fù)雜交互關(guān)系下的可供性行為，評(píng)估解決一個(gè)功能的交互關(guān)系是否對(duì)環(huán)境中其他功能的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生積極或消極的影響。即評(píng)估在完成某些功能目標(biāo)的同時(shí)，是否產(chǎn)生了不期望的目標(biāo)，如危險(xiǎn)、傷害和不便等。如果發(fā)生這種情況，則返回到出現(xiàn)問(wèn)題的交互關(guān)系上予以優(yōu)化修改、動(dòng)態(tài)迭代，直到得出相對(duì)滿意的結(jié)果。

本節(jié)以校園小型戶外場(chǎng)地為例，對(duì)基于可供性理論的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析和驗(yàn)證。設(shè)計(jì)的一般方法如圖3所示。

3.1 明確設(shè)計(jì)目的和意圖(設(shè)計(jì)功能結(jié)構(gòu))

梅爾和法德?tīng)栒J(rèn)為，可供性的概念提供了評(píng)估環(huán)境設(shè)計(jì)的替代方式，強(qiáng)調(diào)環(huán)境與用戶之間關(guān)系的互補(bǔ)性。即建筑的形式和作為實(shí)際“功能”的居住行為之間的互補(bǔ)性[3]，闡明了可供性與設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)系。在設(shè)計(jì)的初期階段引入可供性理論，根據(jù)設(shè)計(jì)意圖和目的、使用者需求，以及對(duì)場(chǎng)地的調(diào)研數(shù)據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行列表，提煉關(guān)鍵信息，確定設(shè)計(jì)的主要目的和矛盾。從主體和客體兩方面了解設(shè)計(jì)的基本信息，為可供性的交互分析提供關(guān)鍵數(shù)據(jù)。以舒普(Shupe)設(shè)計(jì)的功能樹(shù)形式表達(dá)[13]，即從空間的頂層功能到進(jìn)一步分解的低層功能，這種結(jié)構(gòu)方式便于理解功能結(jié)構(gòu)的關(guān)系和層級(jí)，明確這些功能之間的關(guān)系(圖4)。

在以改善生存條件和促進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展為特征的一系列試點(diǎn)示范基礎(chǔ)上,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)福利改進(jìn)需求的調(diào)整,我國(guó)可持續(xù)城市建設(shè)逐漸從關(guān)注生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展等議題向關(guān)注社會(huì)的公平、人的發(fā)展公平以及社會(huì)與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展方向轉(zhuǎn)型,可持續(xù)城市關(guān)注的議題更加綜合，更注重人與社會(huì)、人與自然、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 設(shè)計(jì)可供性結(jié)構(gòu)

圖3 可供性設(shè)計(jì)的方法(改繪自參考文獻(xiàn)[13])

環(huán)境與人交互過(guò)程中的復(fù)雜關(guān)系可以從環(huán)境實(shí)體(E)、人工構(gòu)筑物(A)和使用者(U)3個(gè)方面進(jìn)行分類，這些交互關(guān)系包括使用者與環(huán)境要素的交互，即AUA(Artifact-User Affordance)，環(huán)境要素與要素之間的交互，即AAA(Artifact-Artifact Affordance)，以及人工構(gòu)筑物與環(huán)境的交互AEA(Artifact-Environment Affordance)，還包括使用者與使用者之間的交互關(guān)系UUA。由于UUA交互涉及社會(huì)和文化心理學(xué)等復(fù)雜的交叉學(xué)科概念，受篇幅限制，故不在本文的討論之內(nèi)。評(píng)價(jià)一個(gè)環(huán)境的可供性，即是評(píng)價(jià)人在環(huán)境中的行為、人與環(huán)境和人工構(gòu)筑之間交互結(jié)果的正負(fù)極。即積極的交互作用，如舒適、省力、安全等；消極的交互作用，如不便、費(fèi)力、危險(xiǎn)等。相應(yīng)的表現(xiàn)形式為：+AUA、-AUA、+AAA、-AAA、+AEA、-AEA 6個(gè)主要類別。

3.3 建立通用可供性結(jié)構(gòu)模板

參考梅爾和法德?tīng)柕难芯?，繪制基于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的通用可供性結(jié)構(gòu)模板(圖5)。建立這個(gè)模板首先可以清晰地了解設(shè)計(jì)所要解決的幾個(gè)主要問(wèn)題，綜合評(píng)估影響設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，直觀展示設(shè)計(jì)內(nèi)容，避免發(fā)生遺漏或出現(xiàn)無(wú)法察覺(jué)的潛在可供性，確定可供性優(yōu)先級(jí)[13]，為后續(xù)評(píng)價(jià)和選擇矩陣的建立提供依據(jù)。這些層級(jí)之間的關(guān)系是水平和多元的，并且可以根據(jù)空間的不同特點(diǎn)無(wú)限拓展。如果一個(gè)可供性結(jié)構(gòu)模板不足以解釋設(shè)計(jì)所包括的內(nèi)容，則可以對(duì)影響可供性表現(xiàn)的次級(jí)交互問(wèn)題用同樣的方式進(jìn)行單獨(dú)擴(kuò)展，方便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。依據(jù)建立的可供性結(jié)構(gòu)模板，按設(shè)計(jì)的優(yōu)先級(jí)對(duì)可供性設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行列表(表1)。

以小型校園場(chǎng)地為例，表1為依據(jù)設(shè)計(jì)優(yōu)先級(jí)次序繪制的可供性列表。這個(gè)優(yōu)先級(jí)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)設(shè)計(jì)的目的、需求、設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地的分析和理解，以及外部因素，如設(shè)計(jì)項(xiàng)目可用的時(shí)間、金錢(qián)、市場(chǎng)條件和法律法規(guī)等。這個(gè)列表可以按不同的主題進(jìn)行繪制，如可供性構(gòu)成要素和用戶方式等?？梢栽陧?xiàng)目的初期以幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行列表，評(píng)價(jià)和對(duì)比哪種主題分類更加適應(yīng)當(dāng)前項(xiàng)目。

3.4 評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)內(nèi)容，優(yōu)選最佳方案

“將用戶的需求和愿望表達(dá)為可供性，發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的可供性問(wèn)題。[12]”建立基于可供性理論視角的空間評(píng)估與評(píng)價(jià)體系，結(jié)合通用可供性結(jié)構(gòu)模板進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)為了探索不期望和潛在的消極可供性，運(yùn)用開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)工具(可供性結(jié)構(gòu)模板、可供性評(píng)價(jià)矩陣和可供性選擇矩陣)對(duì)方案設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)估，逆向驗(yàn)證方案的可行性，尋求最佳的解決思路。這種設(shè)計(jì)的思路和過(guò)程，是客觀、系統(tǒng)和科學(xué)的。

借鑒梅爾和法德?tīng)柕腁 S M結(jié)構(gòu)矩陣(Affordance Structure Matrix)，構(gòu)建基于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的可供評(píng)價(jià)矩陣(表2)和可供性選擇矩陣[13-15](表3)。這個(gè)評(píng)價(jià)矩陣的作用體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是事前評(píng)估，即在設(shè)計(jì)之初明確設(shè)計(jì)內(nèi)容，評(píng)估空間的可供性發(fā)生情況，利用矩陣優(yōu)選最佳方案；二是事后評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)復(fù)雜環(huán)境中的可供性發(fā)生情況和質(zhì)量，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)是否有效解決了使用需求，是否建立了人與環(huán)境的良好互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜交互過(guò)程中的潛在可供性行為，并提出針對(duì)性的可供性優(yōu)化方案?？梢詫⒃u(píng)價(jià)得出的典型可供性(積極和消極可供性)進(jìn)行存檔，建立可供性行為發(fā)生庫(kù)，用于后續(xù)研究和指導(dǎo)新的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

通過(guò)建立的矩陣對(duì)需要優(yōu)化的可供性進(jìn)行評(píng)估或評(píng)價(jià)。對(duì)空間中的重要因素進(jìn)行交互，直觀發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的可供性問(wèn)題，以及復(fù)雜交互作用下的可供性發(fā)生情況，避免設(shè)計(jì)師的主觀臆斷。同時(shí)評(píng)價(jià)可供性的交互級(jí)別，參照交互強(qiáng)度提出解決思路，利用可供性選擇矩陣優(yōu)選最佳方案。

圖4 示例功能樹(shù)(舒普)[13]

圖5 通用可供性結(jié)構(gòu)模板(改繪自參考文獻(xiàn)[13])

表1 可供性優(yōu)先級(jí)列表

表2顯示了小型校園活動(dòng)場(chǎng)地的可供性評(píng)價(jià)矩陣。矩陣左側(cè)顯示可供性的4種分類和3種交互結(jié)果(積極、消極、潛在)，矩陣的上方顯示場(chǎng)地發(fā)生的3種可供性交互關(guān)系(AAA、AUA、AEA)，確定空間中可供性要素間的3種交互情況進(jìn)行矩陣填充，用3組符號(hào)“+”“-”“#”表示。“+”表示交互的積極可供性，分值為1，例如，休息座椅高度和材質(zhì)使人感到舒適；“-”表示交互的消極可供性，分值為-1，例如，使用者站在提供了可站立的座椅表面的交互行為(設(shè)計(jì)的功能為“坐”)，踩臟座椅并可能發(fā)生危險(xiǎn)；“# ”表示潛在可供性，分值為0.5，例如，種植喬木的下部區(qū)域提供了遮陰和圍護(hù)的可供性，但因?yàn)闆](méi)有設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)男菹⒃O(shè)施無(wú)法發(fā)揮出其潛在的可供性?？瞻讋t表示無(wú)可供性交互發(fā)生。依據(jù)數(shù)據(jù)計(jì)算結(jié)果，明確空間可供性發(fā)生的數(shù)量和質(zhì)量。正數(shù)數(shù)值越高表示空間可供性質(zhì)量越好，負(fù)數(shù)數(shù)值越低即為空間可供性質(zhì)量較差。比較可供性分類下每個(gè)類別的可供性發(fā)生情況和級(jí)別，直觀發(fā)現(xiàn)可供性類別的發(fā)生情況，提出優(yōu)化建議。

該矩陣統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示場(chǎng)地積極、潛在、消極可供性的發(fā)生數(shù)量為8、4、13，計(jì)算得出的最終分值為-3，說(shuō)明場(chǎng)地存在的消極可供性和需要提升的可供性較多，具有較大的優(yōu)化可能性。

在明確場(chǎng)地可供性問(wèn)題的情況下，依據(jù)空間設(shè)計(jì)方法考慮可供性的交互問(wèn)題，提出解決方案。當(dāng)提出的求解思路存在多個(gè)備選方案時(shí)，則通過(guò)空間實(shí)體選擇矩陣對(duì)備選方案進(jìn)行評(píng)估，如表3矩陣上方顯示提出求解的不同方案，使其與矩陣左側(cè)的可供性類型進(jìn)行交互驗(yàn)證，計(jì)算備選方案的積極百分?jǐn)?shù)，比較百分比大小選擇出最優(yōu)方案(帶下劃線的百分?jǐn)?shù)對(duì)應(yīng)最優(yōu)方案)。

表2 空間可供性評(píng)價(jià)矩陣

表3 空間實(shí)體選擇矩陣

4 結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用可供性思維，從生態(tài)學(xué)視角理解可供性的概念。用系統(tǒng)、綜合和進(jìn)化的觀點(diǎn)理解人與環(huán)境之間的關(guān)系[7]，幫助人們感知可供性，辨別復(fù)雜環(huán)境下的是非關(guān)系，做出正確的價(jià)值判斷，幫助人類更好地與自然相處。

本文以假設(shè)的案例驗(yàn)證提出的概念框架，目的是論證可供性引入外部空間設(shè)計(jì)的可行性，作為后續(xù)研究的基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)更高級(jí)方法的起點(diǎn)。正如梅爾在其文章中所闡述的“本文的目的不是提供一個(gè)徹底的關(guān)于設(shè)計(jì)的新方法，而是轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思考的邏輯方式，以及這種設(shè)計(jì)思路變化所激勵(lì)的潛在創(chuàng)新價(jià)值上”[16]。可供性與復(fù)雜景觀環(huán)境之間的解釋也應(yīng)是多元和水平的，不應(yīng)存在唯一解，只有堅(jiān)持這個(gè)原則，才能更好地對(duì)實(shí)際生活的交互情況做出解釋。運(yùn)用可供性思維理解人與環(huán)境的關(guān)系，這將是一個(gè)具有積極意義的嘗試。