推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

趙楊 李劍峰

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富文化內(nèi)容和精神品質(zhì)既能夠促進人們思想觀念的提升，同時也能夠塑造良好的人文和創(chuàng)新精神，促進社會主義實踐活動更加科學(xué)有效地開展。應(yīng)積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑，從而增強傳統(tǒng)文化對人民思想與實踐、個體與群體的影響力。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 馬克思主義中國化

【中圖分類號】G24 【文獻標(biāo)識碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化中的精髓，是國家和民族永續(xù)發(fā)展的精神命脈。在建設(shè)中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代背景下，通過推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，促進社會主義文化強國建設(shè)是一項時代性的重大課題。

正如習(xí)近平總書記指出：“在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，不能一股腦兒都拿到今天來照套照用，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要結(jié)合時代的背景和發(fā)展來循序漸進，保證文化轉(zhuǎn)化結(jié)果的適用性和價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作是一項綜合性內(nèi)容，是對傳統(tǒng)文化的新發(fā)展、新應(yīng)用，其所遇到的阻力和困難可想而知。因此，在探索轉(zhuǎn)化的過程中除了要具備標(biāo)新立異的魄力以外，還要有持續(xù)性的動力支撐，只有充分認(rèn)識到推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性，才能夠保證創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑開辟的科學(xué)性和有效性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是堅定文化自信的內(nèi)在要求。文化作為國家和民族實現(xiàn)長期發(fā)展的靈魂，是堅定文化自信，實現(xiàn)民族富強的重要精神來源。只有整個國家和民族樹立了良好的民族文化自信心，才能夠保證文化發(fā)展的持續(xù)性和優(yōu)質(zhì)性。雖然我國擁有悠久的文化發(fā)展史和豐富的文化資源，但文化在社會主義建設(shè)方面的功能還有待提高。因此，只有將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到社會主義建設(shè)之中，通過科學(xué)的路徑來促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使文化中的積極內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摪l(fā)展與實踐深化的重要資源，才能夠確保文化所具有的發(fā)展價值和功能得以有效體現(xiàn)，進而強化主體對文化內(nèi)容的自信，確保文化自信建設(shè)的穩(wěn)步前進。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是增強文化影響力的有效手段。長期的歷史積淀賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的生命力，使其能夠凝聚國家和民族發(fā)展的動力，推動社會主義文化強國目標(biāo)向前發(fā)展。通過推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容更好地融入到社會主義的實踐活動之中，并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`主體的思想意識和行為習(xí)慣，提升其實踐的科學(xué)性和有效性，擴大文化的影響力，堅定文化發(fā)展的科學(xué)道路。

促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的融合

習(xí)近平總書記在十九大上闡述社會主義核心價值觀時明確指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。這充分說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間存在著一種相融相通的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以借助與社會主義核心價值觀的融合來提升其發(fā)展的時代感，使更多的實踐主體認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和積極功能，從而對文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同感。

具體來說，在平時的社會主義核心價值觀宣傳教育與踐行活動開展過程中，要適當(dāng)?shù)貙⑾嚓P(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入進來，借助傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和豐富素材來強化人們對社會主義核心價值觀根源性的理解與把握，讓更多的主體認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，堅定文化的自信心，并將文化內(nèi)容作為自己思想和行為科學(xué)開展的重要指引，確保自身實踐活動的科學(xué)性和正確性。例如，在開展社會主義核心價值觀宣傳活動過程中，為了強化群眾對敬業(yè)這一價值觀的理解，可以通過一系列彰顯敬業(yè)精神的社會案例介紹直接展示，使群眾從社會實踐的角度更深入地理解敬業(yè)的重要性和功能性，從而不斷督促自己樹立良好的敬業(yè)價值觀，并將其作為自己日常行為規(guī)范中的關(guān)鍵性標(biāo)準(zhǔn)和原則。

整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑

要想高效地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化目標(biāo)，首先，要讓更多的人全面、準(zhǔn)確地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值，這就需要借助有效的文化傳播機制。就目前來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要有實踐傳播和媒體傳播兩種主要方式。其中，實踐傳播是人們在平時的實踐活動過程中將自己關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識通過互動交流的方式加以傳播，雖然這種傳播方式的影響范圍有限，但其具有深度傳播的優(yōu)勢，能夠讓更多的人在短時間內(nèi)認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入到自己的實踐活動中；媒體傳播則是效率快、范圍廣的一種傳播方式，其主要借助諸如電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體以及基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒體作為傳播介質(zhì)。

基于兩種主要傳播路徑的特點，在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工作的過程中，要根據(jù)具體的傳播內(nèi)容來選擇合適的路徑。例如，對于創(chuàng)新精神等實踐性比較強的內(nèi)容，可以借助實踐傳播的方式，通過有效的互動交流平臺建設(shè)來讓更多的實踐主體參與到文化傳播中，深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新精神的繼承和發(fā)展；對于系統(tǒng)性、理論性比較強的內(nèi)容，可以通過媒體傳播的方式來進行深入細(xì)致的傳播，使更多人能夠科學(xué)、全面地認(rèn)識和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化為強大的實踐能力。當(dāng)然，在具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，可以將這兩種傳播方式進行有效的結(jié)合，實現(xiàn)更深、更廣泛的傳播目標(biāo)。例如，可以借助微視頻等新媒體手段，對那些在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行過程中表現(xiàn)優(yōu)秀的案例進行宣傳介紹，讓更多的人認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值所在。

豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)

文化形態(tài)是指文化內(nèi)容所展現(xiàn)的形式，就目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)來說，主要有精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)兩種。其中，精神形態(tài)主要表現(xiàn)為人類的精神品質(zhì)，是一種思想層面的內(nèi)容，主要通過對人的思維意識和行為習(xí)慣的作用進行間接地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，諸如舍生取義、精忠報國、扶危濟困等均屬于精神形態(tài)的范疇；物質(zhì)形態(tài)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是通過一些實物性的內(nèi)容來直觀展現(xiàn)，人們通過對這些實物的觀察，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其中的文化內(nèi)涵，并將其融入到自己的思維意識和行為習(xí)慣中，最終轉(zhuǎn)化為實踐能力，諸如紅旗渠、西柏坡、井岡山等均屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的角度來看，無論是精神形態(tài)的文化，還是物質(zhì)形態(tài)的文化，其本質(zhì)都是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中的實踐結(jié)晶，是能夠?qū)ι鐣l(fā)展發(fā)揮積極作用的文化元素，都具有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性。對于精神形態(tài)的文化，除了對其深層次的精神品質(zhì)進行詮釋以外，還可以借助一些時代性的案例來加以佐證。例如，可以借助一些見義勇為的先進事跡來增強人們對于舍生取義精神的理解和認(rèn)同，從而在平時的生活和工作中多給予他人必要的幫助。對于物質(zhì)形態(tài)的文化，可以通過深層次資源的挖掘來豐富其文化內(nèi)涵，讓更多的人感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。比如，在紅旗渠博物館內(nèi)收藏有當(dāng)時鑿渠所使用的工具，讓參觀者可以較為直觀地感受到當(dāng)時條件的艱苦，進而聯(lián)想到艱苦奮斗的精神品質(zhì)，并將這種精神延續(xù)到自己的生活和工作中。

（作者均為吉林師范大學(xué)講師）

【注：本文系吉林省教育廳項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究”（項目編號：JJKH20180816SZ）的階段性成果】

【參考文獻】

①晏振宇、孫熙國：《傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑的思考》，《中國特色社會主義研究》，2015年第6期。