全面深刻認(rèn)識新時代民族復(fù)興的偉大夢想

●陳沛岳

黨的十九大報告將“中華民族偉大復(fù)興”作為新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，指明了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命之一就是“為中華民族謀復(fù)興”，作出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略安排，點(diǎn)明了“到那時，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”，并深刻展現(xiàn)了“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的高度自信。筆者認(rèn)為，我們今天談“四個自信”，其實(shí)就是“民族復(fù)興自信”的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大重要精神，首先要對新時代“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”進(jìn)行全面而深刻的認(rèn)識。

一、認(rèn)識新時代民族復(fù)興的偉大夢想必須從輝煌歷史的視角中加以把握，這鑄就了我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)定自信

中國是世界上少有的歷史文化從未間斷、一直延續(xù)至今的國家，“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族”。從歷史上看，興盛是有過的歷史狀態(tài)；從現(xiàn)實(shí)來看，興盛是追求的目標(biāo)狀態(tài)。我們當(dāng)前所提出的“復(fù)興”目標(biāo)、所作的“復(fù)興”努力，就是要通過不懈的奮斗重新回到歷史上興盛的狀態(tài)，再次以“高昂的姿態(tài)”屹立于世界民族之林。正是因?yàn)橛兄鴼v史狀態(tài)的輝煌、歷史地位的顯赫，才鑄就了我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定自信。從自身輝煌的歷史狀態(tài)中把握“復(fù)興”，有兩點(diǎn)需要注意。

第一，不能把“復(fù)興”所達(dá)到的狀態(tài)簡單等同于封建社會的“盛世”。無論是從“量”或“質(zhì)”來比較，二者都是不能相提并論的。從“量”上看，今天所達(dá)到的生產(chǎn)力水平、工業(yè)化建設(shè)水平、社會化大生產(chǎn)方式，今天的GDP總量、物質(zhì)積累都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上任何時期的；從“質(zhì)”上看，今天生產(chǎn)關(guān)系的“天下為公”、發(fā)展目標(biāo)的“為人民”、價值取向的“為多數(shù)人”是任何“封建盛世”無論如何也達(dá)不到的，同封建生產(chǎn)關(guān)系的“天下為私”、“為君主”、“為少數(shù)人”存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第二，不能把“復(fù)興”所達(dá)到的狀態(tài)膚淺理解成“稱霸”和“逞強(qiáng)”?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”。中華民族是世界上最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的民族之一，農(nóng)業(yè)定居、精耕細(xì)作、春種秋收的農(nóng)業(yè)行為培養(yǎng)出勤勞自強(qiáng)的生活態(tài)度；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給自足的特點(diǎn)使農(nóng)業(yè)民族不需要大肆擴(kuò)張領(lǐng)土，養(yǎng)成了愛好和平的民族性格；農(nóng)業(yè)社會注重內(nèi)部秩序，因而很早就形成了崇尚禮治、遵守禮制的傳統(tǒng)?？傊?，中華民族在很早的時候就形成了穩(wěn)重內(nèi)斂、注重傳統(tǒng)、愛好和平、重視禮節(jié)的民族性格，這種性格決定了中華民族偉大復(fù)興的道路是“和平式的崛起”，而非居心叵測之類叫囂的“中國威脅”。中華民族的偉大復(fù)興只會為世界更加和平發(fā)展提供推動力和保障力，而不是謀求自身的“霸權(quán)主義”、“強(qiáng)權(quán)政治”。

從民族的歷史發(fā)展中尋找自信是歷史唯物主義的一個基本觀點(diǎn)。今天的中國是歷史中國的發(fā)展和延續(xù)，今天的中國人民創(chuàng)造著歷史，但并不是隨心所欲的創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去承繼下來的一切條件中去創(chuàng)造，從民族的歷史發(fā)展中尋找力量。我們強(qiáng)調(diào)的是因?yàn)橛兄鴼v史狀態(tài)的輝煌、歷史地位的顯赫、歷史依據(jù)的獲得，鑄就了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定自信。

二、認(rèn)識新時代民族復(fù)興的偉大夢想必須從近代歷史的脈絡(luò)中加以把握，這成為我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想淵源

一部中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。近代中國衰落了，在衰落中還挨打了，并且被打痛了。隨著這種沒落，近代中國人中間無數(shù)的先進(jìn)分子開始痛定思痛，在衰落和挨打的歷史境遇中思考民族存亡、民族振興的問題。盡管每一個歷史時期都有不同的認(rèn)識，都付諸了不同程度的努力，但總的來說，都是為了擺脫民族危機(jī)的日益深重，都圍繞著“民族復(fù)興”的主題。

鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人開始睜眼看世界，少數(shù)人有了朦朧的民族意識覺醒，開始認(rèn)識到民族衰落的現(xiàn)實(shí)，開始有了民族復(fù)興的啟蒙。林則徐是“睜眼看世界”的第一人。他認(rèn)識到只有向西方國家學(xué)習(xí)才能抵御外國的侵略，萌生了“師夷長技以制夷”的思想主張。和林則徐同時代的魏源、龔自珍、鄭觀應(yīng)等人，都在矢志不渝地探索著捍衛(wèi)國家獨(dú)立、擺脫民族危機(jī)的道路。他們共同的特點(diǎn)，就是具有強(qiáng)烈的反對外國侵略的愛國思想、希望中國獨(dú)立富強(qiáng)的復(fù)興理念?？梢哉f，他們是民族危機(jī)深重的年代里思索民族振興、民族復(fù)興的啟蒙者和集中代表。

其后的洋務(wù)運(yùn)動則是政府主導(dǎo)的“復(fù)興”運(yùn)動——引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的“自強(qiáng)”“求富”。30多年的洋務(wù)運(yùn)動雖然沒有使中國富強(qiáng)起來，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、開拓國人的眼界起到了促進(jìn)作用。

甲午中日戰(zhàn)爭以后，在中華民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭，中國人民的民族意識開始普遍覺醒。1895年，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中響亮地喊出了“救亡”的口號，救亡圖存隨之成為那個時代的主旋律。站在救亡圖存前列的，又是代表民族資本主義發(fā)展要求的知識分子。他們把向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)到了一個新的高度，不但要求學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化，在內(nèi)憂外患中逐步形成了一個共識：要救國，只有“維新”；要維新，只有學(xué)習(xí)外國。此后，逐步形成為變法維新的政治運(yùn)動?？涤袨椤⒘簡⒊?、“戊戌六君子”都是這一時期推動民族復(fù)興的優(yōu)秀代表。

歷史進(jìn)入20世紀(jì)，孫中山最先喊出了“振興中華”的時代號召，使民主共和深入人心?？梢哉f，這是這位偉大的“中國民主革命的先行者”心目中構(gòu)建起來的民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。孫中山是20世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變、開啟民族偉大復(fù)興的杰出代表。同時期的章炳麟、鄒容、陳天華、黃興、宋教仁也是最杰出的先進(jìn)分子。但是，民族復(fù)興的大任終究沒有在資產(chǎn)階級手中完成，卻在袁世凱竊取革命果實(shí)后的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)中戛然而止。從根本上說，在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，這些努力都是行不通的，帝國主義決不允許自己失去中國這個“肥厚”的剝削和奴役對象。

從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動前夕，“風(fēng)云變幻的八十年”充分證明了近代以來無數(shù)先進(jìn)的中國人探索民族復(fù)興的異常艱辛。但即使是“悲慘的歷史境遇”也有它的兩面性，總能給予偉大的中國人民在屈辱中反抗的力量、在挨打中奮起的勇氣。未來也總是在前人的認(rèn)識探索和思想積淀中開創(chuàng)的，正是因?yàn)橛辛私詠頍o數(shù)先進(jìn)的中國人對于民族屈辱的“奮起抗?fàn)帯?、對于國家苦難的“救亡圖存”，才形成了今天我們對于“復(fù)興”的正確認(rèn)知。這也正是習(xí)近平總書記為什么說“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝聚了幾代人的夙愿，是中華民族近代以來最偉大的夢想”的根本原因所在。

三、認(rèn)識新時代民族復(fù)興的偉大夢想必須從現(xiàn)實(shí)的生動實(shí)踐中加以把握，這構(gòu)筑了我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨人從一開始就肩負(fù)起了復(fù)興民族、振興中華的大任，可以說中國共產(chǎn)黨人是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最忠實(shí)的執(zhí)行者和推動者。“1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”?！爸袊伯a(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩”。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人無私地奉獻(xiàn)著自身的一切，全力助推民族復(fù)興。

毛澤東帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、社會穩(wěn)定，取得了新民主主義革命的勝利，1949年建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制統(tǒng)治向人民民主專政的偉大飛躍。這一切為民族的復(fù)興奠定了“站起來”的最初基礎(chǔ)，民族復(fù)興得以發(fā)生、發(fā)展，所有的一切得以從這里出發(fā)。其后的社會主義革命，“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，確立起了社會主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。其后的全面社會主義建設(shè)更是解決了中國工業(yè)“從無到有”的問題，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本物質(zhì)基礎(chǔ)，我們今天所賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)有很大一部分是在全面建設(shè)社會主義的十年建立起來的。

20世紀(jì)70年代后的社會主義建設(shè)、改革、發(fā)展、鞏固又為民族的復(fù)興奠定了“富起來”的穩(wěn)固基礎(chǔ)?！拔覀凕h深刻認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動力。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代”。

從毛澤東到鄧小平、從革命的篳路藍(lán)縷到建設(shè)改革的如火如荼，中國共產(chǎn)黨人所付諸的努力無一不是復(fù)興民族的生動寫照?，F(xiàn)如今，中國特色社會主義步入了新時代，新時代中國特色社會主義又正奠定著民族復(fù)興“強(qiáng)起來”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使得我們更加接近新的偉大夢想和目標(biāo)。

十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。過去五年的工作和歷史性變革解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。這些歷史性變革給新時代民族復(fù)興偉大夢想的實(shí)現(xiàn)提供了最強(qiáng)大的支撐力。所以，習(xí)近平總書記才說“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中華民族偉大復(fù)興也進(jìn)入了新時代，這是民族復(fù)興事業(yè)新的歷史方位。

恩格斯指出，“我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件到達(dá)什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度”。正是因?yàn)橛辛酥袊鴼v史上曾經(jīng)的輝煌、歷史文化傳統(tǒng)的積淀，也正是因?yàn)橛辛私詠黻P(guān)于“民族復(fù)興”的認(rèn)識淵源，更重要的還是因?yàn)橛辛私裉煳覀內(nèi)〉玫木薮蟪煽兌鴺?gòu)建起來的強(qiáng)大的實(shí)踐基礎(chǔ)，我們對于“民族復(fù)興”的認(rèn)知水平才能夠提到這樣一個高度。只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得民族復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對民族復(fù)興有如此深切的渴望；也只有構(gòu)筑了強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的民族，才能將民族復(fù)興的使命提上日程。當(dāng)“民族復(fù)興的偉大夢想”融匯到具體的現(xiàn)實(shí)生活中、成為無數(shù)個具體的夢想時，它的價值就早已跨越了中國共產(chǎn)黨人治國理政的偉大號召，而是成為一個民族的自豪和自信，讓這個民族更加堅(jiān)定地沿著自己民族的道路走向未來。