史前夏商時期都城防御模式淺析

□尚元昕

都城即一國之都，既是統(tǒng)治者施政之地，亦是其生活之地?！蹲髠鳌る[公元年》載：“都城過百雉，國之害也?！睏畈ⅲ骸岸贾^都邑，城謂城垣?！笨芍汲羌匆粐锥?，而通常其又有城垣環(huán)繞，既講到城垣也涉及都城的防御?？梢姷某鞘蟹烙O(shè)施有城墻、環(huán)壕、甕城、馬面、門房等，而不可見的城市防御設(shè)施可能涉及的內(nèi)容更廣，如其所選擇的地形、地勢，周圍所建之衛(wèi)星城等都可視作防御體系的一部分。在不同時間、空間及形勢下，不同的統(tǒng)治者選取了不同的都城防御模式，這些防御不僅對其有保護作用的物質(zhì)遺存，更是其內(nèi)心精神世界的展示平臺。

一、史前夏商時期都城的防御模式

依照張國碩先生 《中原先秦城市防御文化研究》一書界定的都城物化標準，現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)的新石器時代末期至夏商時期的都城遺址共有11處。（表1）

1.良渚古城 良渚古城位于浙江省杭州市瓶窯鎮(zhèn)東10公里處，面積約為300萬平方米，是一處新石器時代末期的大型中心聚落。整體來看它被山水所環(huán)抱，從大環(huán)境上可以看到，它背靠大逸山，面向杭州灣。而從小環(huán)境上來看，它被東苕溪、良渚港、扁擔山、里山、前山等山環(huán)水抱，位于一處相對較為封閉的區(qū)域內(nèi)。城內(nèi)靠近宮城之處又建有墻—壕體系，城內(nèi)主要依靠水運交通，發(fā)現(xiàn)數(shù)處碼頭遺跡，靠近城中心位置則是以莫角山為代表的一系列高臺建筑遺跡?？梢钥闯隽间痉烙Ｊ揭呀?jīng)是一個非常完善的體系[1]。（圖 1）

2.陶寺古城 陶寺遺址位于山西省襄汾縣城東北，面積約300萬平方米，而陶寺古城則位于陶寺村西南，處于陶寺遺址的中心區(qū)域。城內(nèi)小城貴族居住區(qū)位于小城的南部邊緣，其東南為倉儲區(qū)，倉儲區(qū)以南小城外為墓葬區(qū)。大城城垣呈圓角長方形，宮城位于東南部，宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有祭祀?yún)^(qū)，墓地位于宮城內(nèi)西北角。貴重器方面則是發(fā)現(xiàn)有大量玉器，兼有部分綠松石器。輻射影響力可達運城盆地[2]。（圖2）

3.石峁古城 石峁遺址位于陜西省神木縣距縣城西南40余公里處，地處陜西、山西、內(nèi)蒙古三省區(qū)的交界地帶，年代則自龍山晚期一直延續(xù)到夏代早期，是一處超大型的中心聚落遺跡。城址的平面形狀基本呈不規(guī)則的長方形，城內(nèi)總面積超過400萬平方米。有內(nèi)、外二城，內(nèi)城中心又有一處四周以石砌筑層階狀護坡的臺城，臺面可達8萬平方米的“皇城臺”，由此形成了“外城—內(nèi)城—皇城臺”的三層結(jié)構(gòu)[3]。 （圖 3）

4.石家河古城 石家河遺址群位于湖北省天門市石家河鎮(zhèn)北，石家河古城的構(gòu)筑充分利用了自然的有利地形，擇址于漢水北岸拐折處的東、西二河之間，這就使得石家河的古代居民具有了一個相對較為封閉的活動空間。石家河古城城垣平面近方形，城內(nèi)面積約120萬平方米。古城僅見一重城垣，城內(nèi)有大型建筑遺跡，亦見有貴族墓葬區(qū)，出土有大量玉器，其輻射影響力可達800萬平方米的區(qū)域[4]。（圖4）

表1 史前夏商時期城址統(tǒng)計表

5.王城崗古城 王城崗遺址位于河南省登封市告成鎮(zhèn)西部，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大、小兩座古城，且二者相繼使用。其中小城位于遺址的東北部，面積約1萬平方米，有學者推測可能是“鯀做城”。大城位于遺址的中部，面積約34.8萬平方米，平面形狀近方形，城墻之外置城壕，南面和東面則利用自然的潁河及五渡河作為城壕，城內(nèi)分布有大面積的夯土建筑遺址[5-7]。（圖5）

6.新砦城址 新砦城址位于河南省新密市新砦村，是龍山文化晚期嵩山地區(qū)規(guī)模較大的聚落遺址。其中以第二期遺存最為豐富，此時城址面積可達100萬平方米，形成了由護城河—外城墻—內(nèi)壕—大型建筑遺跡組成的雙重防御結(jié)構(gòu)，并出土有銅容器殘片、玉器、卜骨等較貴重的遺物[8]。（圖6）

7.二里頭遺址 二里頭遺址位于河南省偃師市西南部的翟鎮(zhèn)二里頭村附近，北臨邙山，南鄰伊河及“伊闕”與嵩岳，東臨伊洛河交匯之處，遺址所在地是附近地區(qū)內(nèi)地勢相對較高的地方。二里頭遺址是夏代中晚期的一座都城遺址，現(xiàn)存面積約300萬平方米。遺址內(nèi)分布有宮廟區(qū)、祭祀與墓葬區(qū)、官手工業(yè)作坊區(qū)、貴族居住區(qū)、民眾居住區(qū)等，是一處有規(guī)劃、有功能分區(qū)的大型都城遺址。其中宮廟區(qū)位于遺址東南部，周圍發(fā)現(xiàn)有宮城遺跡，且城墻外四面有與宮墻平行的道路，路寬10～20米。二里頭遺址雖暫未發(fā)現(xiàn)大型外城垣遺跡，但是自地理位置圖中我們可以看到其南北為伊洛河所環(huán)繞，東面為低地、沼澤，這些自然屏障在一定程度上也可起到部分郭城的防御作用[9]。（圖 7）

圖1 良渚古城布局圖[1]33

圖2 陶寺城址布局圖

8.鄭州商城 商代早期都城鄭州商城位于今鄭州老城區(qū)偏東的地方，其總體平面略呈長方形，面積約2500萬平方米。城址四周城墻上發(fā)現(xiàn)大小缺口11處。外郭城城墻自鳳凰臺為東界，再向東為大面積的湖泊，郭城之外有城壕一周。由此可知，其防御體系是通過城墻和護城河與東部湖泊內(nèi)的大面積水域共同構(gòu)成的。外郭城內(nèi)主要分布了手工業(yè)作坊和墓地、祭祀坑等，而內(nèi)城則主要分布了宮殿基址以及蓄水池、夯土水井、祭祀遺跡等。近年來，隨著更多工作的開展，對于鄭州商城也有了一些新的認識，最主要的變化是在商城的西北角，根據(jù)新的調(diào)查結(jié)果可知，其北城墻可延伸至近黃河路一帶，以往看似在城外的一些手工業(yè)作坊遺址也進入了外郭城的范圍[10]。（圖8）

9.洹北商城 洹北商城位于河南省安陽市洹河北岸，殷墟的東北部。城址基本呈方形，南北長2200米，東西寬2150米，面積470萬平方米。其宮城位于大城的南部略偏東，而宮城內(nèi)的宮殿區(qū)主要位于宮城的中部偏北。在大城的西南角還發(fā)現(xiàn)有一座小城，但是現(xiàn)在還沒發(fā)掘，所以形制不詳。工作雖然還有很多有待開展，但是其內(nèi)城外郭的格局也是較為明朗的[11]。（圖9）

圖3 石峁城址遺跡分布圖[3]17

10.偃師商城 偃師商城位于河南省偃師市城關(guān)鎮(zhèn)塔莊村和大槐樹村之間的洛陽盆地東段，西距洛陽市約30公里。從圖7中也可以看到，它位于二里頭不遠的東北部。城址基本呈刀把形，面積約190萬平方米[12]。偃師商城雖在三期內(nèi)各有發(fā)展，三期中段以前不斷擴建，但是始終保持有較為完整的外城垣及宮城城垣，組成了較為穩(wěn)定的二重防御結(jié)構(gòu)[13]。（圖10）

圖4 石家河城址布局圖

圖5 王城崗古城布局圖

圖6 新砦城址布局圖[13]214

11.殷墟 殷墟遺址位于河南省安陽市中部偏北河流沖積形成的安陽盆地內(nèi)，面積約3000萬平方米。其宮殿和宗廟區(qū)至今尚未發(fā)現(xiàn)宮城墻，這給其范圍的劃定帶來了一定的難度，但是在宮殿和宗廟區(qū)的西部及南部有一周壕溝，北邊和東邊則利用了自然的洹河河道，這可能為我們劃定其范圍提供一定依據(jù)。關(guān)于外城垣，同內(nèi)城垣一樣，至今并沒有什么跡象表明它存在過。這也是受到學者們關(guān)注較多的一個地方。一些學者認為本應有城墻，只是還未發(fā)現(xiàn)；有些學者認為殷墟根本沒有建城墻，對沒有建城墻的說法也各有不同[14]。 （圖 11）

圖7 二里頭遺址布局圖[13]208

圖8 鄭州商城布局圖[10]a.165

圖9 洹北商城布局圖

二、史前夏商時期都城防御模式分析

1.城郭之制。城郭之制主要是指以城市所在區(qū)域防御為中心和重點，周邊防御為輔助，以大規(guī)模的城和郭等城垣以及大型護城壕作為城市防御設(shè)施的防御模式。張國碩先生認為，城郭之制需滿足5個必備條件：(1)所發(fā)現(xiàn)的城址須具有兩重基本呈方形、圓形或不規(guī)則形閉合的大型城垣。(2)所發(fā)現(xiàn)的城垣必須被另一圈城垣包圍著，即一重城垣在內(nèi)，另一重“廓落在城外”，形成內(nèi)、外城垣平面布局。(3)內(nèi)、外城垣之間應有一定距離，這種間距至少要有數(shù)十米甚至百米，其空間足夠普通居民居住生活。(4)內(nèi)、外城垣必須有共存期。(5)內(nèi)、外城應分別具備“衛(wèi)君”“守民”的功能[15]。個人非常贊同這個標準，同時認為城郭之制之城必既有“城”又有“郭”，其中“郭”指的是外城垣或壕，“城”指的是內(nèi)城垣或壕，而內(nèi)城垣在早期都城遺址中又常以宮城城垣的形式存在。

由此可認為，上述諸城中陶寺古城、石峁古城、良渚古城、新砦古城、鄭州商城、偃師商城、洹北商城是符合城郭之制標準的都城遺址。綜合考慮上述筑城的結(jié)構(gòu)與背景，可發(fā)現(xiàn)有幾點共性。一是興建和使用時都處于王朝初期統(tǒng)治仍不夠穩(wěn)定的時期；二是雖勢力較為強大，但仍四方夷狄未平或多方勢力鼎立；三是文明均已經(jīng)發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治范圍較為廣袤，需要突出王權(quán)、體現(xiàn)統(tǒng)治合法性之時；四是各社會部門大多齊聚，王朝之相已現(xiàn)；五是城雖大但并非一日而成，多是遵循“宮殿→小城→郭城”及“主要建筑→次要建筑+社會部門→一般居住區(qū)”的順序來修建的。 可以鄭州商城為例[10]a.165，[13]178，二里頭文化晚期，鄭州一帶已存在相當規(guī)模的聚落；二里崗文化早期早段，內(nèi)城城垣以及少量夯土基址開始營建；二里崗文化早期晚段，內(nèi)城東北部的宮殿群形成較大規(guī)模，外城也基本筑好，投入使用，最終形成內(nèi)城外郭[13]176-180。城郭之制也正是因其威嚴的造型、完備的防御機制而成為后來歷代王都采用的主要防御模式。

2.守在四邊之制。主要指淡化城市區(qū)域內(nèi)的軍事防御，而通過在周邊地區(qū)設(shè)立一系列軍事重鎮(zhèn)，并充分利用外圍地帶的自然屏障，從而達到保障城市中心區(qū)域安全的目的[15]188-193。上述諸城中僅有二里頭及小屯殷墟完全符合守在四邊之制的標準，綜合分析該二城可知，其作為都城之時多為國勢強大、政局相對穩(wěn)定的王朝中晚期階段，同時由于疆域廣大，距離與敵對勢力斗爭的前沿地區(qū)相對較遠，故而其軍事防御的需求較弱。位于王國的腹心地區(qū)的國都大多同時是國家的政治、經(jīng)濟、文化中心及軍事中心，交通需求更高，資源需求較大。當然，從更嚴謹?shù)膶用嫔弦部烧J為，暫未發(fā)現(xiàn)并不能否認其存在外郭的可能性。

圖10 偃師商城布局圖

圖11 殷墟遺址布局圖[13]170

3.城郭之制與守在四邊之制相結(jié)合。除單一的城郭之制及守在四邊之制外，還有一些城市既修建了內(nèi)城外郭，又充分利用了周邊的自然環(huán)境形成一重防御線，如良渚古城、鄭州商城。尤其是鄭州商城，不僅利用了鄭州西北滎陽澤、東部圃田澤等自然環(huán)境，還在二澤未涉及之區(qū)域修建有小雙橋、東趙及望京樓等衛(wèi)星城，既可加強軍事防御，又可增多人口及資源提供，以拱衛(wèi)京師，可視為兩種模式相結(jié)合的典范。

4.單城制。此外，還有一些都城并未采用上述三種模式，而是采用了單城制，即僅有外郭城一重城墻，如石家河古城、王城崗古城。這類都城似乎在城市防御模式的選擇上更多地保留了新石器時代末期文化因素。

三、從防御模式看時人之觀念

1.都城防御的目的。都城防御的目的主要有自然災害防御、對外防御、對內(nèi)防御及政治威懾幾個方面。實際上，大多數(shù)都城都被建造在自己勢力范圍的腹地，對外防御的功能實際并不一定常用，反而更常使用的可能是自然防御和對內(nèi)防御的功能，如防御洪水猛獸、內(nèi)部叛亂等，所謂“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，正是如此。除了防御功能外，大型都城、高規(guī)格宮殿、廟宇的建設(shè)還具有政治威懾的重要作用。到了龍山時期晚段，各部落間戰(zhàn)爭頻仍，強大的部落不斷攻城略地，多有新臣服的領(lǐng)地及人民，更是需要壯麗威嚴的都城和宮殿來體現(xiàn)其強大和權(quán)威。

2.防御模式選擇的三個層次。從上文對各城址的簡單介紹中可以看出，大多數(shù)史前夏商時期都城的防御體系都存在三個層次，即大環(huán)境、小環(huán)境及工事建設(shè)。

大環(huán)境指的是都城大體位置的選定，這個位置的選定首先受其勢力范圍的限定，即都城的位置必須選擇在其勢力范圍之內(nèi)，如良渚古城之都城絕不會跑到西北去。其次，在選擇時要考慮大氣候及外圍的自然防御設(shè)施，山水環(huán)抱的好地勢既可遮風擋雨，又可樹立一圈自然的防御屏障，故而都城多選擇在黃河、長江等大河流域的中下游臨近丘陵的平坦開闊之處。再次，大環(huán)境的選擇還有政治上擇中而立、經(jīng)濟上交通發(fā)達、軍事上則進可攻退可守等特點。

圖12 鄭州都邑的形成過程[13]178

小環(huán)境是指都城具體位置的選擇，除了大山、大水外，還要考慮具體城址周邊的小環(huán)境，如良渚古城，在杭州灣和大逸山的大環(huán)境中，良渚先民選擇了被東苕溪、良渚港、扁擔山、里山、前山等環(huán)抱的小盆地內(nèi)興建都城。小環(huán)境的選擇決定了其日常生活的環(huán)境，山系可防御亦可提供資源，水系可供其交通、手工業(yè)及生活用水，高地可修建宮廟、大廣場。

工事建設(shè)指的是其自身建設(shè)的防御工事，如城墻、環(huán)壕、甕城、馬面、門房、武庫等，工事的建設(shè)根據(jù)城市具體的需要來選擇，如像石峁這樣相對發(fā)生沖突可能性較大的古城，會選擇更多樣、更完備的防御工事，而像二里頭、小屯殷墟這樣強大的王國就會選擇少建甚至可能不建設(shè)大型壕—墻式的防御工事。

3.防御模式所展現(xiàn)的古人思想世界。主要是圍合思想，高位思想，王權(quán)、軍權(quán)與神權(quán)。

所有的物化載體所表現(xiàn)的精神世界都是在傳達制造者的內(nèi)心世界，都城的建筑過程也不例外，其所采用的防御模式亦身處其中。那么從史前夏商時期都城的防御模式中我們又能看出古人的哪些內(nèi)心世界呢？首先，最顯而易見的應該就是圍合思想。無論是四周均挖壕筑城，還是部分區(qū)域筑城利用自然地形，如利用斷崖、山脈或水系，一定是要造就一個封閉的區(qū)域為都城的。似乎一個圍合的布局才更能體現(xiàn)上層統(tǒng)治階級的神秘、不可侵犯和威嚴。其次，都城所承載的不僅僅是一個政權(quán)的統(tǒng)治中心，而且更是政治中心，代表了其統(tǒng)治者的政治地位。從一定程度上來講，它所代表的是一個國家的外在和內(nèi)在形象，而在國家文明誕生初期，似乎城只為君而建，君就是整個統(tǒng)治金字塔的塔尖，因而所建宮舍必居其高，只有更高才能更好地賦予其正統(tǒng)王權(quán)的神靈溝通之神力，才更能證明他的與眾不同，體現(xiàn)出他不可侵犯的神圣和權(quán)威。

此外，都城防御模式的選擇還反映出所在政治文化群體不同的發(fā)展理念?？v觀中國史前時期的考古學文化分布，大致可以分為三個地理區(qū)塊：以紅山文化為代表的西遼河流域，以仰韶-龍山文化為代表的黃河流域，以良渚—石家河文化為代表的長江流域。不同的地理環(huán)境決定了族群形成不同的生存模式與信仰，在南北兩個地理區(qū)塊中，不論是紅山文化還是良渚文化，都發(fā)現(xiàn)了較為確定的神權(quán)至上的信仰的證據(jù)，而在居中的黃河流域似乎較為少見，反而墓葬中隨葬以象征王權(quán)、軍權(quán)的鉞居多，城址中的發(fā)現(xiàn)也與墓葬不謀而合?？梢?，遠古先民不僅各自依靠所處環(huán)境奮力謀生，而且由此延伸出了不同的原始信仰。

四、結(jié)語

聚落的分層是一個文明發(fā)展進程最具象化的表現(xiàn)，而都城又是其中最復雜的聚落，因而同時也是一個文明的物化載體，一個政權(quán)的施政平臺，更是一群人，甚至可以說是一群地位較高的人的生存空間，無論是從大環(huán)境中對于地形、地勢的選擇，還是從城址內(nèi)空間的使用和布局，無一不體現(xiàn)出遠古先民對于世界、人生和價值的認識，因而都城遺址所涵蓋的文化內(nèi)涵十分豐富且意義重大。正如《左傳》所載“國之大事，在祀與戎”，故而保證都城的安全自然也就成為國之大事之一，對其的重視程度從防御體系的復雜程度、體量之大及對其賦予的更多政治內(nèi)涵等方面都可窺其一斑。而防御模式所展現(xiàn)出來的古人生活的智慧、處世哲學都是值得今人更多思索、探討的方面。