試析漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美問(wèn)題

鄧金果

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國(guó)教育學(xué)習(xí)中的重要組成部分，針對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)特性分析基礎(chǔ)上，對(duì)古漢語(yǔ)文學(xué)、傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)以及漢語(yǔ)言文學(xué)等進(jìn)行審美分析基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)一步了解漢語(yǔ)言文學(xué)的特性，為全面認(rèn)識(shí)了解和掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)知識(shí)發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；審美分析；對(duì)比分析

漢語(yǔ)言文學(xué)作為我國(guó)現(xiàn)今傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)教育學(xué)習(xí)的重要組成部分，其在實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中所涉及的范圍和涉及內(nèi)容是非常廣泛的，實(shí)際涉及學(xué)習(xí)領(lǐng)域也是非常廣泛的，無(wú)論是對(duì)于教師還是對(duì)于學(xué)生而言，需要掌握的知識(shí)點(diǎn)也是較多的。隨著漢語(yǔ)現(xiàn)今在諸多的國(guó)家開(kāi)始被接受學(xué)習(xí)，我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)在眾多的語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)中，呈現(xiàn)出其自身獨(dú)有的特點(diǎn)，受到了廣大漢語(yǔ)愛(ài)好者的喜愛(ài)。漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播漢語(yǔ)的主要途徑之一，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，其表現(xiàn)出來(lái)的魅力是非常大的。漢語(yǔ)言文學(xué)本身所具有的的審美特性成為了漢語(yǔ)被世界范圍內(nèi)大多數(shù)人所接受和所喜歡的重要特征之一?；跐h語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的當(dāng)下，強(qiáng)化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中審美問(wèn)題的研究分析，對(duì)于進(jìn)一步了解漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)知識(shí)起著非常重要的作用。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的特性

漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國(guó)文化傳承和發(fā)展的主要載體之一，在實(shí)際進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育和文學(xué)擴(kuò)展中，其所承載的文化價(jià)值、教育價(jià)值、民族精神是非常重要的。尤其是作為中國(guó)人們而言，漢語(yǔ)本身作為中國(guó)人民的母語(yǔ)，是受到廣大中國(guó)人們深深熱愛(ài)的語(yǔ)言。而我國(guó)教育學(xué)習(xí)系統(tǒng)創(chuàng)新中，從小引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，尤其在大學(xué)階段，獨(dú)立設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，是為了能夠促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)像語(yǔ)文學(xué)習(xí)一樣，能夠?yàn)橹袊?guó)文化發(fā)展和中國(guó)整體上實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展培養(yǎng)合格的素質(zhì)人才。語(yǔ)言作為一個(gè)國(guó)家生存的根本，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立的象征，也是一個(gè)國(guó)家民族精神匯聚的重要象征。在當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)中，漢語(yǔ)言文學(xué)主要是由中國(guó)文學(xué)、世界華文文學(xué)、漢民族文學(xué)三個(gè)部分所組成的，中國(guó)文學(xué)注重在本土文學(xué)研究分析基礎(chǔ)上，同時(shí)重視文學(xué)發(fā)展的多樣化實(shí)現(xiàn)。中國(guó)民族在長(zhǎng)期的研究中注重歷史上出現(xiàn)過(guò)的文學(xué)，以漢語(yǔ)為主導(dǎo)的文學(xué)的研究，具有非常明顯的民族特性。所以，這就導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)本身承載著非常濃厚的民族特性?；诒就翝h語(yǔ)言文學(xué)而言，世界華文文學(xué)在世界上呈現(xiàn)出特點(diǎn)則是中國(guó)漢語(yǔ)文化與其他文化相互交融的結(jié)果。但是，無(wú)論華文文學(xué)怎樣變化，從根本上而言，仍然具有非常明顯的民族特性。簡(jiǎn)言之，世界華文文學(xué)就是在世界上漢語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)人文學(xué)科，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，充分把握漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，領(lǐng)略漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生在體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)魅力的過(guò)程中，體會(huì)到其所貫穿的美感，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，讓漢語(yǔ)言文學(xué)為培養(yǎng)符合時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的人才發(fā)揮促進(jìn)作用，同時(shí)學(xué)生在感受漢語(yǔ)言文學(xué)魅力的過(guò)程中，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)得到很好的傳承和發(fā)展。

二、古漢語(yǔ)言文學(xué)的審美

（一）來(lái)源于生活

古漢語(yǔ)言文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的根源，也是承載漢語(yǔ)言文學(xué)深厚魅力的主要部分之一，古漢語(yǔ)言文學(xué)同時(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分，其所承載的魅力是任何一個(gè)時(shí)代都不可比擬的。對(duì)于古漢語(yǔ)言文學(xué)而言，其所承載的審美在很大程度上來(lái)源于生活。所以，在針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題進(jìn)行研究分析的時(shí)候，首先需要注重對(duì)古漢語(yǔ)言文學(xué)中所承載的魅力的領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。具體而言，在專門針對(duì)古代漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要從文學(xué)索要塑造的意境、意境背后所要傳達(dá)的內(nèi)容，能夠明顯發(fā)現(xiàn)其基本上都是來(lái)源于生活，與生活有著非常大的關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作者通過(guò)從生活中汲取靈感，在經(jīng)過(guò)自身渲染之后，將所想要表達(dá)的感情承載在文字中，抒寫關(guān)于作者自身獨(dú)有的審美和意境，以此提升整個(gè)文章創(chuàng)造的美感。同時(shí)塑造良好的意境，如，古漢語(yǔ)言文學(xué)中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”所塑造的意境和審美則是不同的，并且傳達(dá)了從不同角度看待同一件事物所領(lǐng)略到的意境也是不相同的，充分體現(xiàn)了古漢語(yǔ)言文學(xué)審美和文學(xué)的結(jié)合，是古漢語(yǔ)言文學(xué)審美塑造的重要體現(xiàn)。

（二）側(cè)面剖析內(nèi)心觀點(diǎn)

古漢語(yǔ)言文學(xué)研究中，能夠通體發(fā)現(xiàn)無(wú)論是文言文還是詩(shī)歌的塑造都是從側(cè)面表達(dá)了學(xué)者的心理感受，在形象豐富塑造的基礎(chǔ)上，充分傳達(dá)了學(xué)者自身想要傳達(dá)的內(nèi)心思想。尤其是以李白、白居易、杜甫、屈原等為代表的古代學(xué)者其在詩(shī)詞歌賦中充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自身所處環(huán)境下的心理感受，對(duì)人生和仕途做出了感慨。如，在創(chuàng)造《早發(fā)白帝城》的時(shí)候，作者通過(guò)所看見(jiàn)的景物傳達(dá)了自身的心情，以此能夠讓讀者從每一句詩(shī)句中領(lǐng)會(huì)到學(xué)者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，以及想要的表達(dá)的情感。在古漢語(yǔ)言文學(xué)中，眾多學(xué)者通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)表達(dá)自己的思想，在充分烘托氛圍基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的情感也是古漢語(yǔ)言文學(xué)的審美表達(dá)之一。

三、傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的審美

不同時(shí)代給文學(xué)創(chuàng)作所創(chuàng)造的環(huán)境不同，因此漢語(yǔ)言文學(xué)在創(chuàng)作中所承載的審美觀念也是不同的。追溯到1980年，當(dāng)時(shí)人們漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)作更多體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代和國(guó)家的憂患意識(shí)上，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行深思，更多體現(xiàn)在任性的塑造上。1980年以前的五十年左右，眾多文學(xué)創(chuàng)作者更多是思考?xì)v史，揭露當(dāng)代社會(huì)的黑暗，給與當(dāng)時(shí)青年學(xué)者和廣大人民社會(huì)發(fā)展的思考，此時(shí)的文學(xué)有一種非常堅(jiān)定的力量，是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展新生的代表。在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)造中，審美具有非常理性的色彩，正面審美和反面審美都是兼具的，表現(xiàn)了學(xué)者憂國(guó)憂民的情懷，整體情感表現(xiàn)更加淋漓盡致，是當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展所造就的審美。

四、漢語(yǔ)言文學(xué)的審美

漢語(yǔ)言文學(xué)審美研究中，最為重要的還是體現(xiàn)在漢語(yǔ)這種語(yǔ)言本身的審美層面上。我國(guó)作為一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，不同地方方言不同，所以對(duì)漢語(yǔ)所塑造的審美也是不同的。漢語(yǔ)言本身具有非常明顯的學(xué)科屬性，以此在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中，提升學(xué)生文學(xué)能力、文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生能夠塑造的境界也是不同的。普通話作為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，整體上表達(dá)了漢語(yǔ)索要塑造的審美標(biāo)準(zhǔn)。就我國(guó)實(shí)際普通話運(yùn)用而言，南方地區(qū)卷舌難以區(qū)分，以此對(duì)于許多普通話讀音無(wú)法分清；相比較而言，北方地區(qū)的普通話發(fā)音是非常標(biāo)準(zhǔn)的。漢語(yǔ)本身作為一種語(yǔ)言，口語(yǔ)使用存在差別，對(duì)于其審美的塑造也存在著很大的地方差異。

除了漢語(yǔ)口語(yǔ)應(yīng)用之外，最為重要的則是漢語(yǔ)作為書面語(yǔ)的應(yīng)用中，所塑造的審美也是不同的。漢語(yǔ)言文學(xué)書面語(yǔ)研究中，能夠發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)歌朗朗上口，對(duì)仗工整，能夠完整的塑造意境，同時(shí)傳達(dá)出索要傳達(dá)的情感。無(wú)論是運(yùn)用華麗的辭藻描寫景物，還是運(yùn)用傳統(tǒng)的白描方式對(duì)景物進(jìn)行秒回，詩(shī)歌所傳達(dá)的意境都是非常鮮活的，能夠簡(jiǎn)明扼要的傳達(dá)其所造傳達(dá)情感基礎(chǔ)上，表達(dá)出其所要承載的道理。而就當(dāng)前存在的漢語(yǔ)言文學(xué)古代詩(shī)句悲劇描寫中，為讀者帶來(lái)震撼的同時(shí)，同時(shí)也能夠從中領(lǐng)回到書面語(yǔ)的巨大魅力。中國(guó)戲劇的刻畫中，通常通過(guò)諷刺的手法傳達(dá)其所要傳達(dá)的情感，揭露一些現(xiàn)象，挖掘事物的本質(zhì)，無(wú)可否認(rèn)這也是漢語(yǔ)言文學(xué)審美傳達(dá)的一種形式，能夠促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)接受者更加深層次領(lǐng)略到漢語(yǔ)言文學(xué)本身所要傳達(dá)的情感和道理。

五、小結(jié)

整體上而言，在漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題研究中，能夠發(fā)現(xiàn)從古漢語(yǔ)言文學(xué)、傳媒時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)中，時(shí)代背景不同、審美塑造形式不同，進(jìn)而體現(xiàn)的審美標(biāo)準(zhǔn)也是不同的。但是，整體上漢語(yǔ)言文學(xué)所傳達(dá)的審美卻是非常深刻的，從口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩個(gè)層面上領(lǐng)會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)本身魅力，從中領(lǐng)會(huì)到真諦和道理，全面領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的審美價(jià)值。

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